Antes de la separación oficial, los planes ya habían iniciado, por lo tanto haría falta una bandera para la nueva República. El 29 de octubre de 1903, se creó la bandera de manos de Don Manuel E. Amador. La confección estuvo a cargo de Doña María Ossa de Amador.
Su nacimiento se dio de forma clandestina, ya que el movimiento separatista se manejaba discretamente, para que los colombianos no interfirieran.
Ese glorioso 3 de noviembre, el emblema nacional paseó por todas las calles pregonando la independencia del Istmo. No obstante, el 20 de diciembre de 1903 fue el bautizo de la bandera, en la Plaza de la Independencia por el reverendo padre fray Bernardino de la Concepción García.
La bandera panameña representa los dos partidos tradicionales con los colores azul y rojo, el conservador y el liberal, respectivamente. El color blanco representa la paz, mientras que, la estrella azul simboliza la pureza y la honestidad que debe normar la vida cívica de la patria. La estrella roja representa la autoridad y la ley que habrá de imponer el imperio de estas virtudes.
Esta bandera sufrió modificaciones, mediante Ley 64 de 1904, con la que los cuarteles cambiaban de posición. Igualmente, la adopción de la bandera como símbolo patrio fue establecida en la Ley 4 de 1925, generada en la Asamblea Nacional. Se ratificó formalmente por Ley 28 de marzo de 1941.
Telemetro (imagen: Flags of the World)
3.11.08
Villodrigo quiere réplica bandera Gendarmería francesa al llevar su nombre
El Ayuntamiento de Villodrigo está dispuesto a conseguir una réplica del estandarte y bandera de la Gendarmería francesa, puesto que en la misma figura el nombre del pueblo palentino tras una batalla librada en la Guerra de la Independencia (1808-1814) y que saldó con victoria gala.
La Guerra de la Independencia es la razón de que el nombre de Villodrigo esté bordado en oro, ya que en esta localidad, situada en el límite con la provincia de Burgos junto a la autovía A-62, se libró una batalla entre las tropas napoleónicas y el ejército aliado, formado por dos cuerpos de Dragones ingleses.
La batalla de Villodrigo se enmarca al final de la Guerra de la Independencia española, cuando las tropas francesas ya se estaban retirando aceleradamente.
El 23 de octubre de 1812, a cuatro kilómetros del pueblo palentino, se enfrentaron las vanguardias de los ejércitos francés y aliado.
Las tropas francesas participantes en la batalla estaban formadas por la Primera Legión del Cuerpo Imperial de Gendarmes, destinada en Burgos y comandada por el entonces coronel Jean-Alexis Béteille, los Lanceros de Berg y el Decimoquinto Regimiento de Cazadores a caballo.
Por su parte, las tropas aliadas estaban integradas por dos cuerpos de Dragones ingleses del general británico Anson, apoyados por cinco piezas de artillería.
Vencieron los franceses en el cuerpo a cuerpo, acabando con la vida de 250 hombres y haciendo 85 prisioneros, que fueron conducidos a Burgos.
Este episodio de la Guerra de la Independencia en terreno español fue una de las gestas más importantes protagonizadas por la Gendarmería francesa, por lo que el nombre de Villodrigo figura bordado en oro junto a las otras grandes batallas en las que han participado los gendarmes franceses como son Sebastopol, Tallin e Indochina.
Fuentes municipales de Villodrigo han indicado que se han mantenido desde hace semanas contactos con la embajada francesa en España para conseguir una réplica del estandarte y la bandera, aunque por el momento no se ha concretado ninguna disposición al respecto.
El Norte de Castilla
El Norte de Castilla
1.11.08
Fiji podría cambiar su bandera e himno
El gobierno que tomó el poder en diciembre de 2006 mediante un golpe de estado está considerando cambiar la bandera y el himno de Fiji para reducir la simbología representativa del pasado colonial británico.
Oct 24, 2008 11:17 AM
Fiji may change flag, anthem
Fiji's coup-installed government is considering changing the country's national anthem and flag.
Fiji has been ruled by army leader Commodore Frank Bainimarama since a coup in December 2006 ousted the democratically elected government of Laisenia Qarase.
Bainimarama has since taken aim at what he believes is divisions in the country between indigenous and Indian Fijians.
The National Council for Building a Better Fiji (NCBBF), a group chaired by Bainimarama, is considering changing the flag to make it less reflective of British rule, a report in the Fiji Times newspaper says.
Fiji's national anthem would also be altered to have parts sung in English, Hindi and Fijian.
There was lack of initiative during independence from British rule in 1970, which prevented a change to the anthem and flag design.
Fiji's flag currently has a union jack in the top left corner on a light blue background and a coat of arms.
Concurso para cambiar la bandera de Oregón
Un periódico ha organizado un concurso para cambiar la bandera del estado de Oregón, la única del país que tiene un diseño distinto en el anverso y el reverso.
Oregonian holding state flag redesign contest
PORTLAND -- Does Oregon's flag need updating?
The Oregonian newspaper thinks so and is holding a redesign contest to recognize 150 years of statehood.
Now is as good a time as any to reconsider the flag’s design, the newspaper says.
Elmer’s Flag Shop owner Mike Hale has been asked to join the paper’s judging committee.
The flag shop is famous for its numerous flags of all shapes and sizes, including the tried and true Oregon blue.
Hale says Oregon's flag is one of the few that has a different symbol on the back, a yellow beaver. An updated design would save money by eliminating the backside.
“This is going to bring controversy and I've had calls already from people,” Hale said.
Some Oregon State University fans apparently believe it’s a conspiracy by Ducks fans who want to get rid of the beaver.
“I assured (a caller) that’s not the reason,” Hale said.
The Oregonian will accept design suggestions on a 3-by-5 card until next month.
Judges will then narrow the list to 10 potential winners and viewers will vote.
The winning entry will go the state Legislature.
But do lawmakers have the desire to take up a redesign? That remains to be seen.
KGW (imágenes: Flags of the World)Avanza proyecto de crear la bandera rionegrina
Roca.- Organizadas por el Gobierno de la Provincia de Río Negro, los días 5 y 6 de noviembre, se desarrollarán, en las ciudades de Choele Choel, Allen y Cipolletti, disertaciones en el marco del proyecto de creación de la bandera provincial. Las charlas estarán a cargo del licenciado Alberto Rubén Perazzo, presidente de la Asociación Argentina de Vexilología.
Las conferencias, coordinadas por la Secretaría General de la Gobernación de Río Negro, se iniciarán el miércoles 5 de noviembre, a las 19, en el Cine Club Sportman de Choele Choel, ubicado en Tello y San Martín.En tanto, el jueves 6 de noviembre, a las 10:30, Perrazo disertará en la Asociación Israelita, ubicada en Irigoyen 262, de Cipolletti. El mismo día se presentará a las 19, en el Teatro Municipal de Allen, con sede en Libertad y Sarmiento de esa ciudad.
En cada una de estas exposiciones estarán presentes autoridades provinciales que integran la comisión especial conformada para la convocatoria a concurso público destinada a la creación de este nuevo símbolo provincial.
Perazzo cuenta con una dilatada trayectoria en materia de vexilología, destacándose como autor del libro “Manual de Vexilología Universal, Legislación de los Símbolos Nacionales Argentinos, Catálogo Vexilológico”; al tiempo que fue jurado y asesor en diversas adopciones de banderas representativas correspondientes al orden municipal y provincial, entre ellas la Bandera de la Municipalidad de Tres de Febrero de la Municipalidad de Cañuelas; la Bandera de la Provincia de Chubut, así como la Bandera de la Provincia de Chaco.
La charla da continuidad a la primera realizada en el Centro Municipal de Cultura de Viedma, organizadas para que la población conozca los distintos aspectos, significados y simbología de las banderas nacionales y provinciales.
Cabe recordar que a través de la Ley 3168, se creó una Comisión Especial, en la órbita del Consejo Provincial de Educación, con el objeto de convocar públicamente a concurso de creación de la Bandera en absoluta concordancia con el Escudo provincial.
Esta Comisión, a través de cada una de las escuelas, llamará a concurso para la elección del diseño de la Bandera de la Provincia de Río Negro.
Se destacó en tal sentido que “la creación de una Bandera que nos represente, obedece a la necesidad del pueblo rionegrino de tener diariamente frente a sí enarbolado un símbolo que represente su historia, su geografía, su trabajo, su cultura y su idiosincrasia para que lo inspire y fortalezca en la tarea cotidiana con valores auténticos, propios, afianzando de esta manera su identidad cultural y aportando al proceso histórico provincial”.
Durante su 460 aniversario: Escuque estrena bandera
GILCELY LINARES - En el marco del aniversario 460 del encuentro entre skukeyes y españoles, la tierra de nubes estrena bandera. La creación es de los jóvenes Mildrey Abreu y Alexis Abreu, ambos estudiantes universitarios.
Cabe destacar que la Cámara Municipal sometió a concurso los bocetos de la bandera durante el mes de octubre, en el cual se recibieron 16 propuestas. El segundo y tercer lugar lo obtuvieron, el abogado Alexis Peña y el grupo de baile Six Brothers, respectivamente.
Izamiento
La bandera fue izada por primera vez durante los actos centrales de la fiesta del encuentro, efectuados el 11 de octubre, con la presencia de propios y turistas.
Dicha propuesta presenta por los Abreu es denominada “los Kuikas”, consta de tres franjas, de colores blanco, azul y marrón, con un triangulo verde al lado izquierdo, representando las nubes, agua, la tierra fértil y montañas. Cuatro estrellas de cinco puntas se encuentran en el borde azul, en referencia a las parroquias Escuque, Sabana Libre, La Unión y Santa Rita. Dentro del triángulo está la esfera de la Diosa Ikake y el Niño Jesús sobre plantas de café.
El Tiempo
Cabe destacar que la Cámara Municipal sometió a concurso los bocetos de la bandera durante el mes de octubre, en el cual se recibieron 16 propuestas. El segundo y tercer lugar lo obtuvieron, el abogado Alexis Peña y el grupo de baile Six Brothers, respectivamente.
Izamiento
La bandera fue izada por primera vez durante los actos centrales de la fiesta del encuentro, efectuados el 11 de octubre, con la presencia de propios y turistas.
Dicha propuesta presenta por los Abreu es denominada “los Kuikas”, consta de tres franjas, de colores blanco, azul y marrón, con un triangulo verde al lado izquierdo, representando las nubes, agua, la tierra fértil y montañas. Cuatro estrellas de cinco puntas se encuentran en el borde azul, en referencia a las parroquias Escuque, Sabana Libre, La Unión y Santa Rita. Dentro del triángulo está la esfera de la Diosa Ikake y el Niño Jesús sobre plantas de café.
El Tiempo
31.10.08
¿Quién hizo la primera bandera de Pakistán?
Zahoorul Hassan, hijo de Altaf Hussain, ha declarado en una rueda de prensa en Karachi que fue su padre quien confeccionó la primera bandera de Pakistán, y no su tío Afzal Hussain. La autoría de este último fue reconocida formalmente por el antiguo Primer Ministro Nawaz Sharif.
Who made Pakistan’s first flag, Afzal or Altaf?
By Jamil Khan
KARACHI: Once again the controversy of who stitched the first Pakistani flag was brought into the light when Zahoorul Hassan, the son of Master Altaf Hussain, in a press conderence at Karachi Club on Thursday, claimed that is father and not his uncle, Master Afzal Hussain, stitched the first Pakistani flag after the announcement of Partition in June 1947. Master Afzal Hussain was formally recognized by former premier Nawaz Sharif, as the person who stitched Pakistan’s first flag.
Barrister Samin Khan accompanied Zahoor, who lives in Hyderabad, at the press conference.
Zahoor stated that his cousins distorted the facts behind the story and deliberately stated that their father had stitched the flag, thus being awarded and recognized by former Prime Minister Nawaz Sharif in 1996.
“I raised this issue many times in the past but no government after 1996 was interested in giving the rightful status to Master Altaf Hussain’s family,” he said.
Zahoor brought his fathers belongings to the press conference, including his father’s All India Muslim League National Guards identity card and the photograph taken by an American photographer of Master Altaf stitching Pakistan’s national flag in his New Delhi shop. Demanding that the present government should conduct a fair inquiry on the matter, he said that it should also give Master Altaf’s family the appropriate status on a national level.
Earlier, Barrister Samin Khan narrated his own story of how he and Margaret Bourke White, an American photographer working for Life magazine, witnessed Altaf stitching the Pakistani flag at Master Altaf Hussain’s New Delhi shop on June 3 1947.
“All India Muslim League Secretary General Nawabzada Liaquat Ali Khan summoned me to accompany the American photographer who wanted to take pictures of different parts of Delhi,” said Barrister Samin adding that when they reached Master Altaf Hussain’s shop, White photographed Master Altaf stitching the flag. “The pictures were published in the Life magazine’s edition printed on Aug 18 1947, this proves Zahoorul Hassan’s claim,” he said.
Saying that Tehreek-e-Pakistan Karkunan gave a gold medal to Master Altaf Hussain who died in 1967, he stated that the current government should do the same.
Daily Times
Who made Pakistan’s first flag, Afzal or Altaf?
By Jamil Khan
KARACHI: Once again the controversy of who stitched the first Pakistani flag was brought into the light when Zahoorul Hassan, the son of Master Altaf Hussain, in a press conderence at Karachi Club on Thursday, claimed that is father and not his uncle, Master Afzal Hussain, stitched the first Pakistani flag after the announcement of Partition in June 1947. Master Afzal Hussain was formally recognized by former premier Nawaz Sharif, as the person who stitched Pakistan’s first flag.
Barrister Samin Khan accompanied Zahoor, who lives in Hyderabad, at the press conference.
Zahoor stated that his cousins distorted the facts behind the story and deliberately stated that their father had stitched the flag, thus being awarded and recognized by former Prime Minister Nawaz Sharif in 1996.
“I raised this issue many times in the past but no government after 1996 was interested in giving the rightful status to Master Altaf Hussain’s family,” he said.
Zahoor brought his fathers belongings to the press conference, including his father’s All India Muslim League National Guards identity card and the photograph taken by an American photographer of Master Altaf stitching Pakistan’s national flag in his New Delhi shop. Demanding that the present government should conduct a fair inquiry on the matter, he said that it should also give Master Altaf’s family the appropriate status on a national level.
Earlier, Barrister Samin Khan narrated his own story of how he and Margaret Bourke White, an American photographer working for Life magazine, witnessed Altaf stitching the Pakistani flag at Master Altaf Hussain’s New Delhi shop on June 3 1947.
“All India Muslim League Secretary General Nawabzada Liaquat Ali Khan summoned me to accompany the American photographer who wanted to take pictures of different parts of Delhi,” said Barrister Samin adding that when they reached Master Altaf Hussain’s shop, White photographed Master Altaf stitching the flag. “The pictures were published in the Life magazine’s edition printed on Aug 18 1947, this proves Zahoorul Hassan’s claim,” he said.
Saying that Tehreek-e-Pakistan Karkunan gave a gold medal to Master Altaf Hussain who died in 1967, he stated that the current government should do the same.
Daily Times
Villava: la bandera de Iron Maiden contra la ikurriña
JORGE SAINZ
SAN SEBASTIÁN.
Hasta ahora era conocido como el pueblo donde nació Induráin, pero en las últimas semanas Villava está siendo noticia en varios países por su peculiar «guerra de banderas». Hasta los diarios «The Guardian» y «Daily Telegraph» se han hecho eco de que en el salón de plenos de la localidad un edil socialista exhibe una bandera del mítico grupo heavy Iron Maiden para contrarrestar la ikurriña que muestran los ediles de ANV. Para no ser menos, los de UPN decidieron exponer un emblema muy navarro, Osasuna. La anécdota no ha pasado inadvertida para los fans del grupo musical y la noticia es comentada en diversos blogs, incluso en China o Rusia. José Luis Úriz, ex dirigente del PSN y edil villavés, es el «abanderado» de esta protesta y lo explica: «Los salones de plenos deben tener sólo los símbolos oficiales y la ikurriña no lo es. Los de ANV dicen que ellos sienten la ikurriña y yo digo que yo siento el rock and roll».
ABC
Hasta ahora era conocido como el pueblo donde nació Induráin, pero en las últimas semanas Villava está siendo noticia en varios países por su peculiar «guerra de banderas». Hasta los diarios «The Guardian» y «Daily Telegraph» se han hecho eco de que en el salón de plenos de la localidad un edil socialista exhibe una bandera del mítico grupo heavy Iron Maiden para contrarrestar la ikurriña que muestran los ediles de ANV. Para no ser menos, los de UPN decidieron exponer un emblema muy navarro, Osasuna. La anécdota no ha pasado inadvertida para los fans del grupo musical y la noticia es comentada en diversos blogs, incluso en China o Rusia. José Luis Úriz, ex dirigente del PSN y edil villavés, es el «abanderado» de esta protesta y lo explica: «Los salones de plenos deben tener sólo los símbolos oficiales y la ikurriña no lo es. Los de ANV dicen que ellos sienten la ikurriña y yo digo que yo siento el rock and roll».
ABC
30.10.08
XXIII Congreso Nacional de Vexilología
El XXIII Congreso Nacional de Vexilología se celebrará en la ciudad de Basauri (Vizcaya) los próximos días 8 y 9 de noviembre. Las sedes del Congreso serán el Ayuntamiento de Basauri (C/ Koreaga Goikoa, 52) el día 8 por la mañana y la Casa de Cultura de Ibaigane (C/Ibaigane, 2) el día 8 por la tarde y el día 9. El Congreso se desarrollará de acuerdo al siguiente programa:
Sábado, 8 de noviembre
10:30 Recepción y entrega de documentación.
11:30 Apertura del Congreso.
12:00 Comunicaciones.
14:00 Comida organizada por el Ayuntamiento de Basauri.
16:00 Comunicaciones.
20:30 Cierre de la sesión.
Domingo, 9 de noviembre
10:00 Comunicaciones.
11:00 Coloquio de los asistentes y conclusiones.
11:30 Clausura del Congreso.
12:00 Visita cultural.
28.10.08
Un programa de radio llama a la bandera de Ohio "la bandera de Obama"
En un programa de radio de Nueva York, el comentarista expresó su desconfianza hacia Obama como futuro presidente de los Estados Unidos basándose en el hecho de que el candidato se habría atrevido a transformar la bandera estadounidense añadiéndole la inicial de su nombre. Para ello, se basaba en las imágenes de una intervención de Obama en Toledo, Ohio, donde detrás del candidato demócrata aparecía una bandera con barras, estrellas y una gran "O". La realidad es que se trataba de la bandera del estado de Ohio, donde la "O", obviamente, representa al nombre del estado y no al de Obama.
Opinion: Talk-show host calls Ohio flag "Obama flag"
Amanda Forbes
It is absolutely petrifying that some of the most obtuse individuals are allowed to have access to thousands, if not millions, of ready, willing and tuned-in ears waiting to be corrupted with misinformation.
A friend recently sent me a link to a Web site about Bob Grant, a New York City talk show radio host known for his controversial statements. The Web site, www.mediamatters.org, hosts a portion of Grant's talk show in which he expressed tremendous apprehension that Barack Obama could become president of this country. His reasoning? Obama has taken over the American flag and put an "O" on it to make it his own.
The flag in question was in the background during an Obama appearance in Toledo. Bob Grant, while on air, asked his listening audience to help him understand this "strange-looking" flag. A caller informed him that she was under the impression that this was the United States' new flag, and because Obama claimed everything was going to change because of him, the flag would be changing as well.
The circle in question was actually the "O" of the Ohio state flag, but was misinterpreted by Grant and his listeners.
"[D]id you notice Obama is not content with just having several American flags, plain old American flags with the 50 states represented by 50 stars?" Grant asked. "He has the 'O' flag. And that's what that 'O' is. That's what that 'O' is. Just like he did with the plane he was using. He had the flag painted over, and the 'O' for Obama. Now, these are symptom[s] - these things are symptomatic of a person who would like to be a potentate - a dictator."
This man, who lends his voice, opinions and supposed expertise to a large audience of New York citizens does not even have enough sense to try and research this "hijacked" flag behind Obama. Instead of doing some research, he just accuses Obama of converting the American flag. Even worse, a caller seems to think the same. How many other people were convinced of this complete fallacy? How many other minds were corrupted and swayed by this complete distortion of truth?
For the record, this is not just an attempt to vilify conservative talk-show hosts. This is not about partisan bias. This is about the complete irresponsibility of public communication and mass media. This is about people needing to know that allegations from the media (liberal or conservative), need to be investigated. This is about keeping the media in check.
With a monumentally important election rapidly approaching, voters need to be informed and aware, regardless of party loyalty. When we go to the polling booth to cast our vote, we need to have all the facts and figures, and we have to be satisfied that we know the truth. Otherwise, we are allowing ourselves to be tainted with erroneous information and we fail to act as informed citizens of a great nation.
The Lantern
24.10.08
Destacan inclusión de la Wiphala como símbolo patrio en la nueva Constitución
La Paz, 22 oct (ABI).- ).- El Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq) destacó este miércoles la inclusión de la wiphala (bandera indígena) como símbolo patrio en la nueva Constitución Política del Estado (CPE) que los bolivianos, en un referendo, aprobarán o rechazarán el 25 de enero de 2009.
"Este símbolo viene desde nuestros ancestros y es una alegría para nosotros que esta nuestra bandera esté incorporada en el nuevo texto constitucional como símbolo patrio", afirmó el Jiliri Apu Mallku del Conamaq, Elías Quelca Mamani, en rueda de prensa.
Manifestó que defenderán esta Constitución ya que consagra la identidad de estos pueblos olvidados por muchos gobiernos neoliberales.
La primera parte de la Constitución Política del Estado (CPE) donde se expresa las bases fundamentales del Estado, derechos, deberes y garantías; en su capítulo primero, artículo seis, parágrafo uno, declara a Sucre como la capital de Bolivia.
El parágrafo dos afirma que los símbolos del Estado son la bandera tricolor rojo, amarillo y verde; el himno boliviano, el escudo de armas, la wiphala, la escarapela, la flor de Kantuta y la flor del patujú.
LA WIPHALA
La Wiphala procede del término aymara que quiere decir bandera y es un emblema andino de forma cuadrada, a diferencia de la bandera boliviana que tiene la forma rectangular, por que expresa la organización, la armonía, la unidad e Igualdad.
Esta bandera cuadrada consta de siete colores usada en la actualidad como símbolo del pueblo indígena en Bolivia.
Agencia Boliviana de Información
"Este símbolo viene desde nuestros ancestros y es una alegría para nosotros que esta nuestra bandera esté incorporada en el nuevo texto constitucional como símbolo patrio", afirmó el Jiliri Apu Mallku del Conamaq, Elías Quelca Mamani, en rueda de prensa.
Manifestó que defenderán esta Constitución ya que consagra la identidad de estos pueblos olvidados por muchos gobiernos neoliberales.
La primera parte de la Constitución Política del Estado (CPE) donde se expresa las bases fundamentales del Estado, derechos, deberes y garantías; en su capítulo primero, artículo seis, parágrafo uno, declara a Sucre como la capital de Bolivia.
El parágrafo dos afirma que los símbolos del Estado son la bandera tricolor rojo, amarillo y verde; el himno boliviano, el escudo de armas, la wiphala, la escarapela, la flor de Kantuta y la flor del patujú.
LA WIPHALA
La Wiphala procede del término aymara que quiere decir bandera y es un emblema andino de forma cuadrada, a diferencia de la bandera boliviana que tiene la forma rectangular, por que expresa la organización, la armonía, la unidad e Igualdad.
Esta bandera cuadrada consta de siete colores usada en la actualidad como símbolo del pueblo indígena en Bolivia.
Agencia Boliviana de Información
Un comité estudia la actualización de los símbolos institucionales de San Fernando
El miércoles se celebró en el Ayuntamiento de San Fernando la primera reunión del comité que analizará los símbolos institucionales de la ciudad -bandera y escudo- con el objetivo de analizarlos para adaptarlos a la ley vigente 6/2003 de 9 de octubre de símbolos, tratamientos y registro de Entidades Locales de Andalucía. Este órgano emitirá un informe con las conclusiones que se adopten.
El alcalde, Manuel María de Bernardo, que presidió esta reunión, ha informado que el trabajo de dicho comité consistirá en tres puntos. Empezando por el estudio de la bandera de La Isla, con la propuesta en su caso de una nueva bandera fundada en criterios de objetividad histórica, social, etnográfica y/o cualquier otro que razonadamente aporte el Comité. Por otro lado, trabajará en la actualización del escudo de la ciudad, estudiando la posibilidad de añadir una filacteria en la que puedan inscribirse los títulos y tratamientos del municipio (Muy Leal y Constitucional, etc.). Y finalmente, el estudio del informe para el inicio del expediente de solicitud de nuevos títulos para la ciudad. En este apartado, el objetivo es añadir nuevos títulos como es el de ‘Heroica’.
Una vez elaborado el informe se iniciará el proceso para llevarlo al Pleno de la Corporación municipal y continuar hasta su tramitación ante la Junta de Andalucía en el plazo aproximado de un año, según informaron fuentes municipales a DIARIO Bahía de Cádiz.
Los integrantes del comité son José Quintero González, Doctor en Historia y Coordinador de la Oficina para el Bicentenario 1810-2010; José Luis López Garrido, Doctor en Historia. Jefe del Área de Cultura y Fiestas del Ayuntamiento; Antonio Sáez Espligares, Vicedirector del Museo Histórico Municipal; Antonio Guillén Rodríguez, Licenciado en Filología. Oficial de Protocolo del Ayuntamiento; Rafael Sánchez Saus, Catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz y Director de la Real Academia Hispanoamericana de Cádiz; Juan Torrejón Chaves, Doctor en Historia y Catedrático de Historia de la Universidad de Cádiz; Manuel Baturone Santiago, Capitán de Navío retirado y representante de la Real Academia de San Romualdo; Diego Moreno Torrejón, Licenciado en Psicopedagogía. Profesor del IES La Bahía; Rosario Racero Muchada. Delineante de Loggia, Gestión de Patrimonio Cultural SL; y María del Mar Acedo Rendón. Delineante de Loggia, Gestión de Patrimonio Cultural SL.
23.10.08
Banderas y banderías
LEOPOLDO FERNÁNDEZ CABEZA DE VACA
Circulan estos días escritos y noticias acerca de que el 22 de octubre de 1964 ondeó por vez primera la llamada bandera nacional canaria de las siete estrellas verdes, cuya creación se atribuye a Antonio Cubillo, líder del partido Congreso Nacional de Canarias (CNC), que se presenta a sí mismo como brazo político del Mpaiac (Movimiento para la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario). Sin otro ánimo que el de aclarar las responsabilidades, méritos o títulos de cada cual, debo decir que en todo caso Cubillo se apropió en la década de los años sesenta de algo previamente existente y lo transformó a su conveniencia.
Es perfectamente comprobable que la hoy bandera oficial de Canarias -de la que el artículo sexto del Estatuto de Autonomía de 1982 afirma que está "formada por tres franjas iguales en sentido vertical, cuyos colores son, a partir del asta, blanco, azul y amarillo"- es la misma que ondeó en la isla de Tenerife desde 1496, si bien incorporaba entonces una cruz colorada sin asta, idéntica a la que decoraba las velas mayores de las naves castellanas de aquel tiempo.
Como isla realenga, Tenerife, por voluntad de sus concejos y de sus vecinos libremente trasladada al rey de turno, se dotó de los símbolos propios de la época. Disponía por eso de un estandarte real que tenía, por un lado, "las armas regias y la punta larga", y por el otro, la imagen de la Virgen de Candelaria en tafetán colorado. A su vez, Gran Canaria contaba con su propio estandarte con las armas regias, palmera y dos perros, y diez espadas cruzadas a pares. También existía la llamada bandera general, que en 1561 recibiría el alférez mayor de Tenerife, Francisco de Valcárcel, de manos del regidor, Pedro de Vergara.
En el Archivo Municipal de La Laguna Sección primera, legajo I-V, número 3- se incluyen unos documentos relativos a la bandera general instaurada durante el Gobierno del conquistador Alonso Fernández de Lugo; documentos que difundió en la Revista de Historia Canaria el investigador y catedrático de la Universidad lagunera Elías Serra Ráfols. Leopoldo de la Rosa y José Antonio Cebrián también se ocuparon de esa enseña tribarrada y hecha de tafetán que presidió la plaza mayor de La Laguna junto al Pendón Real del Reino de Castilla y Aragón. (A mediados del siglo XVII Felipe IV atendería las aspiraciones del pueblo canario de obtener un símbolo -el escudo- que representara a todo el Archipiélago. El título correspondiente se describe así: Ave este Reyno e islas por armas siete islas en medio de un mar y con una letra abaxo de oro que dice OCEANI, denotando en las siete islas las 7 que contiene este reino y las letras del gran mar oçeano denotando que están en aquel mar. Luego, sobre todo en los trabajos de Viera y Clavijo publicados en 1972, se han producido sucesivas modificaciones -la última en 2005- hasta llegar al actual escudo oficial).
En 1907, "un grupo de mercenarios de causa bastarda y sirviendo a intereses foráneos -afirma el mismo Cebrián- suprimieron la antes citada cruz e, inspirados en la bandera venezolana, situaron siete estrellas blancas sobre fondo azul marino", las mismas que en la década de los años sesenta Cubillo, desde su exilio argelino, convirtió en verdes de cinco puntas, seguramente por ser este el color imperante en los países del islam y por el distintivo del movimiento amazig; además, el líder independentista cambió el azul marino por el color azul celeste. Aquella bandera de comienzos del pasado siglo ondeó en la sede del Ateneo de La Laguna con la idea de que representara a las siete islas. Es también la bandera que adoptó para sí, en 1924, el Partido Nacionalista Canario (PNC), que había sido fundado en Cuba.
En septiembre de 1961, coincidiendo con la romería de la Virgen del Pino, el Movimiento Canarias Libre, que luego dirigiría Fernando Sagaseta, puso en circulación banderas canarias tricolores de papel, de veinte por diez centímetros, uniendo en franjas verticales de igual tamaño los colores blanco, azul y amarillo, que correspondían a su vez a los de las administraciones marítimas de Tenerife (cruz de San Andrés blanca sobre fondo azul marino) y Gran Canaria (amarillo y azul marino en diagonal). Su disposición reproducía la situación de las dos provincias, con Santa Cruz (blanco y azul) a la izquierda, como provincia occidental, y Las Palmas (azul y amarillo), provincia oriental, a la derecha.
La bandera se propagó enseguida y en poco tiempo se introdujo en todas las islas y acabó siendo adoptada como propia por grupos nacionalistas e independentistas como UPC, IUC, PCC e IC. Antes, como queda dicho, la retocaría Cubillo, y en su III Congreso Nacional de 2005, Coalición Canaria también la hizo suya a propuesta del actual presidente de la Comunidad Autónoma, quien aseguró entonces que si algún día esta formación gobernara con mayoría absoluta la convertiría en bandera oficial de Canarias. PSOE y PP la rechazan por ver en este emblema connotaciones independentistas.
No voy a entrar en el uso del símbolo de la bandera -cualquier bandera-, que unos pueden idolatrar y otros atacar como si se tratara de una guerra de confrontaciones o de una competencia de banderías. Allá cada cual con sus sentimientos; lo que importa es que en ningún caso la bandera -cualquier bandera- sea usada por intereses espurios, para dividir o movilizar pasiones o para remarcar particularismos excluyentes. No es bueno desvalorizar la representación o el distintivo de nada ni de nadie porque todos, desde la buena fe y el sentido común, deben tener cabida en la España plural y democrática.
Diario de Avisos
Circulan estos días escritos y noticias acerca de que el 22 de octubre de 1964 ondeó por vez primera la llamada bandera nacional canaria de las siete estrellas verdes, cuya creación se atribuye a Antonio Cubillo, líder del partido Congreso Nacional de Canarias (CNC), que se presenta a sí mismo como brazo político del Mpaiac (Movimiento para la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario). Sin otro ánimo que el de aclarar las responsabilidades, méritos o títulos de cada cual, debo decir que en todo caso Cubillo se apropió en la década de los años sesenta de algo previamente existente y lo transformó a su conveniencia.
Es perfectamente comprobable que la hoy bandera oficial de Canarias -de la que el artículo sexto del Estatuto de Autonomía de 1982 afirma que está "formada por tres franjas iguales en sentido vertical, cuyos colores son, a partir del asta, blanco, azul y amarillo"- es la misma que ondeó en la isla de Tenerife desde 1496, si bien incorporaba entonces una cruz colorada sin asta, idéntica a la que decoraba las velas mayores de las naves castellanas de aquel tiempo.
Como isla realenga, Tenerife, por voluntad de sus concejos y de sus vecinos libremente trasladada al rey de turno, se dotó de los símbolos propios de la época. Disponía por eso de un estandarte real que tenía, por un lado, "las armas regias y la punta larga", y por el otro, la imagen de la Virgen de Candelaria en tafetán colorado. A su vez, Gran Canaria contaba con su propio estandarte con las armas regias, palmera y dos perros, y diez espadas cruzadas a pares. También existía la llamada bandera general, que en 1561 recibiría el alférez mayor de Tenerife, Francisco de Valcárcel, de manos del regidor, Pedro de Vergara.
En el Archivo Municipal de La Laguna Sección primera, legajo I-V, número 3- se incluyen unos documentos relativos a la bandera general instaurada durante el Gobierno del conquistador Alonso Fernández de Lugo; documentos que difundió en la Revista de Historia Canaria el investigador y catedrático de la Universidad lagunera Elías Serra Ráfols. Leopoldo de la Rosa y José Antonio Cebrián también se ocuparon de esa enseña tribarrada y hecha de tafetán que presidió la plaza mayor de La Laguna junto al Pendón Real del Reino de Castilla y Aragón. (A mediados del siglo XVII Felipe IV atendería las aspiraciones del pueblo canario de obtener un símbolo -el escudo- que representara a todo el Archipiélago. El título correspondiente se describe así: Ave este Reyno e islas por armas siete islas en medio de un mar y con una letra abaxo de oro que dice OCEANI, denotando en las siete islas las 7 que contiene este reino y las letras del gran mar oçeano denotando que están en aquel mar. Luego, sobre todo en los trabajos de Viera y Clavijo publicados en 1972, se han producido sucesivas modificaciones -la última en 2005- hasta llegar al actual escudo oficial).
En 1907, "un grupo de mercenarios de causa bastarda y sirviendo a intereses foráneos -afirma el mismo Cebrián- suprimieron la antes citada cruz e, inspirados en la bandera venezolana, situaron siete estrellas blancas sobre fondo azul marino", las mismas que en la década de los años sesenta Cubillo, desde su exilio argelino, convirtió en verdes de cinco puntas, seguramente por ser este el color imperante en los países del islam y por el distintivo del movimiento amazig; además, el líder independentista cambió el azul marino por el color azul celeste. Aquella bandera de comienzos del pasado siglo ondeó en la sede del Ateneo de La Laguna con la idea de que representara a las siete islas. Es también la bandera que adoptó para sí, en 1924, el Partido Nacionalista Canario (PNC), que había sido fundado en Cuba.
En septiembre de 1961, coincidiendo con la romería de la Virgen del Pino, el Movimiento Canarias Libre, que luego dirigiría Fernando Sagaseta, puso en circulación banderas canarias tricolores de papel, de veinte por diez centímetros, uniendo en franjas verticales de igual tamaño los colores blanco, azul y amarillo, que correspondían a su vez a los de las administraciones marítimas de Tenerife (cruz de San Andrés blanca sobre fondo azul marino) y Gran Canaria (amarillo y azul marino en diagonal). Su disposición reproducía la situación de las dos provincias, con Santa Cruz (blanco y azul) a la izquierda, como provincia occidental, y Las Palmas (azul y amarillo), provincia oriental, a la derecha.
La bandera se propagó enseguida y en poco tiempo se introdujo en todas las islas y acabó siendo adoptada como propia por grupos nacionalistas e independentistas como UPC, IUC, PCC e IC. Antes, como queda dicho, la retocaría Cubillo, y en su III Congreso Nacional de 2005, Coalición Canaria también la hizo suya a propuesta del actual presidente de la Comunidad Autónoma, quien aseguró entonces que si algún día esta formación gobernara con mayoría absoluta la convertiría en bandera oficial de Canarias. PSOE y PP la rechazan por ver en este emblema connotaciones independentistas.
No voy a entrar en el uso del símbolo de la bandera -cualquier bandera-, que unos pueden idolatrar y otros atacar como si se tratara de una guerra de confrontaciones o de una competencia de banderías. Allá cada cual con sus sentimientos; lo que importa es que en ningún caso la bandera -cualquier bandera- sea usada por intereses espurios, para dividir o movilizar pasiones o para remarcar particularismos excluyentes. No es bueno desvalorizar la representación o el distintivo de nada ni de nadie porque todos, desde la buena fe y el sentido común, deben tener cabida en la España plural y democrática.
Diario de Avisos
El Bicentenario de Las Cortes tendrá su bandera
La Oficina del 2010 planea recuperar la enseña que se utilizó en el año 1910
La Oficina del Bicentenario quiere recuperar para los eventos del 2010 la bandera que La Isla utilizó hace casi un siglo en la conmemoración del primer centenario de Las Cortes.
La enseña -que se describe a la perfección en las crónicas de la época- no era otra que una bandera española de grandes dimensiones en cuyo centro figuraban dos escudos en sendos óvalos unidos por la base: el nacional y el de La Isla. La obra, además, había salido de unos prestigiosos talleres de bordado de la época. Fue además la bandera que presidió los desfiles militares y los actos institucionales que se celebraron en la ciudad en 1910.
La intención de la Oficina del Bicentenario, según explicó su coordinador, José Quintero, a este periódico, es la de rehacer dicha enseña como símbolo de la vinculación de La Isla con Las Cortes y el parlamentarismo para que esté presente en los principales actos conmemorativos del 2010.
[...]
Diario de Cádiz
La Oficina del Bicentenario quiere recuperar para los eventos del 2010 la bandera que La Isla utilizó hace casi un siglo en la conmemoración del primer centenario de Las Cortes.
La enseña -que se describe a la perfección en las crónicas de la época- no era otra que una bandera española de grandes dimensiones en cuyo centro figuraban dos escudos en sendos óvalos unidos por la base: el nacional y el de La Isla. La obra, además, había salido de unos prestigiosos talleres de bordado de la época. Fue además la bandera que presidió los desfiles militares y los actos institucionales que se celebraron en la ciudad en 1910.
La intención de la Oficina del Bicentenario, según explicó su coordinador, José Quintero, a este periódico, es la de rehacer dicha enseña como símbolo de la vinculación de La Isla con Las Cortes y el parlamentarismo para que esté presente en los principales actos conmemorativos del 2010.
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Diario de Cádiz
Massamagrell inaugura la exposición “Senyera Valenciana, la bandera de tots, 1399-1974”
El Alcalde de Massamagrell, Miguel Bailach, inauguró la exposición “Senyera Valenciana, la bandera de tots, 1399-1974” el Viernes 17 de Octubre a las 20 horas en el Centro Cultural de Massamagrell. Bailach declaró: “que es un honor tener una exposición de este calibre en Massamagrell”.
Tras sus palabras intervino Josep Puchades, comisario de la exposición, quien explicó que la exposición consistía en un espléndido recorrido gráfico a través de la historia de la bandera valenciana desde el Siglo XIV hasta el Siglo XX.
La muestra permanecerá en el Centro Cultural del Passeig Rei en Jaume hasta el 17 de Noviembre en horario de Lunes a Viernes de 9:30 a 14h y de 17 a 20h. La exposición se suma a todos los actos celebrados por el Consistorio con motivo del 800 Aniversario del nacimiento del Rey Jaume I.
Crónica Local
La muestra permanecerá en el Centro Cultural del Passeig Rei en Jaume hasta el 17 de Noviembre en horario de Lunes a Viernes de 9:30 a 14h y de 17 a 20h. La exposición se suma a todos los actos celebrados por el Consistorio con motivo del 800 Aniversario del nacimiento del Rey Jaume I.
Crónica Local
What's the story behind Hawaii's flag?
by: Chris Bailey
posted: Tue Oct 21, 2008 at 11:21 AM
You ask. We answer.
Pat Duffus of Clearwater, Florida writes: What is the story behind the Hawaiian flag? When I see it I am reminded more of Britain than Hawaii. Is there a Hawaiian flag that precedes it?
Pat’s right about the British connection. King Kamehameha I flew a British flag throughout his kingdom in the late 18th century, given to him as a token of friendship from fellow ruler King George III.
However, during the War of 1812, an American flag was raised over Kamehameha’s home to placate American interests. It was soon removed after British officers in Kamehameha’s court opposed to it.
Instead, Kamehameha commissioned a new flag—one that incorporated elements of both nations.
The result is the flag we are familiar with today: the Union Jack of the British Empire sits in the top left corner, while the body reflects the stripes of America’s Old Glory. The Hawaii flag’s eight stripes represent the major Islands. Historians credit its design to an officer of the Royal Navy, who based it on a British naval flag.
While the ensign has become the official state flag of Hawaii, there are some that argue it is not the original flag of the Hawaiian kingdom.
The Kanaka Maoli—or "native Hawaiian"—flag (right) is said to have been Kamehameha’s personal flag long before the modern Hawaiian flag. British navy Captain Lord George Paulet destroyed it when he took control of Hawaii for five months in 1843.
At the flag’s center is a green shield bearing a coat of arms, which include a kahili, the original Hawaiian royal standard, and two paddles, meant to represent the voyaging tradition of the Native Hawaiians.
The flag’s color scheme is red, yellow and green, meant to represent different groups within Hawaiian society. The yellow is symbolic of the alii, the powerful royal class. Red represents the konohiki, the landed caste that served the alii. Green signifies the makaainana, or commoners.
You may have noticed the Kanaka Maoli flag on recent trips to the Islands. It has become popular in the community in recent years and can be found on everything from t-shirts to bumper stickers.
Hawai'i Magazine
«La provincia de León está recuperando cerca de doce pendones cada año»
Pablo Rioja
El Club de Prensa de Diario de León acoge esta tarde, desde las 19.30 horas, una nueva conferencia sobre patrimonio leonés que en esta ocasión contará con la presencia del escritor y doctor en Historia, Alejandro Valderas Alonso, como ponente invitado, para hablar sobre los pendones y el Reino de León.
Durante su intervención Valderas explicará el origen de estas banderas, utilizadas en un principio como puro elemento identificador entre militares, así como la evolución que han sufrido con el paso de los siglos. «Los pendones datan de la Edad Media, eran la marca del alférez, fueron los años y las diferentes tradiciones los que han hecho que pasen a formar parte de las procesiones de numerosos pueblos de la provincia. Me detendré especialmente en el de Baeza y el del Reino de León, dos de los más históricos».
Los pendones no son únicos de la provincia de León; Asturias, Salamanca, Zamora e incluso Portugal también cuentan con algunos ejemplares, aunque como señala Alejandro Valderas, «no han sabido cuidar de ellos y se han ido contaminando con otras tradiciones, lo que ha provocado que se pierda la esencia, los tienen muy abandonados. Todo lo contrario que aquí, donde su uso se ha mantenido con carácter permanente y ordenado. Tanto es así que se están recuperando unos doce al año gracias al interés creciente de numerosas localidades. Ahora mismo hay 50 romerías con pendones dentro de la provincia, las más famosas las de Castrotierra, Pandorado o la Virgen del Camino».
Durante su ponencia, el escritor hará una comparativa de los pendones leoneses con los de otras zonas. «Nunca sabremos a ciencia cierta por qué se inventaron y tampoco el motivo por el que otras ciudades los fueron perdiendo, como por ejemplo Valladolid o Palencia, cuyos escudos provinciales tienen pendones, lo que demuestra que los usaron».
Otros puntos
Describir sus partes, el origen de sus colores, cómo se portan y la función que representan serán otros de los puntos esenciales en los que se detendrá el historiador. «Es importante aclarar, porque surgen muchas dudas al respecto, que los pendones son objetos artísticos, no reliquias. No se conserva ninguno original del Medievo, entre otras cosas, porque la tela de la que están hechos sólo aguanta en óptimas condiciones durante unos 30 años, luego hay que reformarla», asegura.
Un pendón cuesta entre 2.000 y 6.000 euros, sin contar su mantenimiento. Lo que está claro -añade-, es que «son elementos básicos de nuestra cultura cuya historia e importancia merecen un hueco en la memoria de todos los leoneses», finaliza Valderas.
Diario de León
El Club de Prensa de Diario de León acoge esta tarde, desde las 19.30 horas, una nueva conferencia sobre patrimonio leonés que en esta ocasión contará con la presencia del escritor y doctor en Historia, Alejandro Valderas Alonso, como ponente invitado, para hablar sobre los pendones y el Reino de León.
Durante su intervención Valderas explicará el origen de estas banderas, utilizadas en un principio como puro elemento identificador entre militares, así como la evolución que han sufrido con el paso de los siglos. «Los pendones datan de la Edad Media, eran la marca del alférez, fueron los años y las diferentes tradiciones los que han hecho que pasen a formar parte de las procesiones de numerosos pueblos de la provincia. Me detendré especialmente en el de Baeza y el del Reino de León, dos de los más históricos».
Los pendones no son únicos de la provincia de León; Asturias, Salamanca, Zamora e incluso Portugal también cuentan con algunos ejemplares, aunque como señala Alejandro Valderas, «no han sabido cuidar de ellos y se han ido contaminando con otras tradiciones, lo que ha provocado que se pierda la esencia, los tienen muy abandonados. Todo lo contrario que aquí, donde su uso se ha mantenido con carácter permanente y ordenado. Tanto es así que se están recuperando unos doce al año gracias al interés creciente de numerosas localidades. Ahora mismo hay 50 romerías con pendones dentro de la provincia, las más famosas las de Castrotierra, Pandorado o la Virgen del Camino».
Durante su ponencia, el escritor hará una comparativa de los pendones leoneses con los de otras zonas. «Nunca sabremos a ciencia cierta por qué se inventaron y tampoco el motivo por el que otras ciudades los fueron perdiendo, como por ejemplo Valladolid o Palencia, cuyos escudos provinciales tienen pendones, lo que demuestra que los usaron».
Otros puntos
Describir sus partes, el origen de sus colores, cómo se portan y la función que representan serán otros de los puntos esenciales en los que se detendrá el historiador. «Es importante aclarar, porque surgen muchas dudas al respecto, que los pendones son objetos artísticos, no reliquias. No se conserva ninguno original del Medievo, entre otras cosas, porque la tela de la que están hechos sólo aguanta en óptimas condiciones durante unos 30 años, luego hay que reformarla», asegura.
Un pendón cuesta entre 2.000 y 6.000 euros, sin contar su mantenimiento. Lo que está claro -añade-, es que «son elementos básicos de nuestra cultura cuya historia e importancia merecen un hueco en la memoria de todos los leoneses», finaliza Valderas.
Diario de León
Libro sobre la bandera independentista canaria
El pasado martes 21 de octubre tuvo lugar en el Club Prensa Canaria de Las Palmas de Gran Canaria la presentación del libro "La bandera nacional canaria: normas, protocolo y uso", obra de Rafael Delgado Perera y editado por el grupo Canarias-Nación.
17.10.08
Barras y coronas
VICENT SOLER El patriotismo valenciano de doña Rita Barberá parece ser de cartón piedra, como el patriotismo español de su jefe de filas, don Mariano Rajoy. Ambos suelen utilizar los sentimientos sinceros de mucha gente de manera partidista, sin convicción alguna. En cuestión de identidades -y de valores morales- hay mucho de pantomima y de hipocresía en la derecha de estos pagos.
A don Mariano se le han caído los palos del sombrajo por un mero despiste microfónico. A doña Rita se le nota su falta de convicción por un tema mucho más trascendente, por su contumacia en no utilizar la seña de identidad más preciada que tenemos, la lengua valenciana, después de tantos años de alcaldesa del cap i casal.
Lo que más duele es que ambos utilizan los sentimientos identitarios -y de valores, en general- para excluir, no para integrar, con la complicidad de la extrema derecha. En Madrid, por ejemplo, en el desfile militar del 12 de octubre, se le silbó al presidente Rodríguez Zapatero y no al señor Rajoy que había proferido lo del coñazo (de desfile), porque se sobreentiende que aquel desfile es sólo para los buenos españoles, como los que representa -a pesar de todo-el presidente del PP, y no para los otros, para los que quieren romper España, cuya mera presencia es toda una provocación.
En Valencia, la alcaldesa Barberá entiende también que la procesión de la Senyera del 9 d´Octubre es exclusivamente para los buenos valencianos, incluidos los de extrema derecha, y no para los otros valencianos, los cuales, hagan lo que hagan (a veces, es verdad, hacen cosas con muy poca gracia), los tilda de provocadores sin más.
El tema es especialmente delicado cuando estamos asistiendo al hecho extraordinariamente positivo de constatar un creciente consenso en aceptar que la bandera de ciudad de Valencia es la senyera coronada, la que se pasea ese 9 d´Octubre. Hasta los independentistas más exagerados la están haciendo suya.
Un hecho que, sin duda alguna, alegra a todos los que buscan símbolos de concordia entre los valencianos pero que pone de los nervios, por lo que se ve, a los partidarios de continuar la confrontación civil que, en todo caso, es extraordinariamente lesiva para nuestros intereses colectivos.
Porque, hoy por hoy, lo que más necesitamos los valencianos y las valencianas es unidad y cohesión civil para transitar con más tranquilidad por estos tiempos de mundialización turbulenta que vivimos.
Acaba de publicarse un libro que expresa con nitidez este estado de la situación. Se trata de Barres i corones. La bandera de la ciutat de València (segles XIV-XIX) (ed. Afers, 2008) del historiador Pau Viciano. Aquí el autor confiesa que la relajación política sobre el tema ha permitido una investigación científica más sosegada y profunda.
Sus conclusiones son claras: es muy difícil documentar antes del siglo XIX, concretamente antes de 1876, que la senyera coronada con franja azul sea la bandera de la ciudad de Valencia. Sin embargo -y aquí está lo más significativo-, el mismo autor no cuestiona en absoluto la aceptación generalizada de la misma como bandera de la ciudad de Valencia en el momento actual.
Dice más, dice textualmente (p. 79): «Davant l´estat -diguem-ho així- d´emergència civil que viu el País Valencià, aquestes qüestions vexil·lològiques no haurien de consumir massa energies i caldrà acceptar alguna mena de coexistència simbòlica. Però, per totes bandes».
Ojalá nos equivoquemos con la alcaldesa Barberá, pero creemos sinceramente que quien, haciendo ostentación de valencianía, se preocupa de los temas más banales y no trabaja por recuperar los elementos fundamentales de la identidad valenciana -en estos momentos de emergencia civil-, poniéndolos al servicio de la integración y de la cohesión social, más bien practica un patriotismo de cartón piedra, postizo. El que sólo sirve para desgastar al rival y no para construir el país de los valencianos y las valencianas.
Levante
A don Mariano se le han caído los palos del sombrajo por un mero despiste microfónico. A doña Rita se le nota su falta de convicción por un tema mucho más trascendente, por su contumacia en no utilizar la seña de identidad más preciada que tenemos, la lengua valenciana, después de tantos años de alcaldesa del cap i casal.
Lo que más duele es que ambos utilizan los sentimientos identitarios -y de valores, en general- para excluir, no para integrar, con la complicidad de la extrema derecha. En Madrid, por ejemplo, en el desfile militar del 12 de octubre, se le silbó al presidente Rodríguez Zapatero y no al señor Rajoy que había proferido lo del coñazo (de desfile), porque se sobreentiende que aquel desfile es sólo para los buenos españoles, como los que representa -a pesar de todo-el presidente del PP, y no para los otros, para los que quieren romper España, cuya mera presencia es toda una provocación.
En Valencia, la alcaldesa Barberá entiende también que la procesión de la Senyera del 9 d´Octubre es exclusivamente para los buenos valencianos, incluidos los de extrema derecha, y no para los otros valencianos, los cuales, hagan lo que hagan (a veces, es verdad, hacen cosas con muy poca gracia), los tilda de provocadores sin más.
El tema es especialmente delicado cuando estamos asistiendo al hecho extraordinariamente positivo de constatar un creciente consenso en aceptar que la bandera de ciudad de Valencia es la senyera coronada, la que se pasea ese 9 d´Octubre. Hasta los independentistas más exagerados la están haciendo suya.
Un hecho que, sin duda alguna, alegra a todos los que buscan símbolos de concordia entre los valencianos pero que pone de los nervios, por lo que se ve, a los partidarios de continuar la confrontación civil que, en todo caso, es extraordinariamente lesiva para nuestros intereses colectivos.
Porque, hoy por hoy, lo que más necesitamos los valencianos y las valencianas es unidad y cohesión civil para transitar con más tranquilidad por estos tiempos de mundialización turbulenta que vivimos.
Acaba de publicarse un libro que expresa con nitidez este estado de la situación. Se trata de Barres i corones. La bandera de la ciutat de València (segles XIV-XIX) (ed. Afers, 2008) del historiador Pau Viciano. Aquí el autor confiesa que la relajación política sobre el tema ha permitido una investigación científica más sosegada y profunda.
Sus conclusiones son claras: es muy difícil documentar antes del siglo XIX, concretamente antes de 1876, que la senyera coronada con franja azul sea la bandera de la ciudad de Valencia. Sin embargo -y aquí está lo más significativo-, el mismo autor no cuestiona en absoluto la aceptación generalizada de la misma como bandera de la ciudad de Valencia en el momento actual.
Dice más, dice textualmente (p. 79): «Davant l´estat -diguem-ho així- d´emergència civil que viu el País Valencià, aquestes qüestions vexil·lològiques no haurien de consumir massa energies i caldrà acceptar alguna mena de coexistència simbòlica. Però, per totes bandes».
Ojalá nos equivoquemos con la alcaldesa Barberá, pero creemos sinceramente que quien, haciendo ostentación de valencianía, se preocupa de los temas más banales y no trabaja por recuperar los elementos fundamentales de la identidad valenciana -en estos momentos de emergencia civil-, poniéndolos al servicio de la integración y de la cohesión social, más bien practica un patriotismo de cartón piedra, postizo. El que sólo sirve para desgastar al rival y no para construir el país de los valencianos y las valencianas.
Levante
12.10.08
El símbolo educativo de la bandera
12.10.08 -AGUSTÍN DOMINGO MORATALLA
El otro día le pregunté a la hija de un profesor centroamericano que está de visita en España cómo le iba en el colegio. Me dijo que estaba sorprendida porque estaba en un colegio muy raro en el que por las mañanas no se empezaban las clases con el acto de la bandera. La ingenuidad con la que me hizo este comentario me dejó sorprendido porque tampoco su padre entendía qué pasaba en España con el tema de la bandera.
En aquél momento salí como pude y le dije que es un verdadero problema realizar el "acto de la bandera" en el colegio de una comunidad autónoma con lengua, tradiciones y bandera propia. Si además de colocar las banderas de la Unión Europea y España, el colegio decidiera colocar la bandera de la Comunidad Valenciana, entonces se plantearía un nuevo problema ¿cómo organizar dicho acto de la bandera?,¿en qué lengua?, ¿con qué referencias históricas se construiría? Eso sin contar con el problema añadido del tamaño de las barras, los colores o la denominación, porque aún siguen existiendo grupos que siguen utilizando los términos país, pueblo, reino o nación para referirse a la comunidad valenciana.
A medida que le comenté los argumentos para utilizar unos términos u otros y unas banderas u otras, entonces comprendió que era mejor no hacer ningún acto de la bandera. Comprendió que era más prudente seguir sin banderas, sin actos de la bandera y sin plantearse cuestiones que generan discordia. La mayoría de los padres y educadores son conscientes de que esta solución no es la mejor para la educación de sus hijos pero se consuelan porque se trata de un mal menor. Además, no está el horno de las asociaciones de madres/padres y los colegios como para salirse de lo políticamente correcto.
Esta cultura de lo políticamente correcto está calando con tal fuerza en el sistema educativo que ningún padre, madre o asociación están dispuestos a plantear cuestiones relacionadas con los valores patrióticos. No es que haya respeto, temor o ignorancia, es que hay verdadero miedo a plantear temas relacionados con las identidades políticas en el ámbito educativo. Lo que está pasando con la Educación para la ciudadanía es una pequeña muestra de que no se sabe cómo plantear con ambición la educación en valores, virtudes y símbolos compartidos.
Mientras tanto, un año tras otro, van saliendo del sistema educativo generaciones de jóvenes que nunca se han planteado el patriotismo como virtud. De repente, cuando llegan a Europa con el programa Erasmus o consiguen una Beca para estudiar en Estados Unidos, descubren que el mundo no es tan cosmopolita como se imaginaban. Se dan cuenta de que en países como Francia o Estados Unidos a nadie se le ocurre despreciar, abandonar o ignorar su propia bandera. Se dan cuenta de que son analfabetos simbólicos porque carecen de apego afectivo y emocional a la bandera de su país.
Este analfabetismo simbólico no es propiedad exclusiva de los jóvenes, es propio de una sociedad moderna y madura que no sabe cómo plantear la unidad de los símbolos y la pluralidad de identidades. En nuestro país, hemos dejado los símbolos fuera del sistema educativo, nos hemos creído que la formación científica y técnica de los jóvenes era más importante que la formación simbólica. Sin embargo, esta formación se ha producido en otros ámbitos de educación informal menos sensibles a los argumentos y más sensibles a las pasiones. El fútbol y la música se han convertido en las vías privilegiadas para llenar este vacío dejado intencionadamente por el sistema educativo.
Este desplazamiento de la formación simbólica ha dejado en manos del mercado y de grupos políticamente radicales la gestión del simbolismo patriótico. El mercado consigue crear marcas con fuerza simbólica, con capacidad de movilización y arrastre. Los medios de comunicación en general y la televisión en particular están generando un nuevo universo simbólico donde se están socializando los jóvenes sin ninguna capacidad de discernimiento o crítica. Esta vulnerabilidad en la formación simbólica es aprovechada por grupos extremistas que ofrecen identidades con gran carga de movilización a los jóvenes. El nacionalismo más radical se alimenta del analfabetismo simbólico ofreciendo identidades fuertes, claras y distintas.
Mientras tanto, padres y educadores nos quedamos perplejos. Comprobamos que nuestros hijos se movilizan por un concierto, por una marca o por un grupo musical. Y lo hacen por contagio, sin ninguna capacidad de crítica. Como padres, nos sentimos desarmados para formar simbólicamente a nuestros hijos porque tenemos miedo a ser radicales y no nos sentimos seguros en nuestra interpretación de la historia. Como educadores, nos sentimos desbordados porque no sabemos por dónde empezar.
La mejor forma de evitar fundamentalismos y radicalismos es hablar sobre lo fundamental, hacer que los problemas básicos de la identidad política adquieran la dimensión educativa que se merecen. No se trata de sacralizar la bandera y construir con ella una nueva religión civil que genere sentimientos patrióticos. Se trata, sencillamente, de tomarse en serio todas las dimensiones de la educación, sin excluir de ella los escasos recursos simbólicos que aún nos quedan.
Las Provincias
El otro día le pregunté a la hija de un profesor centroamericano que está de visita en España cómo le iba en el colegio. Me dijo que estaba sorprendida porque estaba en un colegio muy raro en el que por las mañanas no se empezaban las clases con el acto de la bandera. La ingenuidad con la que me hizo este comentario me dejó sorprendido porque tampoco su padre entendía qué pasaba en España con el tema de la bandera.
En aquél momento salí como pude y le dije que es un verdadero problema realizar el "acto de la bandera" en el colegio de una comunidad autónoma con lengua, tradiciones y bandera propia. Si además de colocar las banderas de la Unión Europea y España, el colegio decidiera colocar la bandera de la Comunidad Valenciana, entonces se plantearía un nuevo problema ¿cómo organizar dicho acto de la bandera?,¿en qué lengua?, ¿con qué referencias históricas se construiría? Eso sin contar con el problema añadido del tamaño de las barras, los colores o la denominación, porque aún siguen existiendo grupos que siguen utilizando los términos país, pueblo, reino o nación para referirse a la comunidad valenciana.
A medida que le comenté los argumentos para utilizar unos términos u otros y unas banderas u otras, entonces comprendió que era mejor no hacer ningún acto de la bandera. Comprendió que era más prudente seguir sin banderas, sin actos de la bandera y sin plantearse cuestiones que generan discordia. La mayoría de los padres y educadores son conscientes de que esta solución no es la mejor para la educación de sus hijos pero se consuelan porque se trata de un mal menor. Además, no está el horno de las asociaciones de madres/padres y los colegios como para salirse de lo políticamente correcto.
Esta cultura de lo políticamente correcto está calando con tal fuerza en el sistema educativo que ningún padre, madre o asociación están dispuestos a plantear cuestiones relacionadas con los valores patrióticos. No es que haya respeto, temor o ignorancia, es que hay verdadero miedo a plantear temas relacionados con las identidades políticas en el ámbito educativo. Lo que está pasando con la Educación para la ciudadanía es una pequeña muestra de que no se sabe cómo plantear con ambición la educación en valores, virtudes y símbolos compartidos.
Mientras tanto, un año tras otro, van saliendo del sistema educativo generaciones de jóvenes que nunca se han planteado el patriotismo como virtud. De repente, cuando llegan a Europa con el programa Erasmus o consiguen una Beca para estudiar en Estados Unidos, descubren que el mundo no es tan cosmopolita como se imaginaban. Se dan cuenta de que en países como Francia o Estados Unidos a nadie se le ocurre despreciar, abandonar o ignorar su propia bandera. Se dan cuenta de que son analfabetos simbólicos porque carecen de apego afectivo y emocional a la bandera de su país.
Este analfabetismo simbólico no es propiedad exclusiva de los jóvenes, es propio de una sociedad moderna y madura que no sabe cómo plantear la unidad de los símbolos y la pluralidad de identidades. En nuestro país, hemos dejado los símbolos fuera del sistema educativo, nos hemos creído que la formación científica y técnica de los jóvenes era más importante que la formación simbólica. Sin embargo, esta formación se ha producido en otros ámbitos de educación informal menos sensibles a los argumentos y más sensibles a las pasiones. El fútbol y la música se han convertido en las vías privilegiadas para llenar este vacío dejado intencionadamente por el sistema educativo.
Este desplazamiento de la formación simbólica ha dejado en manos del mercado y de grupos políticamente radicales la gestión del simbolismo patriótico. El mercado consigue crear marcas con fuerza simbólica, con capacidad de movilización y arrastre. Los medios de comunicación en general y la televisión en particular están generando un nuevo universo simbólico donde se están socializando los jóvenes sin ninguna capacidad de discernimiento o crítica. Esta vulnerabilidad en la formación simbólica es aprovechada por grupos extremistas que ofrecen identidades con gran carga de movilización a los jóvenes. El nacionalismo más radical se alimenta del analfabetismo simbólico ofreciendo identidades fuertes, claras y distintas.
Mientras tanto, padres y educadores nos quedamos perplejos. Comprobamos que nuestros hijos se movilizan por un concierto, por una marca o por un grupo musical. Y lo hacen por contagio, sin ninguna capacidad de crítica. Como padres, nos sentimos desarmados para formar simbólicamente a nuestros hijos porque tenemos miedo a ser radicales y no nos sentimos seguros en nuestra interpretación de la historia. Como educadores, nos sentimos desbordados porque no sabemos por dónde empezar.
La mejor forma de evitar fundamentalismos y radicalismos es hablar sobre lo fundamental, hacer que los problemas básicos de la identidad política adquieran la dimensión educativa que se merecen. No se trata de sacralizar la bandera y construir con ella una nueva religión civil que genere sentimientos patrióticos. Se trata, sencillamente, de tomarse en serio todas las dimensiones de la educación, sin excluir de ella los escasos recursos simbólicos que aún nos quedan.
Las Provincias
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