El próximo Pleno de la Diputación Provincial, convocado para este próximo lunes día 3 de marzo, aprobará de forma definitiva la Bandera de la Provincia, que vendrá a convertirse en "uno de los símbolos de identidad" de Jaén y que protagonizará los actos que con motivo del Día de la Provincia se van a organizar en torno al próximo día 19 de marzo.
Así lo ha anunciado este miércoles la vicepresidenta de la Diputación Provincial y responsable de Economía, Hacienda y Asistencia a Municipios, Pilar Parra, quien ha informado en una rueda de prensa de los principales puntos que se van a abordar en dicha sesión ordinaria, correspondiente a este mes de febrero. Parra ha recordado que la bandera tiene un fondo de color verde —que evoca así la esperanza y los campos jiennenses, según ha apuntado—, en cuyo centro se sitúa el escudo oficial de la provincia, al tiempo que ha explicado que será izada en un acto que se celebrará el día 18 de marzo con motivo del Día de la Provincia, que la Diputación ha decidido "institucionalizar" tras la experiencia del pasado año, cuando se conmemoró el Bicentenario de la institución provincial, y que se ha fijado para el día 19 del próximo mes.
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27.2.14
26.2.14
Querétaro quiere reforzar identidad con escudo, bandera e himno
Querétaro, 25 Feb. (Notimex).- La Junta de Concertación Política del Congreso local anunció la convocatoria para la creación del escudo, la bandera y el himno del estado de Querétaro, como una forma de reforzar la identidad.
El coordinador de la fracción parlamentaria del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Braulio Guerra Urbiola, dijo que la convocatoria será publicada el 3 de marzo próximo y se recibirán las propuestas hasta el 15 de mayo.
Expresó que tras una evaluación por parte de un comité experto en la materia, el autor del trabajo seleccionado será notificado y se prevé que el himno sea ejecutado el 25 de julio por la Banda de Música del estado de Querétaro.
El legislador priísta presentó hoy la iniciativa de Ley del escudo, la bandera y el himno del estado de Querétaro, con la representación de la Junta de Concertación Política del Congreso local.
“Esta iniciativa parte de la convocatoria que habremos de publicar el 3 de marzo, para que los ciudadanos interesados nos hagan llegar sus propuestas de símbolos de identidad queretana”, estableció el priista.
Remarcó que este esfuerzo pretende arraigar valores, principios y al mismo tiempo dar fuerza a la niñez y juventud para que se sientan identificados con la tierra que los vio nacer.
Recordó que sólo 14 estados de la República Mexicana cuentan con una reglamentación de este tipo y la entidad carece de una Ley que reglamente el escudo y la bandera estatal, lo que por consiguiente deriva en que tampoco existe un himno.
El coordinador de la fracción parlamentaria del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Braulio Guerra Urbiola, dijo que la convocatoria será publicada el 3 de marzo próximo y se recibirán las propuestas hasta el 15 de mayo.
Expresó que tras una evaluación por parte de un comité experto en la materia, el autor del trabajo seleccionado será notificado y se prevé que el himno sea ejecutado el 25 de julio por la Banda de Música del estado de Querétaro.
El legislador priísta presentó hoy la iniciativa de Ley del escudo, la bandera y el himno del estado de Querétaro, con la representación de la Junta de Concertación Política del Congreso local.
“Esta iniciativa parte de la convocatoria que habremos de publicar el 3 de marzo, para que los ciudadanos interesados nos hagan llegar sus propuestas de símbolos de identidad queretana”, estableció el priista.
Remarcó que este esfuerzo pretende arraigar valores, principios y al mismo tiempo dar fuerza a la niñez y juventud para que se sientan identificados con la tierra que los vio nacer.
Recordó que sólo 14 estados de la República Mexicana cuentan con una reglamentación de este tipo y la entidad carece de una Ley que reglamente el escudo y la bandera estatal, lo que por consiguiente deriva en que tampoco existe un himno.
17.2.14
La Generalitat aprueba la bandera del Ayuntamiento de Pilar de la Horadada
La Generalitat, a través de la Conselleria de Presidencia y Agricultura, Pesca, Alimentación y Agua, ha aprobado la bandera del Ayuntamiento de la localidad Alicantina de Pilar de la Horadada.
La aprobación ha seguido el procedimiento establecido en la Ley de Régimen Local de la Comunitat y en el Decreto del Gobierno Valenciano por el que se regulan los símbolos, tratamientos y honores de las entidades locales.
Así, el pleno del Ayuntamiento adoptó por mayoría absoluta la aprobación de la bandera, junto con el dibujo-proyecto de la misma, y a continuación el Consejo Técnico de Heráldica y Vexilología Local dictaminó favorablemente el símbolo municipal, en su versión castellana y valenciana.
La bandera oficial de Pilar de la Horadada se organiza como bandera cuadrilonga de proporciones 2:3, partida por mitad vertical. En la parte del asta, de rojo, se coloca la torre amarilla abierta, mazonada de negro. Por su parte, en el batiente, de verde, el pilar blanco cargado con la cruz de Santiago de rojo.
Símbolos locales oficializados por la Generalitat
En la actualidad, 112 localidades de la Comunitat tienen sus banderas oficializadas,-43 de Castellón, 42 de Valencia y 27 de Alicante- y gozan de estandartes reconocidos por el Consejo Técnico de Heráldica y Vexilología seis poblaciones: las castellonenses Castellnovo, Caudiel, Geldo, Altura y Gaibiel y la valenciana Fuenterrobles.
Por su parte, disponen de escudos oficializados 311 municipios, de los que 128 están ubicados en la provincia de Valencia, 95 se emplazan en la provincia de Castellón y 88 pertenecen a la de Alicante. El resto de escudos aprobados por la Generalitat corresponden a diputaciones, mancomunidades y entidades locales menores.
El Periodic
3.2.14
Bandera: simbolo de culto
MÓNICA MENDOZA / Publicada el 02/02/2014 05:20:42 a.m.
La memoria es una parte fundamental de la simbología. Sin la memoria, la identidad se pierde, advierte el historiador Enrique Florescano.
Solemnidad, exaltación, veneración, deber..., en esos términos se definen, en la ley vigente sobre los símbolos patrios, los honores y el culto cívico que deben rendirse a la bandera nacional cada 24 de febrero.
Como símbolo de independencia, unión, e igualdad, ha servido para identificar a la patria, la nación y al Estado desde que nació la República en 1824. Su escudo, el emblema de poder del antiguo imperio mexica, sobrevivió a la Conquista, el Virreinato y a las luchas entre facciones políticas, y se colocó en el centro de un símbolo que representaba a una nación mestiza.
El historiador Enrique Florescano Mayet encuentra en esa supervivencia una situación paradójica: la bandera y el escudo perduran, pero las antiguas ideas de patria, nación y Estado, forjadas por el liberalismo del siglo XIX y el nacionalismo del siglo XX, se desmoronan.
Además del Himno Nacional, la bandera y el escudo son lo único que queda frente a los valores individualistas impuestos por el neoliberalismo –sostiene el investigador– y ante los reclamos de grupos sociales excluidos, como los indígenas, las mujeres, los trabajadores, que han exigido el reconocimiento de sus derechos y revelan la existencia de una nación diversa, heterogénea y desigual.
Para el historiador, celebrar a la bandera el 24 de febrero es rendir culto al emblema que, por su antigüedad, historia y representatividad, todavía es eficaz como imagen de la patria.
Un símbolo mítico
Los símbolos identitarios son siempre un instrumento político –argumenta Florescano– ya que buscan unificar la diferencia, darle unidad a la diversidad.
La historia de la bandera mexicana es un ejemplo de ese fenómeno. Su significado navega entre los episodios que en la memoria colectiva son los fundadores de una nación, un imperio, o un Estado –la guerra, la conquista, la independencia, los cambios de régimen–, y los mitos que se remontan a épocas milenarias, que son las primeras manifestaciones de arraigo a una entidad, a una "tierra", a una "patria".
El historiador nacido en Veracruz, investigador desde hace más de cinco décadas de los mitos mesoamericanos, se traslada en el tiempo hasta la época prehispánica para hacer comprensible el poder que aún conserva la bandera como elemento identitario.
–El símbolo del águila sobre el nopal es el más antiguo de los símbolos nacionales y de la identidad mexicana; se constituye en 1323 y desde entonces hasta ahora está vivo –afirma–. Según el mito, los pobladores que migran desde Aztlán lo encuentran en medio de un lago como les había indicado su sacerdote, y la historia de la fundación de Tenochtitlán se convierte en su rasgo de identidad.
La historia de la migración, sintetiza Florescano, se suma a la idea de la tierra como el símbolo de integración social, étnica y política que tenían los antiguos pueblos mesoamericanos. Los aztecas, un pueblo guerrero, crean una nueva identidad política que llega a convertirse en un imperio por la fuerza de las armas.
–Ese gran poder –señala– se asienta en el símbolo del águila y el nopal. Los ejércitos mexicas lo llevan siempre como bandera y lo reproducen en todos los lugares a donde llegan y cuando dominan otra población.
Con la conquista española, el antiguo imperio que se impuso sufre la derrota, pero entre 1521 y 1750 sucede un fenómeno que maravilla al historiador: un combate permanente, que no se había visto, entre los símbolos de la identidad mexica, ya asumidos por otros pueblos, contra los símbolos españoles.
En iglesias, mapas y cartas, en el mismo escudo de la Ciudad de México, se reproduce una y otra vez la figura del águila y el nopal contra la voluntad de los propios gobernantes que representan a España: el águila devorando una serpiente encima de un castillo medieval español; el águila flanqueada por dos leones; el águila en el atrio de un convento; el águila coronando una fuente en la plaza mayor frente a la puerta del Palacio Virreinal; el águila debajo de la virgen de Guadalupe...
Así puede apreciarse en las imágenes que ilustran los libros de Enrique Florescano: La bandera mexicana: breve historia de su formación y simbolismo (FCE, 1998) e Imágenes de la patria a través de los siglos (Taurus, 2005).
–¿Cómo se explica que ese símbolo haya sobrevivido? –se le cuestiona.
–Porque se mezcla con otras tradiciones, se transforma. Se convierte en una mezcla de lo antiguo con lo nuevo y logra imponerse como símbolo de identidad en una sociedad muy diversa sólo cuando se asocia con el símbolo cristiano de la virgen. Eso es lo curioso, de otra manera hubiera sido vencido –advierte.
Independencia y unidad
Conociendo la historia, no sorprende que en 1810, cuando el cura Miguel Hidalgo y los insurgentes se levantaron en armas, utilicen el estandarte de la virgen de Guadalupe. Para entonces, en especial para los criollos, era el emblema de los nacidos en tierras americanas, la representación de lo auténtico, la protectora de la Nueva España. Fue el mito que armonizó el pasado indígena con la tradición cristiana y que ayudó a legitimar la causa independentista.
En el famoso Sermón guadalupano de 1794, Fray Servando Teresa de Mier argumenta una supuesta evangelización de las tierras americanas previa a la llegada de los españoles, cuestionando la legitimidad de la conquista. El patriotismo criollo envuelve, así, su concepto identitario con el "prestigio inconmensurable de la duración".
–Ambas tradiciones, en el proceso de independencia, se combinaron con el liberalismo, y en 1824, con la promulgación de la Constitución, la bandera se convierte en el símbolo de la República y la representación de un nuevo Estado fundado en los ideales de igualdad y unidad –explica el historiador.
Antes, el 24 de febrero de 1821, Agustín de Iturbide promulga el Plan de Iguala –que proponía la unión de las élites novohispanas, militares e insurgentes– y adopta la bandera de las tres garantías, la primera con los tres colores, pero en franjas diagonales y con una estrella cada una, símbolo de la religión, la independencia y la unión.
El militar criollo, artífice de la consumación de la independencia, no será reconocido como padre de la patria; pero la entrada "triunfal" del Ejército Trigarante, el 21 de septiembre de 1821, en medio de un despliegue de banderas tricolores, será inscrito en la memoria colectiva como la primer ceremonia patriótica del México independiente.
En un decreto del 2 de noviembre del mismo año, Iturbide establece que la bandera lleve los mismos colores, dispuestos en el orden actual y con el águila sobre el nopal al centro, con las alas caídas y la corona imperial. Desde entonces –recapitula Florescano– el escudo se ha transformado por las circunstancias históricas: el águila republicana, el águila imperial, el águila juarista, el águila porfirista, el águila posrevolucionaria.
–Lo que revela esta historia es que hay una continuidad en el apego a los símbolos patrios, pero también que es falso que exista una identidad permanente o única –sostiene.
Esto se hace visible no sólo en las imágenes, sino en la realidad.
–Nosotros entramos al siglo XIX como un Estado nacional, imitando y copiando lo que había surgido ya en Europa y Estados Unidos: la idea de integrar una República donde todos los ciudadanos eran iguales o debían de ser iguales, pero se va cambiando porque, ¿todos iguales? –se cuestiona– pues no.
–Unos tienen más derechos que otros, los que tienen la propiedad, por ejemplo. Los indígenas, las mujeres, ellos no tienen los mismos derechos –añade.
Crisis y colapso identitario
La Revolución mexicana inauguró una de las épocas de mayor sentimiento nacionalista. Las aspiraciones de los sectores más desprotegidos se veían reflejadas en la Constitución de 1917 y los símbolos patrios representaban un nuevo proyecto político, una utopía social. La herencia prehispánica se revalora como un pasado glorioso y las instituciones educativas inculcan la idea de una nación mestiza, con una identidad común.
–Este nacionalismo se transforma por los procesos políticos y sociales del siglo XX, y se termina por cambiar la antigua idea de ciudadanía –apunta Florescano.
El fracaso del corporativismo, los cuestionamientos al Estado centralista, el reclamo de libertades democráticas, los reclamos autonómicos y la adopción de modelos económicos y sociales excluyentes llevaron a que los símbolos patrios perdieran visibilidad.
–Ahora cada quien lucha por intereses individuales o de grupo, el liberalismo económico ha presentado una propuesta contraria totalmente a las ideas de integración, igualdad de derechos y deberes; lo que dice el Himno Nacional: "dar la vida por la patria", ya no es posible, esas nociones están en crisis –señala.
–¿Debemos lamentarlo? –se le interroga.
–Yo no lo lamento... ¡es una realidad!, porque los derechos nuevos han creado también una situación nueva. Pero tenemos que repensar nacionalmente cómo integrar intereses tan opuestos sin dejar de reconocer la diversidad.
–¿Y qué significa celebrar el 24 de febrero?
–Todas las fechas las tenemos que celebrar para darle sentido al pasado, no podemos olvidar, se tiene que repetir el acto de fe. Celebrar el 24 de febrero es un culto, pero la repetición es obligatoria si se quiere conservar algo. La memoria es una parte fundamental de la simbología. Sin la memoria, la identidad se pierde –concluye.
La memoria es una parte fundamental de la simbología. Sin la memoria, la identidad se pierde, advierte el historiador Enrique Florescano.
Solemnidad, exaltación, veneración, deber..., en esos términos se definen, en la ley vigente sobre los símbolos patrios, los honores y el culto cívico que deben rendirse a la bandera nacional cada 24 de febrero.
Como símbolo de independencia, unión, e igualdad, ha servido para identificar a la patria, la nación y al Estado desde que nació la República en 1824. Su escudo, el emblema de poder del antiguo imperio mexica, sobrevivió a la Conquista, el Virreinato y a las luchas entre facciones políticas, y se colocó en el centro de un símbolo que representaba a una nación mestiza.
El historiador Enrique Florescano Mayet encuentra en esa supervivencia una situación paradójica: la bandera y el escudo perduran, pero las antiguas ideas de patria, nación y Estado, forjadas por el liberalismo del siglo XIX y el nacionalismo del siglo XX, se desmoronan.
Además del Himno Nacional, la bandera y el escudo son lo único que queda frente a los valores individualistas impuestos por el neoliberalismo –sostiene el investigador– y ante los reclamos de grupos sociales excluidos, como los indígenas, las mujeres, los trabajadores, que han exigido el reconocimiento de sus derechos y revelan la existencia de una nación diversa, heterogénea y desigual.
Para el historiador, celebrar a la bandera el 24 de febrero es rendir culto al emblema que, por su antigüedad, historia y representatividad, todavía es eficaz como imagen de la patria.
Un símbolo mítico
Los símbolos identitarios son siempre un instrumento político –argumenta Florescano– ya que buscan unificar la diferencia, darle unidad a la diversidad.
La historia de la bandera mexicana es un ejemplo de ese fenómeno. Su significado navega entre los episodios que en la memoria colectiva son los fundadores de una nación, un imperio, o un Estado –la guerra, la conquista, la independencia, los cambios de régimen–, y los mitos que se remontan a épocas milenarias, que son las primeras manifestaciones de arraigo a una entidad, a una "tierra", a una "patria".
El historiador nacido en Veracruz, investigador desde hace más de cinco décadas de los mitos mesoamericanos, se traslada en el tiempo hasta la época prehispánica para hacer comprensible el poder que aún conserva la bandera como elemento identitario.
–El símbolo del águila sobre el nopal es el más antiguo de los símbolos nacionales y de la identidad mexicana; se constituye en 1323 y desde entonces hasta ahora está vivo –afirma–. Según el mito, los pobladores que migran desde Aztlán lo encuentran en medio de un lago como les había indicado su sacerdote, y la historia de la fundación de Tenochtitlán se convierte en su rasgo de identidad.
La historia de la migración, sintetiza Florescano, se suma a la idea de la tierra como el símbolo de integración social, étnica y política que tenían los antiguos pueblos mesoamericanos. Los aztecas, un pueblo guerrero, crean una nueva identidad política que llega a convertirse en un imperio por la fuerza de las armas.
–Ese gran poder –señala– se asienta en el símbolo del águila y el nopal. Los ejércitos mexicas lo llevan siempre como bandera y lo reproducen en todos los lugares a donde llegan y cuando dominan otra población.
Con la conquista española, el antiguo imperio que se impuso sufre la derrota, pero entre 1521 y 1750 sucede un fenómeno que maravilla al historiador: un combate permanente, que no se había visto, entre los símbolos de la identidad mexica, ya asumidos por otros pueblos, contra los símbolos españoles.
En iglesias, mapas y cartas, en el mismo escudo de la Ciudad de México, se reproduce una y otra vez la figura del águila y el nopal contra la voluntad de los propios gobernantes que representan a España: el águila devorando una serpiente encima de un castillo medieval español; el águila flanqueada por dos leones; el águila en el atrio de un convento; el águila coronando una fuente en la plaza mayor frente a la puerta del Palacio Virreinal; el águila debajo de la virgen de Guadalupe...
Así puede apreciarse en las imágenes que ilustran los libros de Enrique Florescano: La bandera mexicana: breve historia de su formación y simbolismo (FCE, 1998) e Imágenes de la patria a través de los siglos (Taurus, 2005).
–¿Cómo se explica que ese símbolo haya sobrevivido? –se le cuestiona.
–Porque se mezcla con otras tradiciones, se transforma. Se convierte en una mezcla de lo antiguo con lo nuevo y logra imponerse como símbolo de identidad en una sociedad muy diversa sólo cuando se asocia con el símbolo cristiano de la virgen. Eso es lo curioso, de otra manera hubiera sido vencido –advierte.
Independencia y unidad
Conociendo la historia, no sorprende que en 1810, cuando el cura Miguel Hidalgo y los insurgentes se levantaron en armas, utilicen el estandarte de la virgen de Guadalupe. Para entonces, en especial para los criollos, era el emblema de los nacidos en tierras americanas, la representación de lo auténtico, la protectora de la Nueva España. Fue el mito que armonizó el pasado indígena con la tradición cristiana y que ayudó a legitimar la causa independentista.
En el famoso Sermón guadalupano de 1794, Fray Servando Teresa de Mier argumenta una supuesta evangelización de las tierras americanas previa a la llegada de los españoles, cuestionando la legitimidad de la conquista. El patriotismo criollo envuelve, así, su concepto identitario con el "prestigio inconmensurable de la duración".
–Ambas tradiciones, en el proceso de independencia, se combinaron con el liberalismo, y en 1824, con la promulgación de la Constitución, la bandera se convierte en el símbolo de la República y la representación de un nuevo Estado fundado en los ideales de igualdad y unidad –explica el historiador.
Antes, el 24 de febrero de 1821, Agustín de Iturbide promulga el Plan de Iguala –que proponía la unión de las élites novohispanas, militares e insurgentes– y adopta la bandera de las tres garantías, la primera con los tres colores, pero en franjas diagonales y con una estrella cada una, símbolo de la religión, la independencia y la unión.
El militar criollo, artífice de la consumación de la independencia, no será reconocido como padre de la patria; pero la entrada "triunfal" del Ejército Trigarante, el 21 de septiembre de 1821, en medio de un despliegue de banderas tricolores, será inscrito en la memoria colectiva como la primer ceremonia patriótica del México independiente.
En un decreto del 2 de noviembre del mismo año, Iturbide establece que la bandera lleve los mismos colores, dispuestos en el orden actual y con el águila sobre el nopal al centro, con las alas caídas y la corona imperial. Desde entonces –recapitula Florescano– el escudo se ha transformado por las circunstancias históricas: el águila republicana, el águila imperial, el águila juarista, el águila porfirista, el águila posrevolucionaria.
–Lo que revela esta historia es que hay una continuidad en el apego a los símbolos patrios, pero también que es falso que exista una identidad permanente o única –sostiene.
Esto se hace visible no sólo en las imágenes, sino en la realidad.
–Nosotros entramos al siglo XIX como un Estado nacional, imitando y copiando lo que había surgido ya en Europa y Estados Unidos: la idea de integrar una República donde todos los ciudadanos eran iguales o debían de ser iguales, pero se va cambiando porque, ¿todos iguales? –se cuestiona– pues no.
–Unos tienen más derechos que otros, los que tienen la propiedad, por ejemplo. Los indígenas, las mujeres, ellos no tienen los mismos derechos –añade.
Crisis y colapso identitario
La Revolución mexicana inauguró una de las épocas de mayor sentimiento nacionalista. Las aspiraciones de los sectores más desprotegidos se veían reflejadas en la Constitución de 1917 y los símbolos patrios representaban un nuevo proyecto político, una utopía social. La herencia prehispánica se revalora como un pasado glorioso y las instituciones educativas inculcan la idea de una nación mestiza, con una identidad común.
–Este nacionalismo se transforma por los procesos políticos y sociales del siglo XX, y se termina por cambiar la antigua idea de ciudadanía –apunta Florescano.
El fracaso del corporativismo, los cuestionamientos al Estado centralista, el reclamo de libertades democráticas, los reclamos autonómicos y la adopción de modelos económicos y sociales excluyentes llevaron a que los símbolos patrios perdieran visibilidad.
–Ahora cada quien lucha por intereses individuales o de grupo, el liberalismo económico ha presentado una propuesta contraria totalmente a las ideas de integración, igualdad de derechos y deberes; lo que dice el Himno Nacional: "dar la vida por la patria", ya no es posible, esas nociones están en crisis –señala.
–¿Debemos lamentarlo? –se le interroga.
–Yo no lo lamento... ¡es una realidad!, porque los derechos nuevos han creado también una situación nueva. Pero tenemos que repensar nacionalmente cómo integrar intereses tan opuestos sin dejar de reconocer la diversidad.
–¿Y qué significa celebrar el 24 de febrero?
–Todas las fechas las tenemos que celebrar para darle sentido al pasado, no podemos olvidar, se tiene que repetir el acto de fe. Celebrar el 24 de febrero es un culto, pero la repetición es obligatoria si se quiere conservar algo. La memoria es una parte fundamental de la simbología. Sin la memoria, la identidad se pierde –concluye.
2.2.14
Por qué la bandera tricolor de la República «constituyó un grave error»
En este país, al que algunos nos empeñamos en seguir llamando España, se produce un fenómeno tan significativo como sorprendente: un símbolo que debería ser común, la bandera de España, se ha convertido en bandería entre los que exhiben con orgullo la rojigualda (derechistas) y los que exhiben la tricolor republicana (izquierdistas).
España es un viejo país, pero a diferencia de todas las naciones (incluso las más modernas), las manifestaciones denominadas «progresistas» se hacen bajo las banderas de los partidos, de las Comunidades Autónomas (aunque algunas inventadas ayer mismo)… o, en el mejor de los casos, con la tricolor republicana.
Así, exhibir la rojigualda resultaría «cosa de derechas»… no de todos los españoles. Al respecto, desde el exilio, un español escribió:
«La cuestión de la bandera es uno de los motivos que estúpidamente dividen a los españoles y que tiene su origen en la conducta mezquinamente partidaria de nuestros políticos.»
»El cambio de la Bandera hecho por la República constituyó un grave error:»
»1º.-Porque no respondía a una aspiración nacional ni siquiera popular. La Bandera Republicana era desconocida por la inmensa mayoría de los españoles.»
»2º.-Porque se reemplazaba una bandera nacional por una bandera partidaria y con ello se dividía a España.»
»3º.-Porque no era necesario y consecuentemente solo podía producir complicaciones como ha sucedido.»
»La bandera (rojigualda) que teníamos los españoles no era monárquica sino nacional. La bandera de los Borbones fue blanca; la bandera real era un guión morado.»
»En cambio la bandera bicolor como enseña nacional fue creada por las Cortes españolas en plena efusión de liberalismo, constitucionalismo y democracia. Se tomaron colores españoles que venía usando tradicionalmente la Marina de guerra que dieron tono a los guiones reales de los Reyes Católicos (rojo) y de Carlos I (amarillo); que eran también los colores de una enseña tradicional en Aragón, Cataluña y Valencia.»
»El pueblo no anhelaba incorporar a la bandera el color morado de Castilla. No podía anhelarlo porque la masa del pueblo español ignoraba que el morado fuese el color de Castilla (...).»
»Los republicanos de la 1ª República quisieron introducir su bandera partidaria y crearon la bandera llamada republicana. Esta no llegó a tener estado oficial y ni siquiera se popularizó. Nació, según Castelar (último Presidente de la I República), en la Universidad de Barcelona, fundiendo tres colores de tres facultades. No pudo pues tener esa bandera un origen más arbitrario. Por eso no llegó a ser bandera oficial, ni nacional, ni popular. Los primeros republicanos, más sensatos que los segundos, no impusieron el cambio.»
»Ni inconmovible, ni imperdurable ni eterna es la bandera tricolor porque no ha nacido del pueblo sino de una minoría sectaria.»
»No crearon pues un símbolo nacional que ya estaba creado con ese carácter sino uno de lucha partidario, haciendo prevalecer a las ideas de Nación y Patria las de República.»
»Hoy los españoles están divididos en torno a dos banderas: tal es elfruto de aquel error (...).»
»Hay un manifiesto artificio. La injusticia de las persecuciones nada tiene que ver con los colores de la bandera de España. Algunos se apoderaron del grito de ¡Viva España! y se colgaron en sitio bien visible un crucifijo para proceder en nombre de Dios y no por eso los españoles debemos dejar de gritar ¡Viva España! ni los que sean católicos o sean protestantes deben renegar de la moral cristiana.»
Nuestros progres tildarán este texto de reaccionario o incluso fascistoide. Les aclararé quien es el autor: el que fuera Jefe de Estado Mayor del Ejército Popular de la República, condecorado con la Placa Laureada de Madrid (máxima distinción militar otorgada únicamente en cuatro ocasiones). Se trata del Teniente General Vicente Rojo. Un hombre honrado. Un militar ejemplar. Un español orgulloso de serlo y que en este artículo reflejó no solo su sentimiento sino su conocimiento de la realidad histórica.
Recordemos que la Constitución gaditana de 1812 (ese revolucionario texto que estableció la soberanía nacional, la igualdad entre los españoles y los principios básicos del Estado moderno) creó una unidad cívica para defenderla: la Milicia Nacional.
Constitución de Cádiz
Pues bien, la bandera de esa Milicia Nacional fue la rojiguada, 23 años antes que la estableciera el Decreto de Isabel II. Esa fue también la bandera nacional de la I República presidida, entre otros, por dos ilustres catalanes, Pi i Margall y Estanislao Figueras. Y con esa bandera se envolvió a su muerte el cuerpo de su tercer Presidente, Nicolás Salmerón… uno de los responsables, ¡¡lo que son las cosas!!, de Solidaridad Catalana.
El hecho nacional tiene un fuerte componente sentimental, incluso irracional. Así, sentimos como propios hechos ajenos tales como las victorias de Alonso en automovilismo (aunque no sepamos conducir) o de la «roja» (aunque no nos guste el fútbol).
No tengo un criterio idolátrico de la enseña nacional. Pero todas lassociedades precisan de símbolos de unión. Y por ello envidio profundamente el respeto que, por ejemplo, en el sur de Estados Unidos se tiene por su bandera (la de la barra y estrellas)… a la que sus antepasados combatieron en la terrible Guerra de Secesión.
Asombra el grado de analfabetismo histórico, de sectarismo primario, de ceguera política de nuestros próceres que estúpidamenteacomplejados desde 1975 por nuestra historia, bandera e himno, también tiraron por la borda los criterios básicos de comunidad civil: laeducación, la lengua y la bandera. Pero «con la bandera del color morado se efectuó la represión de Octubre de 1934. La bandera rojigualda es la bandera de España y España no son los reaccionarios», afirmó Santiago Carrillo el 23/4/77, Secretario General del PC, partido que fue el gran referente antifranquista (en realidad el único operativo).
El nacionalismo disgregador, digámoslo claramente, el separatismo, se fundamenta sobre tres pilares: «escuela, lengua y bandera». Palabras de Jordi Pujol de hace 30 años, no proféticas sino programáticas. Y de las que nadie se enteró o quiso enterarse.
Y, ¿qué quieren que les diga?, yo, como Azaña, como Vicente Rojo, como Juan Martín «el Empecinado», como Estanislao Figueres, como Unamuno, como Prieto y Besteiro, como tantos otros olvidados o no leídos, pienso y creo en una sociedad con todos, en una familia común que me empecino en seguir llamando España.
Y cuya bandera, no de la Monarquía ni de los reaccionarios, sino de los españoles, es la rojigualda.
Pues bien, la bandera de esa Milicia Nacional fue la rojiguada, 23 años antes que la estableciera el Decreto de Isabel II. Esa fue también la bandera nacional de la I República presidida, entre otros, por dos ilustres catalanes, Pi i Margall y Estanislao Figueras. Y con esa bandera se envolvió a su muerte el cuerpo de su tercer Presidente, Nicolás Salmerón… uno de los responsables, ¡¡lo que son las cosas!!, de Solidaridad Catalana.
El hecho nacional tiene un fuerte componente sentimental, incluso irracional. Así, sentimos como propios hechos ajenos tales como las victorias de Alonso en automovilismo (aunque no sepamos conducir) o de la «roja» (aunque no nos guste el fútbol).
No tengo un criterio idolátrico de la enseña nacional. Pero todas lassociedades precisan de símbolos de unión. Y por ello envidio profundamente el respeto que, por ejemplo, en el sur de Estados Unidos se tiene por su bandera (la de la barra y estrellas)… a la que sus antepasados combatieron en la terrible Guerra de Secesión.
Asombra el grado de analfabetismo histórico, de sectarismo primario, de ceguera política de nuestros próceres que estúpidamenteacomplejados desde 1975 por nuestra historia, bandera e himno, también tiraron por la borda los criterios básicos de comunidad civil: laeducación, la lengua y la bandera. Pero «con la bandera del color morado se efectuó la represión de Octubre de 1934. La bandera rojigualda es la bandera de España y España no son los reaccionarios», afirmó Santiago Carrillo el 23/4/77, Secretario General del PC, partido que fue el gran referente antifranquista (en realidad el único operativo).
El nacionalismo disgregador, digámoslo claramente, el separatismo, se fundamenta sobre tres pilares: «escuela, lengua y bandera». Palabras de Jordi Pujol de hace 30 años, no proféticas sino programáticas. Y de las que nadie se enteró o quiso enterarse.
Y, ¿qué quieren que les diga?, yo, como Azaña, como Vicente Rojo, como Juan Martín «el Empecinado», como Estanislao Figueres, como Unamuno, como Prieto y Besteiro, como tantos otros olvidados o no leídos, pienso y creo en una sociedad con todos, en una familia común que me empecino en seguir llamando España.
Y cuya bandera, no de la Monarquía ni de los reaccionarios, sino de los españoles, es la rojigualda.
1.2.14
La Diputación abre hasta el 24 de febrero el plazo para formular observaciones a la Bandera de la Provincia
JAÉN, 31 Ene. (EUROPA PRESS) -
La Diputación de Jaén ha abierto este viernes el plazo para que las personas o entidades interesadas puedan presentar las observaciones que estimen convenientes a la Bandera de la Provincia antes de la aprobación definitiva de este nuevo símbolo institucional.
Según ha indicado este viernes la Diputación en una nota, el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (BOJA) ha publicado el acuerdo adoptado por el pleno de la Diputación el pasado 26 de diciembre para iniciar el procedimiento para la adopción e inscripción de la Bandera de la Provincia en el Registro Andaluz de Entidades Locales.
Ahora, con la apertura del plazo para presentar observaciones, "se da cumplimiento a la publicidad preceptiva de este acuerdo plenario que posibilitará que la provincia de Jaén cuente con una bandera oficial, elemento gráfico que representa la identidad de la provincia y que actúa como imagen de cohesión".
En concreto, durante 20 días hábiles a partir de este sábado, es decir, hasta el 24 de febrero, las personas interesadas, incluidas asociaciones vecinales y aquellas otras cuyo objeto social esté directamente relacionado con la conservación y promoción del patrimonio histórico, artístico y cultural, podrán formular observaciones a la Bandera de la Provincia, de conformidad con la Ley 6/2003, de 9 de octubre, de símbolos, tratamiento y registro de las Entidades Locales de Andalucía y la Orden de 17 de septiembre de 2010, por la que se desarrolla la organización y el funcionamiento del Registro Andaluz de Entidades Locales.
Para el diseño de la bandera se ha plasmado el escudo de la provincia inscrito como símbolo en el Registro de Entidades Locales de Andalucía en 2008, y que se basa en las armas de Fernando III con la Faz del Santo Rostro, sobre un fondo verde que evoca la extensión de olivar, de la campiña y de los espacios naturales de la provincia.
Desde la Diputación se quiere destacar que la bandera se suma así a "otros elementos identificativos" de la provincia como el himno o el propio Día de Provincia de Jaén, cuya instauración se ha enmarcado en la conmemoración del Bicentenario de la Administración Provincial (1813-2013).
La Diputación de Jaén ha abierto este viernes el plazo para que las personas o entidades interesadas puedan presentar las observaciones que estimen convenientes a la Bandera de la Provincia antes de la aprobación definitiva de este nuevo símbolo institucional.
Según ha indicado este viernes la Diputación en una nota, el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (BOJA) ha publicado el acuerdo adoptado por el pleno de la Diputación el pasado 26 de diciembre para iniciar el procedimiento para la adopción e inscripción de la Bandera de la Provincia en el Registro Andaluz de Entidades Locales.
Ahora, con la apertura del plazo para presentar observaciones, "se da cumplimiento a la publicidad preceptiva de este acuerdo plenario que posibilitará que la provincia de Jaén cuente con una bandera oficial, elemento gráfico que representa la identidad de la provincia y que actúa como imagen de cohesión".
En concreto, durante 20 días hábiles a partir de este sábado, es decir, hasta el 24 de febrero, las personas interesadas, incluidas asociaciones vecinales y aquellas otras cuyo objeto social esté directamente relacionado con la conservación y promoción del patrimonio histórico, artístico y cultural, podrán formular observaciones a la Bandera de la Provincia, de conformidad con la Ley 6/2003, de 9 de octubre, de símbolos, tratamiento y registro de las Entidades Locales de Andalucía y la Orden de 17 de septiembre de 2010, por la que se desarrolla la organización y el funcionamiento del Registro Andaluz de Entidades Locales.
Para el diseño de la bandera se ha plasmado el escudo de la provincia inscrito como símbolo en el Registro de Entidades Locales de Andalucía en 2008, y que se basa en las armas de Fernando III con la Faz del Santo Rostro, sobre un fondo verde que evoca la extensión de olivar, de la campiña y de los espacios naturales de la provincia.
Desde la Diputación se quiere destacar que la bandera se suma así a "otros elementos identificativos" de la provincia como el himno o el propio Día de Provincia de Jaén, cuya instauración se ha enmarcado en la conmemoración del Bicentenario de la Administración Provincial (1813-2013).
31.1.14
El Parlament reconoce la "estelada" como "símbolo de anhelo democrático"
El Parlament ha aprobado este miércoles una resolución en la que reconoce la "estelada" (bandera independentista) "como símbolo que representa un anhelo y una reivindicación democrática, legítima y legal" de Cataluña, y pide a los gobiernos catalán y del Estado que la respeten y sea tolerada en eventos deportivos. La medida llega pocos días después de que Barcelona dedicase una plaza al inventor de la bandera idependentista catalana.
La propuesta de resolución, que había sido presentada por ERC aunque transaccionada con CiU y PSC, ha sido aprobada en la Comisión de Asuntos Institucionales (CAI) con los votos favorables de estos tres grupos además de ICV-EUiA, mientras que PPC y Ciutadans (C's) han votado en contra y la CUP no estaba presente.
El texto aprobado "reconoce la estelada como símbolo que representa un anhelo y una reivindicación democrática, legítima, legal y no violenta" de Cataluña, y también hace una condena explícita a "las manifestaciones que enaltecen la violencia, el racismo, la xenofobia y los totalitarismos antidemocráticos" en el mundo del deporte.
En la resolución aprobada se insta al Gobierno del Estado "a investigar y adoptar las medidas correspondientes en aquellos casos en que los cuerpos y fuerzas de seguridad han impedido la exhibición en acontecimientos públicos deportivos de símbolos y banderas que, como la estelada, representan anhelos plenamente democráticos y pacíficos" a fin de que "no se vuelvan a repetir".
A la conselleria de Interior de la Generalitat, el Parlament "le insta a hacer las gestiones oportunas ante el gobierno del Estado para garantizar que los aficionados catalanes no sean impedidos ni sancionados por el hecho de exhibir 'estelades' en otros campos de fútbol del Estado así como en otras manifestaciones deportivas".
ABC
La propuesta de resolución, que había sido presentada por ERC aunque transaccionada con CiU y PSC, ha sido aprobada en la Comisión de Asuntos Institucionales (CAI) con los votos favorables de estos tres grupos además de ICV-EUiA, mientras que PPC y Ciutadans (C's) han votado en contra y la CUP no estaba presente.
El texto aprobado "reconoce la estelada como símbolo que representa un anhelo y una reivindicación democrática, legítima, legal y no violenta" de Cataluña, y también hace una condena explícita a "las manifestaciones que enaltecen la violencia, el racismo, la xenofobia y los totalitarismos antidemocráticos" en el mundo del deporte.
En la resolución aprobada se insta al Gobierno del Estado "a investigar y adoptar las medidas correspondientes en aquellos casos en que los cuerpos y fuerzas de seguridad han impedido la exhibición en acontecimientos públicos deportivos de símbolos y banderas que, como la estelada, representan anhelos plenamente democráticos y pacíficos" a fin de que "no se vuelvan a repetir".
A la conselleria de Interior de la Generalitat, el Parlament "le insta a hacer las gestiones oportunas ante el gobierno del Estado para garantizar que los aficionados catalanes no sean impedidos ni sancionados por el hecho de exhibir 'estelades' en otros campos de fútbol del Estado así como en otras manifestaciones deportivas".
ABC
27.1.14
Estepona, al fin una con bandera oficial
Durante años, los esteponeros que paseaban por el antiguo Ayuntamiento veían ondear la bandera de su ciudad sin saber que oficialmente, Estepona no tenía bandera. Es verdad que había un patrón que seguir, pero este estandarte no estaba registrado en ningún sitio como el símbolo que distinga a la urbe. Desde el pasado 18 de noviembre, la bandera blanquiverde reza como registrada en el Registro Andaluz de Entidades Locales.
El concejal de Patrimonio Histórico, José María Guerrero, no acierta a dilucidar desde que época se lleva usando esta bandera sin oficialidad. «Sabemos que la bandera se lleva usando muchos años, por lo menos todo el periodo de la democracia. Hay indicios de que ya se usara en la época de la dictadura, pero no tenemos la fecha exacta de cuando se utilizó, pero sí que se menciona en varios documentos que ondea en la fachada del antiguo Ayuntamiento y que describen sus colores» afirma el edil, que adelantó que este es sólo el primer paso de un proyecto más amplio en el que el área de Presidencia quiere retocar legislativamente el ceremonial y el protocolo del Ayuntamiento.
La no oficialidad de esta bandera no ha tenido nunca ningún problema legal, pese a que la ley dice que el uso de estos símbolos es privativo de las mismas y que no se pueden usar hasta estar inscritos en el Registro Andaluz. «Nunca hemos tenido problemas legales, lo que pasa es que al no estar oficializada, cuando se diseñaba, había normalismos o medios que cambiaban los colores de sitio, que incluían o no el escudo en la bandera» comenta el concejal.
Lo que sí estaba registrado desde hace tiempo es el escudo. «En él aparece a la izquierda un castillo de oro sobre una peña dorada en un campo de gules y un mar de plata y azul. A la derecha hay una montaña, que bien puede asemejarse a Sierra Bermeja, con un barco de tres velas latinas», explica Guerrero, aunque apunta a que puede haber una versión del escudo algo más antigua.
«En las descripciones primitivas sí que mencionan que sobre la montaña aparece una villa también dorada, pero son versiones muy antiguas que cayeron en desuso y a la hora de institucionalizarlo se decidió por una versión más sencilla, por eso se obvia la villa», aclara el edil.
En este escudo también hay un elemento polémico que por las diferentes versiones que han ido circulando a lo largo de la historia. «Hay gente que interpreta que el barco está navegando de poniente a levante, es decir, del Atlántico hacia Oriente. En realidad viene de Oriente a Occidente, que es la procedencia original de los primeros pobladores urbanos de Estepona, como son los Pueblos de Tiro y Grecia» aclara el concejal de Patrimonio Histórico.
26.1.14
Escudos y banderas utilizados en la ciudad y antiguo reino de Mallorca
Bartomeu Bestard*
El origen de la heráldica se remonta al siglo XII. Fue en esa época que los condes de Barcelona, por vía matrimonial, se convirtieron en reyes de Aragón, que con el paso de los años daría lugar a una gran confederación de territorios conocida como la Corona de Aragón. Desde sus inicios, estos monarcas siempre usaron la alternancia de palos (o barras) rojos y dorados como símbolo propio de su linaje. Al principio el número de palos fue indeterminado, dejando su número a merced del capricho del artista. Lo mismo sucedía con el número de las flores de lis del escudo del rey de Francia o con el número de leopardos del escudo del rey de Inglaterra, los cuales aparecían representados en número indeterminado. No fue hasta mediados del siglo XIV que las monarquías empezaron a normativizar con precisión el diseño de sus escudos y banderas. Fue en esa época que los reyes de Aragón regularizaron su escudo, estableciendo definitivamente las "cuatros barras". Desde entonces esas han sido las armas heráldicas que han representado a estos soberanos. Por tanto, en la actualidad, es el rey Juan Carlos I el legítimo portador de dicho escudo y ello explica que las "cuatro barras" aparezcan en uno de los cuarteles del escudo de España.
A partir, de 1229, Mallorca, pasó a formar parte de la Corona de Aragón. Más tarde, entre 1276 y 1343, se viviría un período de cierta autonomía con el reinado de la dinastía real mallorquina, aunque en realidad ésta permaneció vinculada por infeudación a sus parientes, los reyes de Aragón. La heráldica utilizada por los reyes de Mallorca, para ser breves, consistía en utilizar el mismo escudo de los reyes de Aragón (eran la misma familia), pero con una pequeña variación (denominada brisura) para poder, así, diferenciarse entre sí, los escudos y estandartes de las dos casas reales. En un principio esa brisura, o diferenciación, consistió en ponerse menos barras que las que se ponían los de Aragón. Ese número de barras fue variando ligeramente a lo largo del tiempo: Jaime II, a veces utilizó dos barras, a veces tres; Sancho I normalmente utilizó tres barras; Jaime III empezó utilizando tres barras, pero (hacia 1334) al querer regularizar el diseño de su escudo real decidió colocar cuatro barras. Fue en ese momento que también creó su propia cimera real, la cual aparecía en forma de Ángel Custodio. Esta composición (de escudo y cimera) aparece en uno de los pergaminos miniados del famoso códice de las Leyes Palatinas (1337). Pero sucedió que unos años más tarde, en 1343, su pariente y eterno rival, el rey aragonés Pedro el Ceremonioso, también regularizó definitivamente su escudo, imponiendo también las cuatro barras. Además, el rey Pedro, también fue quien utilizó por primera vez la cimera con el dragón alado; por cierto, un ejemplo del cual conservamos en el Ayuntamiento de Palma. En consecuencia, y estando obligado por la ley del blasón, Jaime III no tuvo otro remedio que brisar de nuevo su escudo, para diferenciarlo del de Aragón, tronco principal del linaje. El rey de Mallorca podría haber vuelto a brisar como lo habían hecho sus antecesores, con tres palos, pero prefirió poner una brisura que estaba muy de moda en aquellos momentos en las cortes reales de Europa, especialmente en Francia: la banda. De esta manera el diseño del escudo de los reyes de Mallorca quedó definitivamente consolidado: las cuatro barras, y sobre ellas, una banda azul colocada diagonalmente. Ojo, el diseño se fijó como escudo, pero también como estandarte o bandera.
La representación del escudo y bandera de los antiguos reyes de Mallorca (las cuatro barras con la banda azul) sobrevivió a lo largo de los siglos gracias a la cartografía, a los actos protocolarios de la realeza y a los historiadores, los cuales se plasmaron en grabados, ceremonias y libros; siempre como símbolo representativo de las Islas Baleares. Con la llegada de la autonomía, Baleares, „a mi entender, con gran acierto„ recuperó como escudo oficial el de los reyes de Mallorca (el escudo cuatribarrado con la banda azul. Ley 7/1984, de 21 de noviembre), en cambio, incomprensiblemente, no se recuperó ese mismo diseño para la bandera, y en su lugar se "inventó" una nueva a partir de un diseño un tanto erróneo, inspirado, no en las armas de los reyes mallorquines, sino en las de la antigua Universidad de la ciudad y reino de Mallorca.
Efectivamente, en 1269, Jaime I otorgó un privilegio a los jurados de la ciudad y reino, en virtud del cual podían usar un sello propio de la institución insular. Se trataba de un sello de cera que por un cara llevaba el escudo del rey (recordemos que era un número sin determinar de barras alternadas rojas y doradas, a veces eran cuatro rojas, a veces cinco... a veces más), mientras que por la otra se representaba el castillo de la Almudaina ("el castel nostre de la Almudayne de Malorques"). Por tanto, este edificio tan singular combinado con las armas del rey sirvió, desde el siglo XIII, como emblema institucional de la ciudad y reino.
Más tarde, en época de los reyes de Mallorca, concretamente en 1312, los jurados solicitaron a Sancho I el privilegio de usar una bandera propia de la institución. Fue entonces cuando el rey aprobó el diseño de la nueva enseña, la cual estaría formada de cuatro cuarteles, alternando las armas del rey (dos o tres barras rojas) y las del castillo de la Almudaina, en blanco sobre fondo azul. Ojo, azul nunca morado. Esta bandera la vemos perfectamente representada en el mapa de Angelino Dulcert de 1339, o en el atlas cartográfico de los Cresques de 1375, por poner dos ejemplos conocidos. El diseño de esta bandera también sirvió para representar el escudo de la ciudad y reino de Mallorca, el cual ha sido utilizado siempre: primero por la Universitat, luego por el Ayuntamiento y más tarde por la Diputación (actual Consell de Mallorca). Eso sí, con algunas modificaciones puntuales. Por ejemplo, con la desaparición de la dinastía mallorquina, el número de barras pasaron a ser cuatro (adaptando así las armas de los reyes de Aragón), aunque muchas veces, por inercia e ignorancia, se siguieron colocando dos o tres barras. Sin duda, este escudo ha sido el más usado y representado. Multitud de libros institucionales, retratos, claves de bóveda y fachadas de edificios institucionales, muebles... aparecen blasonados con este escudo y, repito, siempre con el castillo en blanco y el fondo azul, nunca morado.
Todo lo contrario pasó con la bandera de la ciudad y reino de Mallorca, pues con el paso del tiempo dejó de usarse y su diseño cayó en el olvido. Tanto es así, que cuando, en 1907, el Ayuntamiento de Palma quiso adoptar la bandera de Mallorca tuvo que encargar un estudio al cronista, Benet Pons i Fàbregues, para averiguar cual era. Pons recuperó el privilegio del rey Sancho de Mallorca de 1312 y, a partir de la pobrísima descripción que aparece en el mismo, propuso el diseño de la bandera, diseño que corresponde a lo que hoy en día conocemos popularmente como la bandera mallorquina. Ahora bien, esta bandera presenta dos errores en su diseño: primero, la bandera debería ser cuartelada, es decir, el mismo diseño del escudo tal como aparece en las cartas náuticas medievales; y segundo, el fondo del castillo debería ser azul y no morado. Esta última equivocación provino de la traducción errónea que Benet Pons hizo del privilegio „escrito en latín medieval„ del rey Sancho. La frase "castri albi positi in livido", fue traducida como "castillo blanco puesto sobre morado", pero el término medieval latino "livido" no debe traducirse como morado (color absolutamente ajeno a la heráldica mallorquina), sino como azul.
Durante la Transición, con la llegada de las autonomías, la cuestión de los símbolos institucionales se enredó todavía más. Ya hemos visto que el Govern Balear adoptó el escudo de los reyes de Mallorca y, en cambio, como bandera se medio inventó un diseño inspirado en la enseña de la ciudad y reino de Mallorca. Una incongruencia.
Por su parte, el Ayuntamiento de Palma, mantuvo el escudo que durante siglos emplearon, primero los jurados de la ciudad y reino y, posteriormente, el Ayuntamiento. Este escudo blasona la antigua fachada, del siglo XVII, de la institución municipal, que como singularidad presenta un murciélago en forma de cimera. Se trata de una interpretación deformada de la cimera de los reyes de Aragón que, recordemos, estaba representada por el dragón alado y que con el paso del tiempo se convirtió en un quiróptero. Este desliz, poco a poco, se fue consolidando en la representación de las armas municipales, tanto es así que, todavía hoy, el murciélago sigue timbrando el escudo de la ciudad.
Para el caso de la heráldica adoptada por el Consell de Mallorca, ésta es muy similar a la de Palma, con la excepción de dos cosas: el Consell representa en su escudo dos barras (las armas primitivas de los reyes de Mallorca) en lugar de las cuatro (las armas de los reyes de Aragón) que aparecen en el municipal; y, en segundo lugar, el Consell, timbra con la corona real, pero sin el murciélago.
Finalmente, y para acabar de enredar el asunto, en el año 2006 se aprobó la Ley de Capitalidad de Palma de Mallorca (Ley 23/06 de 20 de diciembre) en virtud de la cual, en su artículo 3, punto 3 se estable que "La bandera oficial de Palma de Mallorca es la otorgada por el rey Sancho de Mallorca, en la cual está el blasón real de los palos y en la parte superior la figura del castillo en blanco sobre morado". Es decir, la misma bandera que creó para Mallorca Benet Pons, en 1907.
Ante tal embrollo, ¿no sería conveniente recuperar los antiguos y genuinos símbolos institucionales?
* Cronista oficial de Palma
A partir, de 1229, Mallorca, pasó a formar parte de la Corona de Aragón. Más tarde, entre 1276 y 1343, se viviría un período de cierta autonomía con el reinado de la dinastía real mallorquina, aunque en realidad ésta permaneció vinculada por infeudación a sus parientes, los reyes de Aragón. La heráldica utilizada por los reyes de Mallorca, para ser breves, consistía en utilizar el mismo escudo de los reyes de Aragón (eran la misma familia), pero con una pequeña variación (denominada brisura) para poder, así, diferenciarse entre sí, los escudos y estandartes de las dos casas reales. En un principio esa brisura, o diferenciación, consistió en ponerse menos barras que las que se ponían los de Aragón. Ese número de barras fue variando ligeramente a lo largo del tiempo: Jaime II, a veces utilizó dos barras, a veces tres; Sancho I normalmente utilizó tres barras; Jaime III empezó utilizando tres barras, pero (hacia 1334) al querer regularizar el diseño de su escudo real decidió colocar cuatro barras. Fue en ese momento que también creó su propia cimera real, la cual aparecía en forma de Ángel Custodio. Esta composición (de escudo y cimera) aparece en uno de los pergaminos miniados del famoso códice de las Leyes Palatinas (1337). Pero sucedió que unos años más tarde, en 1343, su pariente y eterno rival, el rey aragonés Pedro el Ceremonioso, también regularizó definitivamente su escudo, imponiendo también las cuatro barras. Además, el rey Pedro, también fue quien utilizó por primera vez la cimera con el dragón alado; por cierto, un ejemplo del cual conservamos en el Ayuntamiento de Palma. En consecuencia, y estando obligado por la ley del blasón, Jaime III no tuvo otro remedio que brisar de nuevo su escudo, para diferenciarlo del de Aragón, tronco principal del linaje. El rey de Mallorca podría haber vuelto a brisar como lo habían hecho sus antecesores, con tres palos, pero prefirió poner una brisura que estaba muy de moda en aquellos momentos en las cortes reales de Europa, especialmente en Francia: la banda. De esta manera el diseño del escudo de los reyes de Mallorca quedó definitivamente consolidado: las cuatro barras, y sobre ellas, una banda azul colocada diagonalmente. Ojo, el diseño se fijó como escudo, pero también como estandarte o bandera.
La representación del escudo y bandera de los antiguos reyes de Mallorca (las cuatro barras con la banda azul) sobrevivió a lo largo de los siglos gracias a la cartografía, a los actos protocolarios de la realeza y a los historiadores, los cuales se plasmaron en grabados, ceremonias y libros; siempre como símbolo representativo de las Islas Baleares. Con la llegada de la autonomía, Baleares, „a mi entender, con gran acierto„ recuperó como escudo oficial el de los reyes de Mallorca (el escudo cuatribarrado con la banda azul. Ley 7/1984, de 21 de noviembre), en cambio, incomprensiblemente, no se recuperó ese mismo diseño para la bandera, y en su lugar se "inventó" una nueva a partir de un diseño un tanto erróneo, inspirado, no en las armas de los reyes mallorquines, sino en las de la antigua Universidad de la ciudad y reino de Mallorca.
Efectivamente, en 1269, Jaime I otorgó un privilegio a los jurados de la ciudad y reino, en virtud del cual podían usar un sello propio de la institución insular. Se trataba de un sello de cera que por un cara llevaba el escudo del rey (recordemos que era un número sin determinar de barras alternadas rojas y doradas, a veces eran cuatro rojas, a veces cinco... a veces más), mientras que por la otra se representaba el castillo de la Almudaina ("el castel nostre de la Almudayne de Malorques"). Por tanto, este edificio tan singular combinado con las armas del rey sirvió, desde el siglo XIII, como emblema institucional de la ciudad y reino.
Más tarde, en época de los reyes de Mallorca, concretamente en 1312, los jurados solicitaron a Sancho I el privilegio de usar una bandera propia de la institución. Fue entonces cuando el rey aprobó el diseño de la nueva enseña, la cual estaría formada de cuatro cuarteles, alternando las armas del rey (dos o tres barras rojas) y las del castillo de la Almudaina, en blanco sobre fondo azul. Ojo, azul nunca morado. Esta bandera la vemos perfectamente representada en el mapa de Angelino Dulcert de 1339, o en el atlas cartográfico de los Cresques de 1375, por poner dos ejemplos conocidos. El diseño de esta bandera también sirvió para representar el escudo de la ciudad y reino de Mallorca, el cual ha sido utilizado siempre: primero por la Universitat, luego por el Ayuntamiento y más tarde por la Diputación (actual Consell de Mallorca). Eso sí, con algunas modificaciones puntuales. Por ejemplo, con la desaparición de la dinastía mallorquina, el número de barras pasaron a ser cuatro (adaptando así las armas de los reyes de Aragón), aunque muchas veces, por inercia e ignorancia, se siguieron colocando dos o tres barras. Sin duda, este escudo ha sido el más usado y representado. Multitud de libros institucionales, retratos, claves de bóveda y fachadas de edificios institucionales, muebles... aparecen blasonados con este escudo y, repito, siempre con el castillo en blanco y el fondo azul, nunca morado.
Todo lo contrario pasó con la bandera de la ciudad y reino de Mallorca, pues con el paso del tiempo dejó de usarse y su diseño cayó en el olvido. Tanto es así, que cuando, en 1907, el Ayuntamiento de Palma quiso adoptar la bandera de Mallorca tuvo que encargar un estudio al cronista, Benet Pons i Fàbregues, para averiguar cual era. Pons recuperó el privilegio del rey Sancho de Mallorca de 1312 y, a partir de la pobrísima descripción que aparece en el mismo, propuso el diseño de la bandera, diseño que corresponde a lo que hoy en día conocemos popularmente como la bandera mallorquina. Ahora bien, esta bandera presenta dos errores en su diseño: primero, la bandera debería ser cuartelada, es decir, el mismo diseño del escudo tal como aparece en las cartas náuticas medievales; y segundo, el fondo del castillo debería ser azul y no morado. Esta última equivocación provino de la traducción errónea que Benet Pons hizo del privilegio „escrito en latín medieval„ del rey Sancho. La frase "castri albi positi in livido", fue traducida como "castillo blanco puesto sobre morado", pero el término medieval latino "livido" no debe traducirse como morado (color absolutamente ajeno a la heráldica mallorquina), sino como azul.
Durante la Transición, con la llegada de las autonomías, la cuestión de los símbolos institucionales se enredó todavía más. Ya hemos visto que el Govern Balear adoptó el escudo de los reyes de Mallorca y, en cambio, como bandera se medio inventó un diseño inspirado en la enseña de la ciudad y reino de Mallorca. Una incongruencia.
Por su parte, el Ayuntamiento de Palma, mantuvo el escudo que durante siglos emplearon, primero los jurados de la ciudad y reino y, posteriormente, el Ayuntamiento. Este escudo blasona la antigua fachada, del siglo XVII, de la institución municipal, que como singularidad presenta un murciélago en forma de cimera. Se trata de una interpretación deformada de la cimera de los reyes de Aragón que, recordemos, estaba representada por el dragón alado y que con el paso del tiempo se convirtió en un quiróptero. Este desliz, poco a poco, se fue consolidando en la representación de las armas municipales, tanto es así que, todavía hoy, el murciélago sigue timbrando el escudo de la ciudad.
Para el caso de la heráldica adoptada por el Consell de Mallorca, ésta es muy similar a la de Palma, con la excepción de dos cosas: el Consell representa en su escudo dos barras (las armas primitivas de los reyes de Mallorca) en lugar de las cuatro (las armas de los reyes de Aragón) que aparecen en el municipal; y, en segundo lugar, el Consell, timbra con la corona real, pero sin el murciélago.
Finalmente, y para acabar de enredar el asunto, en el año 2006 se aprobó la Ley de Capitalidad de Palma de Mallorca (Ley 23/06 de 20 de diciembre) en virtud de la cual, en su artículo 3, punto 3 se estable que "La bandera oficial de Palma de Mallorca es la otorgada por el rey Sancho de Mallorca, en la cual está el blasón real de los palos y en la parte superior la figura del castillo en blanco sobre morado". Es decir, la misma bandera que creó para Mallorca Benet Pons, en 1907.
Ante tal embrollo, ¿no sería conveniente recuperar los antiguos y genuinos símbolos institucionales?
* Cronista oficial de Palma
23.1.14
El Ayuntamiento de Palma mantendrá la bandera oficial de la ciudad que fue acordada por todos los partidos políticos
El Ayuntamiento de Palma ha aclarado hoy que mantendrá la bandera oficial de la ciudad, que es la misma bandera de la isla de Mallorca - cuatribarrada con el castillo-, porque así está contemplado en la Ley de Capitalidad "con el consenso de todas las fuerzas políticas".
De esta forma, el equipo municipal deja claro que "no tienen la intención de modificar" ninguno de los símbolos que identifican a la capital balear, despejando así su postura ante las propuestas que han realizado los grupos de la oposición en Cort tras la entrada en vigor de la Ley de Símbolos aprobada por el Govern balear.
"Tenemos una bandera propia, la de Mallorca que es la misma de Palma, y no la queremos modificar", ha señalado el portavoz municipal, Julio Martínez, quien ha insistido en que el Consistorio de Palma "es defensor de su autonomía local, por lo que debemos ser respetuosos con la autonomía de la comunidad autónoma", ha remarcado al respecto.
De esta forma, el equipo municipal deja claro que "no tienen la intención de modificar" ninguno de los símbolos que identifican a la capital balear, despejando así su postura ante las propuestas que han realizado los grupos de la oposición en Cort tras la entrada en vigor de la Ley de Símbolos aprobada por el Govern balear.
"Tenemos una bandera propia, la de Mallorca que es la misma de Palma, y no la queremos modificar", ha señalado el portavoz municipal, Julio Martínez, quien ha insistido en que el Consistorio de Palma "es defensor de su autonomía local, por lo que debemos ser respetuosos con la autonomía de la comunidad autónoma", ha remarcado al respecto.
17.1.14
El PA se enfrenta al PP por la nueva bandera: "En plena crisis, esto no es serio"
Carlos J. García
El proyecto para la creación de la nueva bandera de Ronda ha generado una nueva y evidente división en el seno del equipo de Gobierno al desvincularse el PA de esta iniciativa afirmando que "es poco serio en plena crisis perder el tiempo en estas cosas", afirmó el secretario local del PA, Sergio Flores, quien vinculó la decisión de su partido a un acuerdo alcanzado por el Comité Local Andalucista esta semana. Flores aludió "a los 5.000 parados de Ronda o a todas las familias que no pueden pagar la luz o el agua" para tumbar la iniciativa de sus socios de Gobierno que, según dijo "da la espalda a los ciudadanos". Por ello advirtió al Partido Popular: "Si quieren que estemos en comisiones, vamos a estar en aquellas donde se hable del comedor social o del pago de recibos a las familias. En otras no perderemos ni un minuto", soltó.
Pero el secretario andalucista alumbró otros posibles problemas, al entender que el proyecto es excluyente y está vinculado con las ideologías conservadoras: "Se quiere hacer una bandera pensando en los Reyes Católicos, y presentarla haciendo una especie de toma de Ronda cuando ya hemos visto que en Granada, por su mal llamada toma, ha habido problemas con los grupos de extrema derecha y extrema izquierda". Lamentó que "si están las armas católicas en esa bandera, no estén los árabes y los judíos, que también estuvieron en Ronda". Flores calificó el proyecto como "demasiado literario", y llegó a afirmar que "busca problemas sin tenerlos, y sólo hay que ver cómo en Burgos, por algo aparentemente no demasiado grave, la gente se ha echado a la calle".
El secretario local del PA afirmó que esta crítica postura no pone en duda la salud de su pacto de Gobierno con el PP: "Tenemos firmado un pacto programático, pero no ideológico. Y este proyecto es simplemente ideológico, y por eso no nos importa", concluyó.
Andalucía Información
El proyecto para la creación de la nueva bandera de Ronda ha generado una nueva y evidente división en el seno del equipo de Gobierno al desvincularse el PA de esta iniciativa afirmando que "es poco serio en plena crisis perder el tiempo en estas cosas", afirmó el secretario local del PA, Sergio Flores, quien vinculó la decisión de su partido a un acuerdo alcanzado por el Comité Local Andalucista esta semana. Flores aludió "a los 5.000 parados de Ronda o a todas las familias que no pueden pagar la luz o el agua" para tumbar la iniciativa de sus socios de Gobierno que, según dijo "da la espalda a los ciudadanos". Por ello advirtió al Partido Popular: "Si quieren que estemos en comisiones, vamos a estar en aquellas donde se hable del comedor social o del pago de recibos a las familias. En otras no perderemos ni un minuto", soltó.
Pero el secretario andalucista alumbró otros posibles problemas, al entender que el proyecto es excluyente y está vinculado con las ideologías conservadoras: "Se quiere hacer una bandera pensando en los Reyes Católicos, y presentarla haciendo una especie de toma de Ronda cuando ya hemos visto que en Granada, por su mal llamada toma, ha habido problemas con los grupos de extrema derecha y extrema izquierda". Lamentó que "si están las armas católicas en esa bandera, no estén los árabes y los judíos, que también estuvieron en Ronda". Flores calificó el proyecto como "demasiado literario", y llegó a afirmar que "busca problemas sin tenerlos, y sólo hay que ver cómo en Burgos, por algo aparentemente no demasiado grave, la gente se ha echado a la calle".
El secretario local del PA afirmó que esta crítica postura no pone en duda la salud de su pacto de Gobierno con el PP: "Tenemos firmado un pacto programático, pero no ideológico. Y este proyecto es simplemente ideológico, y por eso no nos importa", concluyó.
Andalucía Información
13.1.14
Ronda: Expertos y también políticos definirán este miércoles los tres bocetos definitivos de bandera
Carlos García
Este próximo miércoles se va a celebrar en el Ayuntamiento una reunión definitiva en el proceso de elección de la futura bandera de Ronda, donde el comité de expertos reunidos por la concejalía de Presidencia para tal fin acabarán dilucidando junto a los miembros del equipo de Gobierno los tres bocetos definitivos que se acabarán presentando a los rondeños para su votación.
Será la última reunión de la comisión, confirmó a RONDA SEMANAL la concejal Concha Muñoz, responsable del proyecto. En ella se introducirá un nuevo elemento histórico a tener en cuenta, sin que se haya precisado cuál. La idea es que para finales de febrero o principios de marzo los rondeños conozcan las tres posibles banderas para decantarse la ciudad por una de ellas, que será presentada oficialmente en mayo.
RONDA SEMANAL ya adelantó en noviembre pasado que la bandera tendrá dos colores: el granate (rojo de Castilla) y el blanco de Los Austrias, en recuerdo al Príncipe Juan, hijo de los Reyes Católicos y Señor de Ronda. Será alusiva al Rey Fernando el Católico, que tomó esta ciudad en mayo de 1485, concediendo entonces a Ronda sus armas reales con la simbología de un escudo. Las armas y esos colores definirán la enseña, al entender los investigadores que trabajan en el proyecto que éste debe vincularse a los Reyes Católicos, por lo que supuso la decisoria toma de esta ciudad para la caída del Reino de Granada. El 22 de mayo se rememorará esa efeméride, y para entonces el Ayuntamiento pretende recrear esos hechos presentando la nueva bandera elegida.
Ronda Semanal
Este próximo miércoles se va a celebrar en el Ayuntamiento una reunión definitiva en el proceso de elección de la futura bandera de Ronda, donde el comité de expertos reunidos por la concejalía de Presidencia para tal fin acabarán dilucidando junto a los miembros del equipo de Gobierno los tres bocetos definitivos que se acabarán presentando a los rondeños para su votación.
Será la última reunión de la comisión, confirmó a RONDA SEMANAL la concejal Concha Muñoz, responsable del proyecto. En ella se introducirá un nuevo elemento histórico a tener en cuenta, sin que se haya precisado cuál. La idea es que para finales de febrero o principios de marzo los rondeños conozcan las tres posibles banderas para decantarse la ciudad por una de ellas, que será presentada oficialmente en mayo.
RONDA SEMANAL ya adelantó en noviembre pasado que la bandera tendrá dos colores: el granate (rojo de Castilla) y el blanco de Los Austrias, en recuerdo al Príncipe Juan, hijo de los Reyes Católicos y Señor de Ronda. Será alusiva al Rey Fernando el Católico, que tomó esta ciudad en mayo de 1485, concediendo entonces a Ronda sus armas reales con la simbología de un escudo. Las armas y esos colores definirán la enseña, al entender los investigadores que trabajan en el proyecto que éste debe vincularse a los Reyes Católicos, por lo que supuso la decisoria toma de esta ciudad para la caída del Reino de Granada. El 22 de mayo se rememorará esa efeméride, y para entonces el Ayuntamiento pretende recrear esos hechos presentando la nueva bandera elegida.
Ronda Semanal
12.1.14
Portomarín ondea su bandera y se enorgullece de su escudo
X. R. PENOUCOS
Portomarín es conocido internacionalmente por su relevante presencia en el Camiño Francés. También a nivel gastronómico por su aguardiente y las anguilas del Miño. Estos iconos son muy importantes y dan una notable fama al pueblo, pero no tienen un carácter oficial. Por ese motivo, los responsables municipales consideraron que era esencial que el Concello contará con una simbología oficial y optaron por encargar la tarea a la comisión de heráldica.
El resultado es que unas semanas después ya disponen de escudo y bandera oficiales con un gasto de unos cincuenta euros, correspondiente a la bandera, ya que los emolumentos de los técnicos los asume la Xunta.
El escudo se sustenta en una base de olas azules y blancas sobre el que se encuentra un puente dorado. Todo ello presidido por la Cruz de Malta bajo la corona real.
En la bandera predomina el color rojo con una gran Cruz de Malta a la izquierda. La parte derecha son dos bandas en zigzag rojas y amarillas.
El escudo que hasta ahora se usaba habitualmente, aunque no tenía carácter oficial, era uno cuyo diseño se atribuye a Fenosa y data de la época en la que produjo el anegamiento del viejo pueblo en 1963. El nuevo ha respetado en bastantes aspectos al que ya existía, del que se eliminaron algunos elementos que no tenían sentido en el plano heráldico. El nuevo emblema ya se está utilizando habitualmente en los documentos oficiales.
8.1.14
Proponen un concurso de ideas para elegir una bandera oficial en Barakaldo
Que la futura bandera del municipio sea cosa de todos. Eso es lo que ha propuesto el Partido Popular de Barakaldo, que presentará en el próximo pleno una iniciativa para elaborar una bandera oficial en la localidad fabril mediante un concurso de ideas. «Muchas personas tienden a confundir el pendón que cuelga en el balcón del Consistorio con la bandera de Barakaldo, pero lo cierto es que es uno de los pocos municipios vizcaínos que carecen de este emblema», planteó la portavoz del PP, Amaya Fernández.
La edil popular advirtió que muchos vecinos de Barakaldo no tienen claro cuáles son realmente los colores oficiales del municipio. «Unos piensan que es el gualdinegro, como el club de fútbol, y otros que son el rojo y el azul», remarcó Amaya Fernández.
Aunque el proceso para la elección de esta bandera sería mediante un concurso de ideas, como el que se celebra habitualmente para elegir el cartel de fiestas en 'los cármenes', Fernández planteó la elección de un jurado de expertos compuesto por heráldicos, vexilólogos e historiadores.
Según explicó la portavoz del PP en el Ayuntamiento de Barakaldo, esta comitiva podría elaborar además el expediente explicativo que justifique la heráldica escogida, como ordena la normativa.
«Lo que queremos es que la elección de la bandera se haga desde la participación ciudadana», resumió la concejal del PP. Según la propuesta presentada, cualquier baracaldés podría participar con sus bocetos y diseños, y el ganador recibiría una compensación en metálico.
La edil popular advirtió que muchos vecinos de Barakaldo no tienen claro cuáles son realmente los colores oficiales del municipio. «Unos piensan que es el gualdinegro, como el club de fútbol, y otros que son el rojo y el azul», remarcó Amaya Fernández.
Aunque el proceso para la elección de esta bandera sería mediante un concurso de ideas, como el que se celebra habitualmente para elegir el cartel de fiestas en 'los cármenes', Fernández planteó la elección de un jurado de expertos compuesto por heráldicos, vexilólogos e historiadores.
Según explicó la portavoz del PP en el Ayuntamiento de Barakaldo, esta comitiva podría elaborar además el expediente explicativo que justifique la heráldica escogida, como ordena la normativa.
«Lo que queremos es que la elección de la bandera se haga desde la participación ciudadana», resumió la concejal del PP. Según la propuesta presentada, cualquier baracaldés podría participar con sus bocetos y diseños, y el ganador recibiría una compensación en metálico.
5.1.14
Banderas en la Encyclopédie de Diderot y D'Alambert
En este enlace pueden consultarse las láminas dedicadas a las banderas marítimas de las naciones de la época publicadas en la Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, obra dirigida por Diderot y D'Alambert aproximadamente entre 1751 y 1772.
http://planches.eu/planche.php?nom=MARINE&nr=20
http://planches.eu/planche.php?nom=MARINE&nr=20
Artista multado por instalar banderas "checo-romaníes"
Las autoridades de Praga han multado a un artista por una serie de obras instaladas en los muelles de la ciudad y que contienen la bandera nacional checa combinada con la del pueblo gitano
Artist fined over designs of “Czech-Romany” flags
The authorities in Prague 7 have fined an artist over a series of works combining the Czech national flag with that of the Romany people. He says the flags, which appeared on an embankment in the city last summer, were meant to foster debate on tensions between the two communities. However, the local town hall accuses him of defaming a Czech national symbol.
Last July, Slovak artist Tomáš Rafa put up seven variations on the Czech national flag at Prague’s Artwall Gallery, an open-air exhibition space at a busy embankment. The designs combined the Czech flag with the banner of the Romany people; some featured the Romany spoked wheel, while in others, the Czech flag’s white stripe was replaced by green.
The exhibition entitled “Tender for a Czech-Romany Flag” was the author’s contribution to the debate on the strained co-existence of Czechs and Romanies at a time when ethnic tensions were high in several parts of the country.
The outdoor show provoked some strong reactions. It also earned Tomáš Rafa a criminal complaint by a former member of the far-right Workers’ Party of Social Justice who argued he had defamed the national flag; that is an offence under Czech law which carries a maximum penalty of 10,000 crowns.
The police eventually handed the case over to the local officials in Prague 7 where the Artwall Gallery is based. They decided the law had been breached, and fined the author. The amount of the fine has not been disclosed but the municipality spokesman Martin Vokuš said it was the minimum allowed by law. Mr Vokuš also says the officials had little choice.
“We received the case from the police last September. The police also gave us an expert opinion which said that three of the flags on display did constitute a breach of the law governing the usage of the national symbols of the Czech Republic. Our officials can’t take into consideration whether this was a piece of art, or any other aspects such as the author’s intention. Our role was to say whether it broke the law or not.”
Tomáš Rafa, meanwhile, says he was surprised when his work became the subject of a police investigation. He thinks he breached no law by designing the flags, and believes his project proved useful.
“In light of recent developments, both in the Czech Republic and Slovakia, I can see that the project uncovered something that has been muted in society. There is a certain tension caused by a lack of dialogue. And I think that projects like the Czech-Romany flag open the way for dialogue.”
Rafa has appealed against the fine, which means the local authorities in Prague 7 will have to review the case. For their part, Romany activists point out that sports fans have never been punished for modifying the Czech flag with the names of their home towns.
Llega restaurada de España bandera que simboliza el nacionalismo panameño
Panamá, 4 ene (EFE).- La bandera panameña que fue rasgada por los estadounidenses hace 50 años, lo que desató sangrientos incidentes en Panamá, regresó hoy de España restaurada por expertos de ese país, informó la Autoridad del Canal de Panamá (ACP).
El pabellón nacional fue recibido por representantes del Ejecutivo en el aeropuerto internacional de Tocumen y subida a un camión de los bomberos para ser llevada hasta su sitio de honor, según mostró la televisión panameña.
En un comunicado, la ACP dijo que "representa un honor contribuir a la restauración de la bandera del 9 de enero de 1964 que llegó hoy al país, en el marco de los 50 años de una fecha que cambió la historia de Panamá al encaminarlo hacia su soberanía y la plena administración de la vía interoceánica".
El 9 de enero, declarado el pasado 30 de diciembre Día de la Soberanía Nacional, se conmemora la lucha panameña por la recuperación del Canal de Panamá, que en ese entonces estaba en manos de Estados Unidos bajo un tratado firmado en 1903 que cedía a perpetuidad el control de esa ruta a la potencia del Norte.
Ese día estudiantes del Instituto Nacional marcharon hasta la antigua escuela estadounidense de Balboa a izar la bandera panameña en un asta, como lo ordenaba la ley, pero fueron vejados por civiles y policías de EE.UU. y el símbolo patrio rasgado, lo que desató enfrentamientos que dejaron 25 panameños muertos y unos 500 heridos.
Panamá rompió relaciones diplomáticas con Washington por ese incidente.
"El 9 de enero es un episodio trascendental en la historia de Panamá por recuperar su soberanía total y tomar las riendas el Canal, por eso para la ACP significa un orgullo hacer posible la restauración de la bandera de aquella gesta", dijo el presidente de la Junta Directiva de la ACP y ministro para Asuntos del Canal, Roberto Roy.
Luego de su arribo hoy desde España, donde fue restaurada, la bandera será presentada el próximo jueves durante un acto en el Monumento a los Mártires del 9 de Enero, ubicado en el Centro de Capacitación Ascanio Arosemena de la ACP, antigua Escuela de Balboa.
El proceso de restauración comenzó en 2013 y la bandera fue trasladada a España, al Museo de América de Madrid, el cual, mediante un acuerdo con el Museo del Canal Interoceánico, adelantó varias técnicas que permitieron restaurar la bandera del 9 de enero.
"Los restauradores aplicaron técnicas como colocar la bandera en una cámara de anoxia para su desinsectación, que es la eliminación de artrópodos dañinos - principalmente insectos - con la aplicación de medidas de saneamiento básico", explica la ACP.
También se eliminó deterioros producidos por el paso del tiempo y fue aspirada con boquillas especiales para no afectar las fibras sueltas, a fin de colocarlas luego en su lugar original.
Después de consultar y evaluar diversas empresas de restauración en Estados Unidos, Chile y Europa, se seleccionó a la empresa española Mercedes Amézaga, de Cercedilla (Madrid), por su larga experiencia y calidad en sus trabajos de restauración, explicó anteriormente la Asociación Instituto Nacional-Generación de 1964.EFE
El pabellón nacional fue recibido por representantes del Ejecutivo en el aeropuerto internacional de Tocumen y subida a un camión de los bomberos para ser llevada hasta su sitio de honor, según mostró la televisión panameña.
En un comunicado, la ACP dijo que "representa un honor contribuir a la restauración de la bandera del 9 de enero de 1964 que llegó hoy al país, en el marco de los 50 años de una fecha que cambió la historia de Panamá al encaminarlo hacia su soberanía y la plena administración de la vía interoceánica".
El 9 de enero, declarado el pasado 30 de diciembre Día de la Soberanía Nacional, se conmemora la lucha panameña por la recuperación del Canal de Panamá, que en ese entonces estaba en manos de Estados Unidos bajo un tratado firmado en 1903 que cedía a perpetuidad el control de esa ruta a la potencia del Norte.
Ese día estudiantes del Instituto Nacional marcharon hasta la antigua escuela estadounidense de Balboa a izar la bandera panameña en un asta, como lo ordenaba la ley, pero fueron vejados por civiles y policías de EE.UU. y el símbolo patrio rasgado, lo que desató enfrentamientos que dejaron 25 panameños muertos y unos 500 heridos.
Panamá rompió relaciones diplomáticas con Washington por ese incidente.
"El 9 de enero es un episodio trascendental en la historia de Panamá por recuperar su soberanía total y tomar las riendas el Canal, por eso para la ACP significa un orgullo hacer posible la restauración de la bandera de aquella gesta", dijo el presidente de la Junta Directiva de la ACP y ministro para Asuntos del Canal, Roberto Roy.
Luego de su arribo hoy desde España, donde fue restaurada, la bandera será presentada el próximo jueves durante un acto en el Monumento a los Mártires del 9 de Enero, ubicado en el Centro de Capacitación Ascanio Arosemena de la ACP, antigua Escuela de Balboa.
El proceso de restauración comenzó en 2013 y la bandera fue trasladada a España, al Museo de América de Madrid, el cual, mediante un acuerdo con el Museo del Canal Interoceánico, adelantó varias técnicas que permitieron restaurar la bandera del 9 de enero.
"Los restauradores aplicaron técnicas como colocar la bandera en una cámara de anoxia para su desinsectación, que es la eliminación de artrópodos dañinos - principalmente insectos - con la aplicación de medidas de saneamiento básico", explica la ACP.
También se eliminó deterioros producidos por el paso del tiempo y fue aspirada con boquillas especiales para no afectar las fibras sueltas, a fin de colocarlas luego en su lugar original.
Después de consultar y evaluar diversas empresas de restauración en Estados Unidos, Chile y Europa, se seleccionó a la empresa española Mercedes Amézaga, de Cercedilla (Madrid), por su larga experiencia y calidad en sus trabajos de restauración, explicó anteriormente la Asociación Instituto Nacional-Generación de 1964.EFE
¿Qué ocurriría con la bandera británica si Escocia se independizara?
El referéndum por la independencia de Escocia, que se celebrará en 2014, ha puesto sobre la mesa la cuestión de qué pasará con la bandera británica. Una asociación de expertos vexilólogos ha creado una serie de diseños para animar la discusión.
Hace unos 400 años, cuando se unieron las coronas de Inglaterra y Escocia, se discutió si el aspa blanca de la cruz de San Andrés sobre fondo azul podría combinarse con la cruz roja de San Jorge.
Los escoceses pretendían que su bandera prevaleciera sobre la inglesa. Por supuesto, los ingleses pensaban que debía ser exactamente al contrario.
Al final, una proclamación real resolvió que la cruz de San Jorge aparecería en primer plano.
Ahora, la perspectiva de que Escocia pueda llegar a abandonar el Reino Unido vuelve a abrir el debate. (También se ha sugerido que, si la reina permanece como jefa de Estado en Escocia, no habrá necesidad de cambio alguno. Pero muchos creen que sí la habrá).
Charles Ashburner, consejero delegado delFlag Institute, una ONG especializada en banderas y su uso, hizo una encuesta entre los miembros de su organización y pidió diseños adecuados para un Reino Unido sin Escocia.
Propuestas de colores
El Flag Institute (Instituto de la Bandera, en inglés) ha hecho públicas varias propuestas, aunque no se pronuncia sobre si debería ser cambiada en el hipotético caso de que el referendo lo ganen los independentistas.
El otro debate asociado se debe a que Gales no está representado en la bandera británica (la llamada Union Jack), porque cuando ésta fue creada Gales era parte de Inglaterra.
"Esta sería la primera discusión obvia: 'si se va Escocia, pues seguramente Gales debería entrar'", comenta Ashburner.
El primer diseño (arriba) saca el azul de la bandera escocesa y coloca negro; además, honra la bandera de San David, patrón de Gales: una cruz amarilla sobre fondo negro.
La segunda tiene la misma intención al agregar elementos de la bandera de Gales actual, el fondo verde y blanco sobre elque está el dragón rojo de la insignia galesa.
La tercera es una interpretación más moderna del diseño, incluyendo los colores de San David y reteniendo el azul escocés para reflejar el hecho de que Escocia sigue bajo la monarquía británica.
El quinto diseño elimina los elementos escoceses por completo y agrega el escudo de armas real, rodeado de símbolos de las naciones de la Mancomunidad Británica.
Un proceso difícil
Cualquier sugerencia para alterar la bandera puede ser muy complicada desde el punto de vista legal.
"Hay una delgada y ondulada línea separando un estatuto de una prerrogativa real", dice Malcolm Farrow, presidente del Flag Institute.
A diferencia de la mayoría de los países, en Reino Unido no ha habido nunca una ley de la bandera, así que la cuestión de a quién le corresponde la competencia de su diseño es un área gris.
La Corona afirma que se trata de un asunto del Departamento de Cultura, Comunicación y Deportes, que a su vez dice que es el gobierno el responsable de cualquier cuestión constitucional respecto a la bandera.
El gobierno afirma que, como se trata de un asunto que no ha sido tratado en cientos de años, no existen reglas al respecto.
Otra organización que podría tener algo que decir, el Colegio de Armas, una corporación real especializada en heráldica, opina que la bandera es determinada por la Corona y ha sido confirmada por una orden del Consejo Privado de Su Majestad en 1800.
Andrew Rosindell, jefe de Grupo Parlamentario Multipartidario sobre Banderas y Heráldica, coincide en que la materia no está clara.
"No hay protocolo legal y oficial sobre banderas hasta el punto que ni siquiera puedes decir que la Union Jack es la bandera de Reino Unido", afirma.
En 2008, Rosindell presentó una propuesta para que esa insignia fuera oficializada, pero no terminó convirtiéndose en ley.
Para él, la hipotética independencia escocesa no hará necesario ningún cambio.
"Fue creada en el momento de la unión de las coronas", afirma, en oposición a la unión política que llegó cien años después.
Como los independentistas escoceses retendrán la corona británica, redefinir la bandera no tendría sentido, opina Rosindell.
Farrow está de acuerdo y ve más razones para no tocar la bandera. Podría desatar una tormenta política y "completamente dejar de lado los asuntos importantes que debe atender el gobierno".
No hay bandera oficial en Irlanda del Norte, así que sería complicado representar ese territorio. El aspa roja de San Patricio fue incorporada en 1801 para representar a toda Irlanda y no se alteró con la independencia irlandesa en 1922. "Es un asunto tan delicado que nadie ha agitado ese avispero", comenta Farrow.
No sólo que numerosas banderas de otros países tienen en su diseño una miniatura de la Union Jack (Australia, Nueva Zelanda o Hawaii), sino que "cambiar la bandera costaría millones", afirma el presidente del Flag Institute.
Para el experto, ese dinero sería malgastado. "Además sería bastante impopular para millones de personas".
Asunto pendiente
Pese a las objeciones, la cuestión probablemente seguirá en el aire.
James Hallwood, director asociado de la Sociedad de la Constitución, organización que promueve el conocimiento de la norma constitucional británica, comenta que se trata de un asunto recurrente.
"Una de las cuestiones más comunes que me preguntan no es sobre independencia monetaria o política, es sobre qué pasaría con la bandera", dice.
Hallwood destaca la versatilidad y el hecho de que no es sólo un símbolo de patriotismo. "La gente disfruta el factor kitsch. También se puede utilizar en tono de broma", dice.
Ashburner piensa que los grupos más conservadores de la arena política se opondrán a cualquier cambio, pero la opinión pública hará que exista un debate serio sobre el asunto.
"Será complicado para el país el proceso de desprenderse de Escocia y seguir con la misma bandera que había antes", opina.
Ashburner coincide con Hallwood en la fuerza de la bandera y refleja una extendida opinión en alabar su diseño como una entidad en sí misma.
"Como está, es el mejor diseño de bandera del mundo y sería devastador verla cambiar", afirma.
"Pero no debería seguir igual sólo porque nadie es lo suficientemente valiente como para pensar en cambiarla", agrega el experto.
BBC
Hace unos 400 años, cuando se unieron las coronas de Inglaterra y Escocia, se discutió si el aspa blanca de la cruz de San Andrés sobre fondo azul podría combinarse con la cruz roja de San Jorge.
Los escoceses pretendían que su bandera prevaleciera sobre la inglesa. Por supuesto, los ingleses pensaban que debía ser exactamente al contrario.
Al final, una proclamación real resolvió que la cruz de San Jorge aparecería en primer plano.
Ahora, la perspectiva de que Escocia pueda llegar a abandonar el Reino Unido vuelve a abrir el debate. (También se ha sugerido que, si la reina permanece como jefa de Estado en Escocia, no habrá necesidad de cambio alguno. Pero muchos creen que sí la habrá).
Charles Ashburner, consejero delegado delFlag Institute, una ONG especializada en banderas y su uso, hizo una encuesta entre los miembros de su organización y pidió diseños adecuados para un Reino Unido sin Escocia.
Propuestas de colores
El Flag Institute (Instituto de la Bandera, en inglés) ha hecho públicas varias propuestas, aunque no se pronuncia sobre si debería ser cambiada en el hipotético caso de que el referendo lo ganen los independentistas.
El otro debate asociado se debe a que Gales no está representado en la bandera británica (la llamada Union Jack), porque cuando ésta fue creada Gales era parte de Inglaterra.
"Esta sería la primera discusión obvia: 'si se va Escocia, pues seguramente Gales debería entrar'", comenta Ashburner.
El primer diseño (arriba) saca el azul de la bandera escocesa y coloca negro; además, honra la bandera de San David, patrón de Gales: una cruz amarilla sobre fondo negro.
La segunda tiene la misma intención al agregar elementos de la bandera de Gales actual, el fondo verde y blanco sobre elque está el dragón rojo de la insignia galesa.
La tercera es una interpretación más moderna del diseño, incluyendo los colores de San David y reteniendo el azul escocés para reflejar el hecho de que Escocia sigue bajo la monarquía británica.
Bajo el mismo principio, la cuarta elimina el blanco del aspa de San Andrés y superpone una corona y el estandarte real, incluyendo los tres leones de Inglaterra y el león rojo escocés y el arpa, símbolo de Gales e Irlanda.
El quinto diseño elimina los elementos escoceses por completo y agrega el escudo de armas real, rodeado de símbolos de las naciones de la Mancomunidad Británica.
Un proceso difícil
Cualquier sugerencia para alterar la bandera puede ser muy complicada desde el punto de vista legal.
"Hay una delgada y ondulada línea separando un estatuto de una prerrogativa real", dice Malcolm Farrow, presidente del Flag Institute.
A diferencia de la mayoría de los países, en Reino Unido no ha habido nunca una ley de la bandera, así que la cuestión de a quién le corresponde la competencia de su diseño es un área gris.
La Corona afirma que se trata de un asunto del Departamento de Cultura, Comunicación y Deportes, que a su vez dice que es el gobierno el responsable de cualquier cuestión constitucional respecto a la bandera.
El gobierno afirma que, como se trata de un asunto que no ha sido tratado en cientos de años, no existen reglas al respecto.
Otra organización que podría tener algo que decir, el Colegio de Armas, una corporación real especializada en heráldica, opina que la bandera es determinada por la Corona y ha sido confirmada por una orden del Consejo Privado de Su Majestad en 1800.
Andrew Rosindell, jefe de Grupo Parlamentario Multipartidario sobre Banderas y Heráldica, coincide en que la materia no está clara.
"No hay protocolo legal y oficial sobre banderas hasta el punto que ni siquiera puedes decir que la Union Jack es la bandera de Reino Unido", afirma.
En 2008, Rosindell presentó una propuesta para que esa insignia fuera oficializada, pero no terminó convirtiéndose en ley.
Para él, la hipotética independencia escocesa no hará necesario ningún cambio.
"Fue creada en el momento de la unión de las coronas", afirma, en oposición a la unión política que llegó cien años después.
Como los independentistas escoceses retendrán la corona británica, redefinir la bandera no tendría sentido, opina Rosindell.
Farrow está de acuerdo y ve más razones para no tocar la bandera. Podría desatar una tormenta política y "completamente dejar de lado los asuntos importantes que debe atender el gobierno".
No hay bandera oficial en Irlanda del Norte, así que sería complicado representar ese territorio. El aspa roja de San Patricio fue incorporada en 1801 para representar a toda Irlanda y no se alteró con la independencia irlandesa en 1922. "Es un asunto tan delicado que nadie ha agitado ese avispero", comenta Farrow.
No sólo que numerosas banderas de otros países tienen en su diseño una miniatura de la Union Jack (Australia, Nueva Zelanda o Hawaii), sino que "cambiar la bandera costaría millones", afirma el presidente del Flag Institute.
Para el experto, ese dinero sería malgastado. "Además sería bastante impopular para millones de personas".
Asunto pendiente
Pese a las objeciones, la cuestión probablemente seguirá en el aire.
James Hallwood, director asociado de la Sociedad de la Constitución, organización que promueve el conocimiento de la norma constitucional británica, comenta que se trata de un asunto recurrente.
"Una de las cuestiones más comunes que me preguntan no es sobre independencia monetaria o política, es sobre qué pasaría con la bandera", dice.
Hallwood destaca la versatilidad y el hecho de que no es sólo un símbolo de patriotismo. "La gente disfruta el factor kitsch. También se puede utilizar en tono de broma", dice.
Ashburner piensa que los grupos más conservadores de la arena política se opondrán a cualquier cambio, pero la opinión pública hará que exista un debate serio sobre el asunto.
"Será complicado para el país el proceso de desprenderse de Escocia y seguir con la misma bandera que había antes", opina.
Ashburner coincide con Hallwood en la fuerza de la bandera y refleja una extendida opinión en alabar su diseño como una entidad en sí misma.
"Como está, es el mejor diseño de bandera del mundo y sería devastador verla cambiar", afirma.
"Pero no debería seguir igual sólo porque nadie es lo suficientemente valiente como para pensar en cambiarla", agrega el experto.
BBC
31.12.13
Un estudio calcula la popularidad de los colores usados en las banderas
Investigadores de la Universidad de Canterbury (Nueva Zelanda) han realizado un estudio sobre la frecuencia de aparición de los distintos colores en las banderas nacionales de 194 países. De dicho estudio se deduce que los colores más más frecuentes son el azul, el rojo y el blanco. Otra conclusión curiosas del estudio es que el color verde aparece con más frecuencia en banderas de países pobres, mientras el blanco es más frecuente en las de los países más ricos, aunque no se puede decir que exista ninguna relación entre el color de una bandera y la riqueza del país al que representa.
UC research calculates popularity of flag colours
A University of Canterbury (UC) research project has calculated the popularity of all the colour combinations of flags for 194 sovereign countries.
The New Zealand flag, for example, uses the most common combination of three colours - dark blue, red and white. More than 55 percent of all three coloured flags use these colours, UC’s Hit Lab NZ acting director Associate Professor Christoph Bartneck says.
The study of flags is an important field of research, in particular in the context of history, a University of Canterbury (UC) researcher says.
We analysed the colours of 194 sovereign countries as they are listed in Wikipedia. We calculated 12 colours used the most in all the national flags. The colours were unevenly distributed and red, white, green and dark blue together made up for almost 75 percent of the surface in all flags.
We also calculated the popularity for all the colour combinations in the flags. Based on our analysis, we are able to suggest a unique and popular new flag. For a new country, then the combination of dark blue and red would be the best choice for a two coloured flag.
We also put the usage of the colours in the flags into a relationship with social-economic indicators. Despite the fact that there is absolutely no causal relationship between the colours used in a flag and the social economic indicators of a country, the colour green in flags can be associated indirectly with poverty.
On the other hand, the more white the flag contained the higher the per capita GDP. Again, using a certain colour will not make a country richer or poorer, and neither do countries choose their colours because of their wealth. Still, the wealth in this world is not evenly distributed, and neither are the colours of flags.
Flags are part of popular culture. They are emotional symbols that have a high importance. The flag of the USA frequently gets burned in public in certain countries to express disrespect. We also carry flags when entering the Olympic Games.
But how unique are flags? Ideally, every country should have a flag that is clearly different from all other flags. This is, in particular, useful when at war to be able to tell apart friend from foe. In reality, there are several flags that are easy to confuse with another. The flags of Romania and Chad, for example, only differ in their tint of blue.
We analysed the uniqueness of flag and frequency of colour combinations and developed a semi-automatic software system that allows us to answer these issues.
Such an analysis can also serve to inform designers; not only flag designers, but designers in general. In an economy that overflows with products it becomes increasingly difficult to create a colour scheme that is popular and unique,’’ Dr Bartneck says.
UC research calculates popularity of flag colours
A University of Canterbury (UC) research project has calculated the popularity of all the colour combinations of flags for 194 sovereign countries.
The New Zealand flag, for example, uses the most common combination of three colours - dark blue, red and white. More than 55 percent of all three coloured flags use these colours, UC’s Hit Lab NZ acting director Associate Professor Christoph Bartneck says.
The study of flags is an important field of research, in particular in the context of history, a University of Canterbury (UC) researcher says.
We analysed the colours of 194 sovereign countries as they are listed in Wikipedia. We calculated 12 colours used the most in all the national flags. The colours were unevenly distributed and red, white, green and dark blue together made up for almost 75 percent of the surface in all flags.
We also calculated the popularity for all the colour combinations in the flags. Based on our analysis, we are able to suggest a unique and popular new flag. For a new country, then the combination of dark blue and red would be the best choice for a two coloured flag.
We also put the usage of the colours in the flags into a relationship with social-economic indicators. Despite the fact that there is absolutely no causal relationship between the colours used in a flag and the social economic indicators of a country, the colour green in flags can be associated indirectly with poverty.
On the other hand, the more white the flag contained the higher the per capita GDP. Again, using a certain colour will not make a country richer or poorer, and neither do countries choose their colours because of their wealth. Still, the wealth in this world is not evenly distributed, and neither are the colours of flags.
Flags are part of popular culture. They are emotional symbols that have a high importance. The flag of the USA frequently gets burned in public in certain countries to express disrespect. We also carry flags when entering the Olympic Games.
But how unique are flags? Ideally, every country should have a flag that is clearly different from all other flags. This is, in particular, useful when at war to be able to tell apart friend from foe. In reality, there are several flags that are easy to confuse with another. The flags of Romania and Chad, for example, only differ in their tint of blue.
We analysed the uniqueness of flag and frequency of colour combinations and developed a semi-automatic software system that allows us to answer these issues.
Such an analysis can also serve to inform designers; not only flag designers, but designers in general. In an economy that overflows with products it becomes increasingly difficult to create a colour scheme that is popular and unique,’’ Dr Bartneck says.
28.12.13
Presentan Bandera de la Región de Coquimbo
Constituye un hito en la descentralización del país. Y se realiza precisamente con ocasión del vigésimo aniversario de los gobiernos regionales.
Por esta razón, la ceremonia de izamiento de la bandera de la región de Coquimbo, fue presidida por el Consejo Regional, alcaldes de las 15 comunas, parlamentarios electos y en ejercicio y figuras locales de todos los colores políticos, como los ex intendentes Renán Fuentealba, Mario Burlé y Sergio Gahona.
Y esto por que el acto no tenía colores políticos. Así lo resaltó el Intendente regional, José Manuel Fuenzalida. "Hoy es un hito muy importante, tenemos un hito que nos representa, es importante identificarse con este símbolo, sentirse orgulloso. Es un tema tranversal que escapa a lo colors políticos. Es regionalización".
Durante el acto se hizo entrega, por parte de los Consejeros Regionales, de una bandera para cada alcalde de la región, con el fin de que sean izadas en todas las comunas y que se puedan comenzar a generar identidad regional a través de este símbolo.
Luego de ello se procedió al izamiento oficial por primera vez de este emblema regional, que antecede a la creación del himno de la región, cuya composición será llamada a concurso nacional.
Sobre la bandera regional
La bandera regional nace luego de la aprobación del manual de reglas gráficas del gobierno egional, que sistematiza la imagen corporativa del Gore. La imágen fue trabajada por la empresa "Conceptos asociados Ltda." y aprobada mediante resolución nro 729 del 10 de mayo del 2000.
Luego se aprobó el acuerdo 4715 que reglamentó las normas gráficas y en cuyo texto se establece la existencia de la bandera regional.
Esta sintetiza las características espaciales, geográficas y climáticas de la zona, quedando plasmada en la imágen que resalta los tres valles transversales, los cerros redondeados, el contraste entre los valles, el agua a través de los cauces de los rios, embalses y el mar.
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