Laura Casanovas
LA NACION
Como una pieza de piano que se ejecuta a cuatro manos, las restauradoras María Pía Tamborini y Patricia Lissa trabajan con pasión, conocimiento y delicadeza en la recuperación de la bandera argentina más antigua, la de Macha, aquella que la historia indica que acompañó a Manuel Belgrano al Alto Perú en 1812, en su lucha contra los realistas.
La historia de la bandera que hoy se encuentra en el Museo Histórico Nacional es tan fascinante como el trabajo que desde hace dos años llevan adelante las especialistas, al hilvanar los delgados hilos -del grosor de un cabello- que sostienen, sin atravesarlos, los fragmentos de la Bandera.
Tras la derrota patriota en la batalla de Ayohúma, en 1813, se perdió el rastro de la insignia, hasta que en 1885 fue descubierta por el párroco de la iglesia del pueblo de Macha, al sur de la actual Bolivia, detrás de un cuadro. Había sido escondida allí para que no cayera en manos del enemigo junto con otra que era blanca con la franja central celeste.
La bandera que en este momento se restaura por primera vez en su historia, de dos franjas celestes y una blanca, fue donada por el gobierno de Bolivia en 1896, con destino al Museo Histórico Nacional, ante el pedido del primer director de la institución, Adolfo P. Carranza. La otra bandera está en el Museo de Sucre.
Hoy, a las 15, en el Museo Histórico Nacional, en Defensa 1600, Tamborini explicará al público los procedimientos utilizados para la recuperación de la Bandera junto a la historiadora Carolina Carman, quien brindará detalles sobre su historia. Una oportunidad imperdible para celebrar el Día de la Bandera.
Paso a paso
En dos meses concluirá la compleja restauración de la histórica bandera en un taller del museo que tiene un vidrio a través del cual se puede ver cómo se realiza el trabajo. El financiamiento corre por cuenta de la Fundación Metrogas.
La Bandera es de seda, de 2,40 por 1,60 metros, y se conserva en un 70% de su totalidad. Las restauradoras contaron a LA NACION que se hicieron distintas pruebas para ver qué método seguir, tras lo cual se optó por la consolidación de dos telas -una de soporte de base y otra superior trasparente de protección- con puntada de conservación con hilo de seda. En lugar de las agujas convencionales, se emplean agujas curvas que se utilizan para cirugías de ojo.
Así, cada fragmento -de 30 mm el más pequeño- queda sostenido por ambas telas pero sin ser cosido. Sucede que la mala conservación de la insignia durante décadas, a lo que se suma que la seda en la que se confeccionó era de mala calidad, hacen que en la actualidad sea sumamente frágil.
Esta misma fragilidad hizo que no fuese posible recuperar el tinte original, que era un azul índigo y un blanco marfil, por lo cual la restauración se realiza a partir de la coloración actual.
Aún resta unir cada una de las tres franjas y armar un sistema de exhibición en forma plana y horizontal, puesto que hasta que se descolgó para la restauración estuvo exhibida en posición vertical, lo cual es incorrecto, según se investigó en el museo.
"Esta bandera es uno de los mayores y más complicados desafíos que tuve por la fragilidad y su peso histórico y emblemático", comentó a LA NACION Lissa, licenciada en museología, que se especializó en conservación y restauración de textiles en Suecia. En tanto, Tamborini es historiadora del arte y durante seis años se especializó en Italia en restauración de textiles.
El director del museo histórico, José Antonio Pérez Gollán, comentó a LA NACION que la Bandera tendrá un lugar especial y que estará exhibida en una vitrina sellada. Respecto de la restauración, señaló que se trata de "la misión del museo que es la de la conservación para transmitir a nuestro hijos lo que tenemos".
En cuanto a la decisión de que el público pueda ver el trabajo, Pérez Gollán expresó que es una forma de que vean que "no son reliquias, sino el patrimonio de todos" y que, por lo tanto, hay que mostrarlo. La bandera de Macha es una de las piezas más valiosas del acervo del museo.
José Nun, a cargo de la Secretaría de Cultura de la Nación, de la que depende el museo, opinó: "Una de las misiones de los museos es la conservación del patrimonio colectivo de los argentinos. En este caso, la bandera de Macha es un símbolo de gran valor histórico, cuya restauración es significativa en el contexto del Bicentenario que ya comenzamos a conmemorar".
La Nación
7.6.09
Conferencias sobre banderas en Guadalajara
Los próximos días 9 y 10 de junio tendrán lugar en Guadalajara, organizadas por la Excma. Diputación Provincial y la Sociedad Española de Vexilología (SEV), las siguientes conferencias:
- Banderas de las comunidades autónomas, a cargo de D. Rafael Luis Gómez, miembro de la SEV y autor del libro "Compendio de las banderas de España"
- Banderas locales de Guadalajara, a cargo de D. Jorge Hurtado, Vicepresidente de la SEV y autor de los libros "Banderas y escudos de la Comunidad de Madrid" y "Banderas y escudos de la Comunidad de La Rioja"
6.6.09
Transnistria aspira a tener una segunda bandera que será idéntica a la de Rusia
El tricolor ruso podría convertirse próximamente en una segunda bandera de Transnistria junto con el estandarte actual que es réplica exacta del que tuvo otrora la República Soviética Socialista de Moldavia, escribe hoy el diario Kommersant.
La respectiva propuesta, formulada por el partido gobernante y aprobada ya por el comité parlamentario para legislación, prevé la coexistencia de dos banderas en Transnistria: la "estatal", un lienzo rojo con una franja verde en medio y la hoz y el martillo en el ángulo superior izquierdo, y la "nacional", el tricolor blanco-azul-rojo que es símbolo oficial de Rusia, "sucesora de la URSS y nación garante con la que aspira a reunificarse el pueblo de Transnistria", según un portavoz del Parlamento local.
La iniciativa causó perplejidad entre los diplomáticos rusos. "No hay precedentes en la práctica internacional. Será necesario un peritaje legal para definir nuestra reacción al respecto", admitió un portavoz de Exteriores. Un funcionario del Departamento Jurídico de la cancillería puso en duda la legitimidad del asunto. "Me parece ilegal. La parte rusa tiene derecho a exigir a otros Estados, por no hablar ya de cuasi-Estados, que se abstengan de usar sus símbolos", dijo. Al mismo tiempo, reconoció que "la bandera no está patentada".
Gleb Kaláshnikov, secretario ejecutivo del Consejo Heráldico anexo a la presidencia de Rusia, observó que la decisión de Transnistria es "más que rara" y "poco inteligente". Tampoco tiene sentido como acción pro-rusa, pues todo el mundo sabe que Transnistria se orienta a Moscú. "Nuestro departamento diplomático debería reaccionar a ello", dijo.
Legisladores aprueban diseño de la bandera de Río Negro
Luego de un encendido debate que se extendió por casi tres horas, la mayoría parlamentaria aprobó el diseño de la bandera de la provincia de Río Negro, que fue elegida por concurso.
La insignia tendrá forma rectangular, con una proporción de dos de ancho por tres de largo, un cantón fondo negro que ocupará un sexto de la superficie de la bandera del lado superior que da a la vaina, con trece estrellas blancas de cinco puntas que representan los trece departamentos de la Provincia, dispuestas en círculo, equidistantes entre ellas y del mismo tamaño. El campo estará dividido en tres franjas horizontales. La franja superior de color azul, la franja central color blanco y la franja inferior de color verde.El proyecto, fundamentado por Marías Inés García, fue acompañado por la mayoría de los bloques, menos por el Partido Justicialista. La legisladora consideró que la bandera necesitará de un proceso de apropiación por parte de los rionegrinos y estimó que esto sucederá con la enseña elegida. Advirtió que “es posible que se alcen voces que no la reconozcan en principio”, sin embargo consideró “la necesidad del Pueblo multicultural en su composición” de reconocerse y agruparse bajo símbolos propios.
Por la oposición, Martín Soria (PJ), calificó la elección del diseño como una “verdadera macana” y propuso impulsar una reforma al proyecto para que el Ejecutivo provincial convoque a referéndum el diseño elegido a través del concurso realizado.
En el mismo sentido, Pedro Pesatti (PJ) cuestionó los términos del proceso de elección. “No puede terminar acá —señaló—, no estamos en contra de un proceso para crear un símbolo que identifique a los rionegrinos, sino de que el proceso termine hoy acá, con una votación divida, sin la unanimidad que seguramente podría darle más legitimidad al proceso que se está buscando completar”.
Por su parte, Facundo López (EFG), Inés Lazzarini (PPRH) y Fabián Gatti (REDES) coincidieron en destacar que más allá de la cuestión estética, la elección de la bandera había sido el resultado de un proceso en el que ellos como legisladores habían intervenido, tanto en la creación del concurso a través del cual se eligió el diseño, como en la elección del jurado, por lo tanto lo que restaba era votar la ley.
Por su parte, la legisladora Adriana Gutiérrez (ACD) intervino en el debate para expresar: “vengo a hacerme cargo, porque yo he formado parte del jurado que eligió esta bandera que ha expuesto de manera triste el legislador Soria”. Gutiérrez dio detalles del proceso que llevó la elección y aseguró que la elección fue “transparente”.
Agencia de Noticias Bariloche
El diseño de una adolescente, elegido como bandera de Easley
El diseño presentado por una joven e 17 años ha sido elegido como el ganador de un concurso para la bandera de Easley, Carolina del Sur. Dicho diseño combina elementos de la bandera estadounidense, la bandera del estado el perfil urbano de la ciudad y el sello municipal.
Teen's design chosen as flag for Easley
A 17-year-old Easley teen has left her mark on – or more likely over – the city.
Ellie Youngs, who is graduating from Easley High School, created the winning design for the city of Easley's first flag.
“It's really cool that my flag got chosen,” Youngs said. “I'm excited about it.”
Easley Mayor Larry Bagwell said there were 36 entries in the contest and said they came from residents and students.
He said city council members chose their five favorite designs and Youngs' came away with the most points.
“We all basically loved it,” Bagwell said. “It incorporates everything. You've got the American flag, the state flag, and you've got our signature.”
Designs had to incorporate the city's seal, he said, and the award for the winner is a $100 check.
Bagwell said the city is about to begin work on improvements in the area along Pendleton Street where Donnie's Taxi was downtown, which is where the flag will go.
“We're going to put a place for a permanent flag, this flag, to fly,” he said, adding that the flag could be used at different functions as well.
For Dale Youngs, Ellie's father, the flag will be a great reminder of Ellie's accomplishment every time he drives by.
“I'm so excited as her Dad that Ellie's art will be flying over the city,” he said.
Bagwell said this is the first flag for the city.
“She's going to be a part of Easley history,” he said.
Youngs, who is going to be an art major at Anderson University, said she heard about the contest from her art teacher.
Her design incorporated the city seal along with three parts representing the American flag, the S.C. flag and a cityscape of Easley.
“I just wanted to elaborate on the seal,” Youngs said. “I just messed around with a few designs and tried some things out, and this one seemed the best way to incorporate the seal into a flag while keeping it somewhat simple.”
And as for the $100?
Youngs said she plans to use it on her trip to Israel this summer.
Staff writer Julie Howle can be reached at 864-298-4303
Greenville Online
2.6.09
Villapañada iza su bandera
Caballeros de Malta entregan su enseña a la parroquia de San Juan, antigua encomienda de la Orden
San Juan de Villapañada (Grado),
Lorena VALDÉS
Sencillo y emotivo. Así fue el acto de entrega de la bandera de la Orden de Malta a la parroquia de San Juan de Villapañada (Grado), celebrado este fin de semana, y que sirvió para estrechar los lazos que desde hace siglos unen a la Orden con esta parroquia moscona. Esta cita religiosa y cultural, que contó con la presencia de tres miembros de la Orden de Malta y uno de la Orden del Santo Sepulcro, reunió a numerosas personas ligadas a este núcleo rural, que siguieron el acto con una mezcla de curiosidad e interés por conocer un poco más sobre sus raíces históricas.
«Este acontecimiento supone para nosotros una honda satisfacción y nos llena de emoción la profunda carga religiosa, histórica y sentimental que entraña», afirmó Rafael Sainz de Baranda, delegado de la Orden de Malta en Asturias, en el inicio de su discurso.
El Camino de Santiago, en su ruta primitiva por el interior, que pasa por esta parroquia, tiene una presencia fundamental y se puede decir que es la causa básica para la presencia de esta Orden hospitalaria. «La Orden de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, hoy Orden de Malta, llegó a estos parajes a principios del siglo XIII y fundó la Encomienda de San Juan de Leñapañada, nombre con el que se conocía primitivamente este lugar, creando en un edificio anexo a la iglesia un monasterio y hospital de peregrinos, eje fundamental de sus actividades. La Orden estuvo instalada aquí hasta el año 1821, cuando por orden del Gobierno sus bienes pasan a formar parte del concejo de Grado», recordó Sainz de Baranda.
Consecuencia de aquellos tiempos de atención y hospitalidad al peregrino es el albergue, que hoy se ubica en las antiguas escuelas de la localidad, y en el que en 2008 descansaron 1.587 peregrinos.
En el ofertorio de la eucaristía, los Caballeros entregaron al párroco, Reinerio García, la bandera de la Orden, que sobre fondo rojo tiene una cruz blanca de ocho puntas, que simbolizan las bienaventuranzas. «Es un orgullo para esta delegación ofrecer esta bandera como recuerdo de los años de actividad de la Orden en este lugar», confesó el delegado de la Orden de Malta en Asturias.
El párroco colocó con satisfacción la bandera en el altar de la iglesia, como símbolo de la unión histórica entre la Orden y la parroquia. Una vez finalizado el acto y antes de abandonar San Juan de Villapañada, los Caballeros se comprometieron a volver pronto a tierras mosconas para, desde el presente, recuperar el pasado de esta parroquia.
La Nueva España
San Juan de Villapañada (Grado),
Lorena VALDÉS
Sencillo y emotivo. Así fue el acto de entrega de la bandera de la Orden de Malta a la parroquia de San Juan de Villapañada (Grado), celebrado este fin de semana, y que sirvió para estrechar los lazos que desde hace siglos unen a la Orden con esta parroquia moscona. Esta cita religiosa y cultural, que contó con la presencia de tres miembros de la Orden de Malta y uno de la Orden del Santo Sepulcro, reunió a numerosas personas ligadas a este núcleo rural, que siguieron el acto con una mezcla de curiosidad e interés por conocer un poco más sobre sus raíces históricas.
«Este acontecimiento supone para nosotros una honda satisfacción y nos llena de emoción la profunda carga religiosa, histórica y sentimental que entraña», afirmó Rafael Sainz de Baranda, delegado de la Orden de Malta en Asturias, en el inicio de su discurso.
El Camino de Santiago, en su ruta primitiva por el interior, que pasa por esta parroquia, tiene una presencia fundamental y se puede decir que es la causa básica para la presencia de esta Orden hospitalaria. «La Orden de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, hoy Orden de Malta, llegó a estos parajes a principios del siglo XIII y fundó la Encomienda de San Juan de Leñapañada, nombre con el que se conocía primitivamente este lugar, creando en un edificio anexo a la iglesia un monasterio y hospital de peregrinos, eje fundamental de sus actividades. La Orden estuvo instalada aquí hasta el año 1821, cuando por orden del Gobierno sus bienes pasan a formar parte del concejo de Grado», recordó Sainz de Baranda.
Consecuencia de aquellos tiempos de atención y hospitalidad al peregrino es el albergue, que hoy se ubica en las antiguas escuelas de la localidad, y en el que en 2008 descansaron 1.587 peregrinos.
En el ofertorio de la eucaristía, los Caballeros entregaron al párroco, Reinerio García, la bandera de la Orden, que sobre fondo rojo tiene una cruz blanca de ocho puntas, que simbolizan las bienaventuranzas. «Es un orgullo para esta delegación ofrecer esta bandera como recuerdo de los años de actividad de la Orden en este lugar», confesó el delegado de la Orden de Malta en Asturias.
El párroco colocó con satisfacción la bandera en el altar de la iglesia, como símbolo de la unión histórica entre la Orden y la parroquia. Una vez finalizado el acto y antes de abandonar San Juan de Villapañada, los Caballeros se comprometieron a volver pronto a tierras mosconas para, desde el presente, recuperar el pasado de esta parroquia.
La Nueva España
29.5.09
La bandera marítima de Bilbao
La ciudad ha hecho suya la enseña creada en 1845 para los buques mercantes, pero el Ayuntamiento no la ha adoptado de manera oficial
03.05.09 -
28.5.09
El Estandarte histórico de Carmona llega al IAPH para su restauración
El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico ha comenzado, tras las investigaciones previas, el proceso de restauración del “Estandarte de la Ciudad de Carmona”, pieza de la que se tienen datos históricos desde el siglo XV.
La obra, que forma parte del patrimonio histórico municipal de la localidad sevillana de Carmona, será intervenida por encomienda de la Dirección General de Bienes Culturales de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.
El estandarte consiste en una insignia de doble cara confeccionada con recortes de distintos tipos de telas y colores, que van configurando la decoración principal: una estrella o lucero en el centro rodeado en el borde por cuadrantes que recogen castillos y leones.
En estos momentos, el estandarte presenta un grado alto de pérdidas tanto en los bordes como en la zona central. Los tejidos que quedan están frágiles y quebradizos, con roturas, hilos sueltos y deformaciones.
La propuesta de intervención por parte del IAPH se ha formulado a partir de criterios meramente conservativos, eliminando sólo aquellas actuaciones anteriores que afecten a la integridad física de la obra sin reposición de materiales ni cambios en los mismos.
Más información en la web del IAPH:
www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph
20.5.09
El Supremo reitera que la bandera española debe ondear en las sedes oficiales
JULIO M. LÁZARO - Madrid - 20/05/2009
El Tribunal Supremo ha ratificado su doctrina de que la bandera española debe ondear permanentemente en todos los edificios de la Administración vasca, y ha rechazado un recurso del Gobierno del anterior lehendakari, Juan José Ibarretxe, que pretendía que la enseña sólo ondease cuando lo hiciesen las autonómica o locales.
La resolución, de la que ha sido ponente el magistrado Luis Díez Picazo, explica que el caso ya quedó resuelto en las sentencias relativas al uso de la rojigualda en la Academia de la Ertzainzta en Arkaute y en el Parlamento. Entonces ya se dijo que la bandera española "debe ondear en el exterior y ocupar el lugar preferente en el interior de todos los edificios y establecimientos de la Administración central, institucional, autonómica, provincial o insular y municipal del Estado". La expresión "deberá ondear" implica la exigencia de que la bandera de España ondee "todos los días" como símbolo de que en los edificios del Estado se ejerce, directa o delegadamente, la soberanía.
El País
El Tribunal Supremo ha ratificado su doctrina de que la bandera española debe ondear permanentemente en todos los edificios de la Administración vasca, y ha rechazado un recurso del Gobierno del anterior lehendakari, Juan José Ibarretxe, que pretendía que la enseña sólo ondease cuando lo hiciesen las autonómica o locales.
La resolución, de la que ha sido ponente el magistrado Luis Díez Picazo, explica que el caso ya quedó resuelto en las sentencias relativas al uso de la rojigualda en la Academia de la Ertzainzta en Arkaute y en el Parlamento. Entonces ya se dijo que la bandera española "debe ondear en el exterior y ocupar el lugar preferente en el interior de todos los edificios y establecimientos de la Administración central, institucional, autonómica, provincial o insular y municipal del Estado". La expresión "deberá ondear" implica la exigencia de que la bandera de España ondee "todos los días" como símbolo de que en los edificios del Estado se ejerce, directa o delegadamente, la soberanía.
El País
16.5.09
ADIC pedirá en el Parlamento que se reconozca el lábaro como símbolo
La asociación cantabrista no cuestiona la bandera roja y blanca, pero pide que se oficialice y se regule una enseña ampliamente utilizada
16.05.09 -
14.5.09
Charla sobre banderas en Lesaca (Navarra)
El próximo 17 de junio, tendrá lugar en el municipio navarro de Lesaca una charla-coloquio sobre el tema "La ikurriña y las "otras" banderas vascas", a cargo de Aitor Yuste, miembro de la Sociedad Española de Vexilología.
La exposición no sólo versará sobre la historia de la ikurriña, sino también hará una introducción a qué es la Vexilología y qué papel puede jugar como ciencia auxiliar de la Historia.
El acto tendrá lugar a las 20:00 h., en el local que tiene el Ayuntamiento en la segunda planta del edificio frente a la Casa de Salud.
La exposición no sólo versará sobre la historia de la ikurriña, sino también hará una introducción a qué es la Vexilología y qué papel puede jugar como ciencia auxiliar de la Historia.
El acto tendrá lugar a las 20:00 h., en el local que tiene el Ayuntamiento en la segunda planta del edificio frente a la Casa de Salud.
11.5.09
La bandera de Ceuta
| Escrito por Francisco Olivencia | |
| domingo, 10 de mayo de 2009 |
Hace algunas semanas dediqué mi colaboración dominical a recordar los orígenes de los títulos de Noble, Leal y Fidelísima que –con tanto orgullo como justicia- ostenta la ciudad de Ceuta. Hoy, la protagonista de estas líneas será nuestra bandera.
Si nos atenemos a la críptica descripción que de ella hace el artículo 3.1. del vigente Estatuto de Autonomía de la Ciudad, aprobado por Ley Orgánica 1/1995, la bandera de Ceuta “es la tradicional con cuatro triángulos blancos y cuatro negros alternos formados por las diagonales de los vértices del rectángulo y las perpendiculares al centro de los lados al mismo, comenzando el color negro por el triángulo comprendido entre el vértice superior izquierdo del rectángulo, el centro del mismo y el centro de su lado superior”. Con independencia de que en puridad, aunque no en el lenguaje común, el negro no es precisamente un color, sino la ausencia total de luz, es posible que un experto en heráldica (o quizás también en geometría) sea capaz de desentrañar esa especie de jeroglífico, pero cualquier profano que no sepa cómo es la bandera ceutí se quedará “in albis” ante tan abstrusa y complicada, aunque asimismo necesaria redacción.
Y ya que se ha traído a colación lo de la heráldica, parece ser que la definición más adecuada en cuanto a la división en ocho triángulos con colores alternados es la de “cruz de San Vicente”.
La primera entidad que utilizó en su emblema la alternancia del blanco y el negro en una cruz de San Vicente fue la Orden de Predicadores, fundada por el valenciano Domingo de Guzmán –Santo Domingo de Guzmán- en el año 1207. Los dominicos –pues así es como se les conoce- llevan hábito blanco, con capucha, y capa negra, circunstancia que explica la adopción de dichos colores para el símbolo de la Orden.
En 1415, cuando los portugueses conquistaron Ceuta, Portugal tenía escudo, pero, según dicen los tratadistas, carecía de bandera propia, por lo que más de un siglo antes habían comenzado a utilizar la cruz de San Vicente de los dominicos, posiblemente por el gran predicamento (nunca mejor dicho) alcanzado en aquel entonces por la Orden de Predicadores, entre cuyos miembros, además de su fundador, ha habido numerosos santos, entre ellos San Alberto Magno, su discípulo Santo Tomás de Aquino y el entrañable y milagroso San Martín de Porres, “fray Escoba”.
Así, las banderas que ondearon en las murallas y en el castillo de la Ceuta de 1415 inmediatamente después de ser tomada por los portugueses fueron dos: el Pendón bordado expresamente para la ocasión por la Reina Dª Felipa -esposa de D. Juan I- (que se custodia en el Palacio Municipal, habiéndosele incorporado tras 1640 las armas de Castilla) y la blanquinegra inspirada en el emblema de los dominicos.
Cuando Portugal tuvo bandera propia, la de la Cruz de San Vicente en blanco y negro quedó para ser la de su capital, Lisboa. Lástima que aquella primera bandera, la que portaban en 1415 las tropas de D. Juan I, no se haya conservado. Al menos, nos quedan su constante recuerdo en cada bandera de Ceuta y, además, el Pendón, todo ello como reliquias históricas y como referente de lo que hemos sido, somos y tenemos que seguir siendo.
Nuestra bandera blanquinegra es, por tanto, igual a la de Lisboa, pero la concatenación de los hechos nos lleva a situar sus antecedentes como tal enseña de Ceuta en fecha anterior al momento en que la capital portuguesa la adoptó para sí. No en balde era la que portaban los abanderados de D. Juan I cuando, hace ya casi seis siglos, desembarcaron en la costa ceutí.
El Faro de Ceuta (imágenes: Flags of the World)
Y ya que se ha traído a colación lo de la heráldica, parece ser que la definición más adecuada en cuanto a la división en ocho triángulos con colores alternados es la de “cruz de San Vicente”.
La primera entidad que utilizó en su emblema la alternancia del blanco y el negro en una cruz de San Vicente fue la Orden de Predicadores, fundada por el valenciano Domingo de Guzmán –Santo Domingo de Guzmán- en el año 1207. Los dominicos –pues así es como se les conoce- llevan hábito blanco, con capucha, y capa negra, circunstancia que explica la adopción de dichos colores para el símbolo de la Orden.
En 1415, cuando los portugueses conquistaron Ceuta, Portugal tenía escudo, pero, según dicen los tratadistas, carecía de bandera propia, por lo que más de un siglo antes habían comenzado a utilizar la cruz de San Vicente de los dominicos, posiblemente por el gran predicamento (nunca mejor dicho) alcanzado en aquel entonces por la Orden de Predicadores, entre cuyos miembros, además de su fundador, ha habido numerosos santos, entre ellos San Alberto Magno, su discípulo Santo Tomás de Aquino y el entrañable y milagroso San Martín de Porres, “fray Escoba”.
Así, las banderas que ondearon en las murallas y en el castillo de la Ceuta de 1415 inmediatamente después de ser tomada por los portugueses fueron dos: el Pendón bordado expresamente para la ocasión por la Reina Dª Felipa -esposa de D. Juan I- (que se custodia en el Palacio Municipal, habiéndosele incorporado tras 1640 las armas de Castilla) y la blanquinegra inspirada en el emblema de los dominicos.
Cuando Portugal tuvo bandera propia, la de la Cruz de San Vicente en blanco y negro quedó para ser la de su capital, Lisboa. Lástima que aquella primera bandera, la que portaban en 1415 las tropas de D. Juan I, no se haya conservado. Al menos, nos quedan su constante recuerdo en cada bandera de Ceuta y, además, el Pendón, todo ello como reliquias históricas y como referente de lo que hemos sido, somos y tenemos que seguir siendo.
Nuestra bandera blanquinegra es, por tanto, igual a la de Lisboa, pero la concatenación de los hechos nos lleva a situar sus antecedentes como tal enseña de Ceuta en fecha anterior al momento en que la capital portuguesa la adoptó para sí. No en balde era la que portaban los abanderados de D. Juan I cuando, hace ya casi seis siglos, desembarcaron en la costa ceutí.
El Faro de Ceuta (imágenes: Flags of the World)
8.5.09
La Comunidad de Madrid aprueba la bandera y el escudo heráldico del Ayuntamiento de la localidad [de Fuenlabrada]
MADRID, 7 May. (EUROPA PRESS) -
Europa Press
La Comunidad de Madrid aprobó hoy, en su reunión semanal del Consejo de Gobierno, la autorización al Ayuntamiento de Fuenlabrada para adoptar el escudo heráldico y la bandera municipal, una vez obtenido el informe favorable de la Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía.
Este acuerdo se alcanza tras la petición realizada por el Ayuntamiento de esta localidad a la Dirección General de Cooperación con la Administración Local, dependiente de la Consejería de Presidencia Justicia e Interior y responsable de la gestión de estos asuntos.
Según el informe aprobado, la bandera irá cortada horizontalmente por la mitad, de blanco la parte superior y de azul la inferior. En el centro va situado el escudo municipal dentro de un círculo blanco. Se prevé, además, el diseño de dos banderas para su distinta utilización: "Una con el escudo heráldico, reservada para actos solemnes, y otra que incluye el símbolo logotipado del municipio, para un uso más habitual y que representa los valores que se quieren transmitir del municipio: modernidad, eficacia y cercanía", explicó el portavoz regional, Ignacio González, en rueda de prensa.
Según la temática de los escudos, que se subdividen en cuarteles, el orden de lectura de los mismos depende de la forma que adopte sudivisión. En el caso del escudo de Fuenlabrada, éste se divide en dos cuarteles horizontales iguales. El escudo heráldico trae por armas el escudo de la Villa de Fuenlabrada: un campo cortado.
El primero, de azur, una fuente de plata, símbolo del partido de Castilla. El segundo, de oro una pira de azur de cinco piezas, con brochante sobre ella de dos ramos de olivo de sinople cruzadas en sus extremos, que simbolizan la paz. Al timbre, la corona real de España.
La adopción por una entidad local de la Comunidad de Madrid de una bandera o escudo municipal, su modificación o la rehabilitación de los que históricamente le correspondan, se articula según lo previsto en la Ley de Administración Local de la Comunidad de Madrid. Todo ello conforme a las leyes de la Heráldica y la Vexicología, para lo que se cuenta con informes de la Real Academia de Historia y de expertos asesores de Heráldica de la Comunidad de Madrid.Europa Press
4.5.09
Los legisladores de Texas dicen "niet" a una bandera de aspecto ruso
La Cámara de Representantes de Texas rechazó el pasado sábado una propuesta para adoptar una bandera oficial del Gobernador del Estado, debido a que el diseño, que reproduce uno usado por la Marina tejana en 1839, era muy parecido a la actual enseña de la Federación Rusa. En cambio, se adoptó un paño azul con el sello del Estado en el centro y una estrella blanca en cada esquina.
Texas lawmakers say nyet to a Russian look-alike flag
By DAVE MONTGOMERY
dmontgomery@star-telegram.com
AUSTIN — A proposed flag bearing a strong resemblance to the one that flutters over the Kremlin just didn’t fly in the Texas House of Representatives on Saturday.
The flag — with red, white and blue horizontal stripes and a star in the middle — was being proposed as the official flag for the Texas governor. Take away the star and it looks virtually identical to the flag of post-Soviet Russia.
Instead, after a bit of mocking repartee in Russian and a few one-liners about secession, House members tentatively settled on a substitute flag offered by Rep. Phil King, R-Weatherford: a dark-blue background, with a white star in each corner, a Lone Star seal in the center, surrounded by olive and oak branches.
Members also tacked on: "In God We Trust."
The lighthearted debate seemed to fit with the informal atmosphere of the House’s first Saturday session of the 2009 Legislature. Though male lawmakers wore the required coat and tie, at least one showed up in jeans and cowboy boots.
King, at the front mike, and Rep. Ken Paxton, R-McKinney, at the back of the chamber, opened the discussion with what was obviously an orchestrated exchange in Russian. Paxton, who studied Russian in college, quickly instructed King on what to say.
"Members, vote America, not Russia," King, reverting to English, said in support of his amendment.
Rep. Jim Dunnam, D-Waco, who proposed the red-white-and-blue flag, defended it, saying the design was that of the 1839 Texas pilot flag that graced ships when Texas was a republic. "If anything, the Russians copied us," he said.
Wisecracks about Gov. Rick Perry’s recent remarks on secession also found their way into the debate. "Does having your own flag entitle you to secede and have your own country?" asked Rep. Valinda Bolton, D-Austin.
King said he scrambled into action Saturday morning after a Capitol staff member pointed out the resemblance between the historic Texas flag and the one that has flown over Russia since the Soviet Union collapsed in 1991.
King’s substitute flag was modeled from flags that Texas governors displayed in the 1960s and 1970s before the practice was dropped.
"You’ve got to cut up a little bit down here," King said. "It gets too serious."
DAVE MONTGOMERY, 512-476-4294
Star Telegram
3.5.09
Una bandera de nuestros padres
El rojo y el blanco de la bandera de Bilbao hunden sus raíces en el ser más íntimo de la villa: su vocación mercantil. No fue casualidad que la Real Orden del 30 de julio de 1845 especificara que la contraseña marítima de Bilbao habría de ser una bandera blanca con un dado rojo superior junto a la vaina. Este dado debería de ser cuadrado y la longitud de su lado habría de equivaler a la mitad de la vaina. Se mantenían así los colores de la enseña que, desde al menos 1511, había lucido el Consulado de Bilbao. Cierto que la coincidencia tan sólo era cromática ya que aquella institución mercantil bilbaína, desaparecida en 1829, tenía por pabellón una bandera de fondo blanco sobre la que figuraba la cruz de Borgoña.
No obstante, la identificación casi natural entre la vocación de la villa bilbaína y la actividad mercantil y marinera del Consulado provocó una simbiosis rotunda que tuvo su reflejo no sólo en el hecho de que muchos de los miembros del Consulado figurasen como piezas clave dentro de la vida pública, sino que hasta físicamente estuvieron unidas. De hecho, el edificio de las Casas Consistoriales, construido en 1603 junto a la iglesia de San Antón y que cerraba uno de los lados de la Plaza Vieja, estuvo compartido por las autoridades municipales y las de la citada institución mercantil. Estos últimos ocupaban la segunda planta.
Esta coincidencia física hizo más que posible que en determinadas festividades y actos populares, como las corridas de toros celebradas en aquel lugar céntrico y emblemático de la antigua villa, ondease la bandera del Consulado. Si a esto se le suma que por su trascendencia e implicación en la vida de Bilbao aquella institución era algo consustancial a la propia villa, no habría de extrañar que, durante los siglos que estuvo en vigencia, los bilbaínos adoptaran su bandera como propia.
Esta identificación entre villa y vocación mercantil se mantuvo en el tiempo más allá de la existencia del Consulado, con lo que, cuando en 1845 se aprobó la ya citada contraseña de la provincia marítima de Bilbao, la asunción de ésta por parte de la población fue casi automática, por no decir natural. De hecho se afirma que la villa comenzó a usar esta bandera como propia hacia el año 1895. E incluso cabría decir que antes, ya que en actos de gran relevancia para la ciudad esta bandera se convirtió en estandarte oficial. Así, en la inauguración del ferrocarril Bilbao-Miranda de Ebro, en marzo de 1863 -indudablemente uno de los actos más sonados de la mitad del siglo XIX- ondearon un buen número de banderas de Bilbao, blancas y con un dado rojo superior junto a la vaina.
El Correo Digital
El Correo Digital
1.5.09
Cuba, comunidad autónoma española
Una treintena de blogs cubanos y de fuera de la isla han puesto en marcha una curiosa iniciativa. Se llama Blogs con Bandera la que se anima a los ciudadanos a crear un diseño de bandera para el país caribeño, original y diferenciado.
¿El objetivo? Demostrar que es posible la diferencia, que los símbolos no tienen por qué separarnos, que en definitiva "cabemos todos, todos podemos expresarnos en la diferencia, en la confluencia de las más diversas identidades y visiones. Cubanos y no cubanos". En apenas siete días ha puesto en circulación 57 enseñas, más un escudo. Las hay que beben de las fuentes de la informática más cool, con toques asiáticos, musicales, anónimos, de gente de letras...
¿El objetivo? Demostrar que es posible la diferencia, que los símbolos no tienen por qué separarnos, que en definitiva "cabemos todos, todos podemos expresarnos en la diferencia, en la confluencia de las más diversas identidades y visiones. Cubanos y no cubanos". En apenas siete días ha puesto en circulación 57 enseñas, más un escudo. Las hay que beben de las fuentes de la informática más cool, con toques asiáticos, musicales, anónimos, de gente de letras...
La campaña, puesta en marcha por Cuba Española y otras bitácoras, "consiste, concretamente, en que cada bloguero diseñe una bandera representativa de su blog o de sus preferencias personales (...)". Se trata de "una iniciativa de naturaleza cívico-cultural que tiene entre sus principales objetivos proyectar creativamente valores como la tolerancia y el respeto a la diferencia". Sus promotores esperan cubrir en el futuro, con las banderas de todos los blogs cubanos, la tribuna del malecón de La Habana.
Ese blog, Cuba Española, tiene un curioso propósito. Como comenta su autor no sin cierta ironía, pretende "sacar al aire verdades que los historiadores cubanos nos han ocultado y propone como alternativa futura crear la Comunidad Autonoma Cubana de España"...
Les diré que después de ver como ha acontecido la historia de Cuba desde la “Independencia” de España, donde primero fuimos colonia de EU hasta el 20 de mayo de 1902, después semicolonia con la Enmienda Platt hasta 1934, haber perdido Isla de Pinos hasta 1925, todo ese brete de gobiernos de “Quita y Pon”, que dieron lugar a la dictadura de Batista que aunque fue como la de Pinochet donde en realidad la economía de Cuba creció muchisimo y La Habana llego a lucir un esplendor como nunca, pero no por eso deja de ser dictadura, y al final 50 años de una dictadura feroz que ha acabado con la economía, dividido a las familias, etc., llego a la conclusión de que quizás si no hubiese ocurrido la Guerra Hispanoamericana, y hubiésemos continuado la Comunidad Autónoma Cubana de España, hoy en día estuviésemos mucho mejor, fuésemos un país grande del primer mundo, con el euro de moneda, con pasaporte europeo y el mayor comercio con EU.Y si mi tío fuera mi tía... pero no lo es. Nadie puede decir con certeza que hubiera pasado, ni siquiera es sencillo determinar los detalles del pasado. La historia, siempre, es controvertida. Sobre el tema, dos recomendaciones, como no, cortesía de laBlogoteca, que iluminarán a aquellos que deseen saber un poco más sobre el pasado de los pueblos de la península ibérica.
Herencia Española es "un espacio en Internet que trata la historia general del hispanismo desde un punto de vista neutral, sin ánimos e intención de fomentar discordias, polémicas o confrontaciones algunas". También tenemos un blog llamado de forma escueta España, en el que podrás encontrar sobre las batallas históricas que tuvieron lugar en la piel de toro.
Blogs 20 MinutosSímbolos cuestionados desde su creación
Los máximos símbolos de Río Negro son seriamente cuestionados. A las fundadas críticas que reciben el escudo impuesto por un régimen militar y la letra discriminatoria del himno, hay que agregarles la creación de la bandera, que nace con una convocatoria a un concurso que exigió a los postulantes un diseño en "absoluta concordancia con el escudo provincial".
Como es de público conocimiento un día antes de producirse, el 28 de junio de 1966, el golpe de Estado conducido por el general Juan Carlos Onganía, la Legislatura provincial había sancionado la ley 471 de creación del escudo de Río Negro. La obra ganadora fue elaborada por el vecino de Bariloche Adalberto Czabanyi y fue seleccionada de un concurso de 88 dibujos y bocetos presentados.
Después de asumir la conducción del gobierno provincial los funcionarios de la dictadura militar derogaron esa norma y diseñaron el actual y vigente escudo. Finalmente, el 22 de setiembre de 1982 fue ratificado y oficializado mediante decreto-ley de las autoridades del genocida Proceso de Reorganización Nacional.
Con relación a este tema es preciso recordar que el 17 de setiembre de 2008, durante el primer encuentro informativo para la creación de la bandera provincial realizado en el Centro Municipal de Cultura, en Viedma, se cuestionó la convocatoria a la reunión. Precisamente se atacaba la decisión de exigir en las bases del concurso que el nuevo símbolo debiera elaborarse en absoluta "concordancia" con el escudo impuesto por un gobierno militar.
El ministro de Gobierno, José Luis Rodríguez, presente en el acto, respondió los cuestionamientos y públicamente prometió que el Poder Ejecutivo iniciaría un proceso de legitimación y se "reconsideraría la ley de creación del escudo de Río Negro y también el contenido de la letra del himno provincial".
Pero posteriormente en declaraciones periodísticas anunció que este procedimiento se concretaría luego de la aprobación de la ley por la que se crearía la bandera provincial. El proceso de reconsideración del escudo y del himno debería tener prioridad. Pero para concretar la reivindicación prometida faltaba una clara decisión política que de ningún modo podía impulsar y sancionar la ley 3.168 que dispuso la formación de una comisión especial, en la órbita del Consejo Provincial de Educación, para la "creación de la bandera en absoluta concordancia con el escudo provincial".
Resulta difícil comprender al gobierno de Miguel Saiz que públicamente asume el compromiso de "legitimar" los máximos símbolos de Río Negro por no ser "productos de la democracia" y comete el garrafal y elemental error de promulgar una ley que mantiene y reaviva el conflicto.
Al insertarse en la bandera creada y presentada poco tiempo atrás en esta capital elementos del escudo creado por el ministro del régimen militar Argeo Cosme Binda, el pabellón provincial desde el mismo momento de su nacimiento pierde "legitimidad".
Han pasado 43 años de la injusta derogación de la ley de creación de la primera insignia provincial y 26 de plena vigencia del sistema democrático. Había un escudo de la provincia de Río Negro aprobado por el Parlamento en 1966 que fue reemplazado con prepotencia e impunidad por funcionarios de una dictadura militar.
Lamentablemente el 25 de marzo pasado se presentó oficialmente el proyecto ganador del concurso para la creación de la bandera de Río Negro. En los próximos días sería considerada la ley de oficialización en el Parlamento provincial. Luego de la sanción de la ley, el emblema podrá ser mostrado y utilizado por todos los rionegrinos.
Apresurada e irracional fue la posición del gobierno radical. No era un tema de tanta premura la creación de la bandera provincial. El escudo y el himno por sus indiscutibles cuestionamientos deben ser reconsiderados prioritariamente por los legisladores provinciales y también por el pueblo de Río Negro a través de una consulta.
Las medallas con la efigie del escudo de la democracia
Como curiosidad y prueba testimonial e irrefutable de la sanción de la ley de creación del escudo provincial se conservan en la más antigua y tradicional joyería de esta capital las medallas destinadas a los legisladores que habían participado y sancionado la norma. El propietario del comercio, Omar Nelson Balda, hizo acuñar en Buenos Aires una interesante cantidad de medallas con el grabado del flamante emblema provincial.
Todavía está esperando a los diputados y a sus potenciales clientes, que con seguridad las hubieran adquirido. El escudo de la democracia nació por voluntad de un gobierno constitucional y del Parlamento de Río Negro. Pero murió rápidamente por la exclusiva y autoritaria decisión de un funcionario y el apoyo de una dictadura militar. A 43 años de esta demencial y prepotente actitud y a 26 de la vigencia de la democracia, muchos rionegrinos esperan un acto de reparación histórica, de reivindicación y justicia que ponga fin al atropello consumado.
Cuestionamiento a la letra del himno
El himno a Río Negro, oficializado durante el gobierno del justicialista Mario José Franco, compuesto por el músico viedmense Salvador Gallo y el sacerdote, nacido en San Javier, Río Negro, Raúl Entraigas, también es motivo de confrontación entre distintos sectores de la comunidad.
Desde el mismo momento de su oficialización se criticó el contenido de la letra. Fundamentalmente se cuestionó severamente la segunda estrofa, que literalmente expresa: "Ha dejado atrás el tiempo, ahora marcha rumbo al sol, sobre el alma del tehuelche puso el sello el español". Se descalifica esa frase por discriminatoria y falaz. A los pueblos originarios se les impusieron por la fuerza una religión y una cultura extrañas. Se desconocieron sus costumbres y vivencias ancestrales.
También fue rechazada la última estrofa del himno que dice: "El valle, el río, la pampa, los andes, arado y pluma bien juntos los dos, han de alcanzarnos el triunfo radiante, con el auspicio benigno de Dios".
Se hace mención a la frase "el valle, el río, la pampa, los andes", señalando que Río Negro no pertenece a la pampa y que también se omite mencionar "la estepa y el mar", que sí conforman la geografía provincial.
HÉCTOR JORGE COLÁS (*)
Especial para "Río Negro"
(*) Periodista. Viedma.
HÉCTOR JORGE COLÁS
Río Negro Online
19.4.09
Artículo sobre la bandera de Río Negro
Incluyo aquí el enlace a un artículo sobre la nueva bandera de Río Negro que amablemente me ha facilitado su autor, D. Cárlos Solivérez, en un comentario a un post anterior:
http://csoliverez.diinoweb.com/files/Miscel%E1nea/Bandera%20de%20R%EDo%20Negro%20por%20Soliv%E9rez.pdf
http://csoliverez.diinoweb.com/files/Miscel%E1nea/Bandera%20de%20R%EDo%20Negro%20por%20Soliv%E9rez.pdf
16.4.09
La bandera de Río Negro
Pretendo responder a partir de este artículo algunas inexactitudes en las que ha incurrido el Dr. Carlos Solivérez en una nota publicada por este medio hace algunos días atrás, en relación con la bandera seleccionada por el Poder Ejecutivo de Río Negro.
Se impone la necesidad de llevar a su conocimiento que lo afirmado en cuanto a que, "la elección de una bandera requiere un cuidadoso estudio del tema y que debe ser hecho tanto por historiadores como expertos en heráldica", carece totalmente de certeza científica, en lo que atañe a la heráldica, toda vez que se desconoce la diferencia fundamental que existe entre la ciencia Heráldica y la ciencia Vexilología.
La primera se dedica al estudio y la explicación de los blasones a través de sus reglas, mientras que la Vexilología tiene como metas promover y realizar estudios e investigaciones de carácter histórico, científico y técnico, o sea del origen, significado, formas y demás características de toda clase de banderas, gallardetes, estandartes de cualquier procedencia y de símbolos, existentes en el pasado o presente, así como también de los usos y costumbres relacionados con su utilización.
Desde la más remota antigüedad el hombre ha tenido la necesidad de integrarse a grupos humanos para hacer frente a las adversidades en las distintas etapas de la evolución. Agrupado en tribus, familias, huestes guerreras, etc., ha utilizado diversos signos que le sirvieron para impulsar su valentía y especialmente su identificación con sus grupos de participación y pertenencia.
En Egipto, las pinturas sobre cerámica con el uso de animales sagrados por los aborígenes; las deidades con cabeza de chacal (Anubis) realizadas en madera; los grabados en sarcófagos mostrando a grupos humanos debajo de un símbolo protector; las enseñas con las que se distinguían las tribus judías al abandonar las tierras egipcias; el águila de los persas, el león de los armenios, la esfinge en Grecia, el signum, se denominaron vexiloides, y a partir de la banderola usada por los ejércitos romanos hasta llegar al lábaro de Constantino el grande, siglo IV d.C., se designaron a éstas con el nombre de vexillum, de allí el origen de la denominación de la Vexilología.
Téngase presente que la Heráldica comenzó recién en el siglo XII, en las "justas y torneos" entre caballeros y especialmente con los ejércitos cristianos en las batallas contra los musulmanes, llamadas Cruzadas, ocho en total. Se consolida en el siglo XIII, donde comienzan a intervenir los heraldos, ceremonialistas del rey; se llevan a cabo los primeros tratados, reglas y normas en los siglos XIV y XV, y a partir del siglo XVI hasta el XIX se entra en el tecnicismo exagerado, donde predomina la leyenda y no el rigor de la ciencia, cayendo en lo que se denominó la "decadencia".
En la época actual se trata de recuperar la ortodoxia, en la heráldica del linaje y corporaciones.
Como puede apreciarse, si bien ambas disciplinas tienen como objetivo la identificación a través de sus representaciones, por lo cual podrían llamarse complementarias entre sí, ninguna de ellas subordina a la otra, ninguna de ellas tiene preeminencia sobre la otra.
Los más llamativo del artículo es la mención de una bandera que representaría a la Araucanía y la Patagonia de la Nueva Francia que un dislocado francés quiso plasmar como reino, y realiza un abultado informe sobre dicha historia que es archiconocida por todos y que carece de total importancia científica, teniendo en cuenta que no existe oficialización alguna que pueda acreditarse de esta idea paranoica de adjudicarse la creación de una monarquía que no existió nunca y que ya casi, después de 150 años, bien podría estar sepultada en las mentes pensantes.
Con respecto a la aseveración de que la bandera seleccionada por el Poder Ejecutivo de Río Negro es la del reino de la Araucanía y la Patagonia, citada en Wikipedia, o muy parecida a ella, la opinión no merece tomarse con seriedad, más aun cuando el autor en su extensa y dispersa nota dice del pretendido monarca y su reino: "Es una disparatada historia".
En segundo lugar no puede tomarse con rigor científico la forma, los colores y cualquier otra disposición que quiera atribuirse a la bandera de dicho reino, toda vez que al no existir, la misma no pudo ni puede ser oficializada, ni tomada como parámetro de ninguna bandera existente en el mundo vexilológico.
Pero, además de esto, quiero afirmar que en Vexilología los mismos colores y la misma disposición de ellos sobre el paño de diferentes banderas, no necesariamente invalida su adopción y oficialización.
Doy como ejemplo los siguientes emblemas nacionales que tienen los mismos colores dispuestos también de igual manera: Italia y México - Senegal y Malí - Andorra y Rumania - Rusia, Eslovenia y Eslovaquia - Irán y Somalia - Indonesia, Mónaco y Singapur - Siria, Irak y Yemen - Colombia, Ecuador y Venezuela - Paraguay y Holanda.
Qué es entonces lo que simboliza cada una de ellas y qué representa para esas naciones los colores en su paño, siendo que otros países poseen los mismos colores y exactamente dispuestos sobre el campo del emblema?
Justamente simbolizan la fundamentación histórica, política, social, cultural y religiosa que corresponde a cada territorio, a cada región, donde los colores y atributos de esa raigambre histórica, si bien son los mismos, refieren a otros contenidos, a otros sucesos de la vida, a otras consideraciones que son y corresponden solamente a esos pueblos y no a otros.
En el caso de la bandera de Río Negro, naturalmente el cantón negro junto al asta es un símbolo parlante, ya que por sí solo hace homenaje al nombre de la provincia y al río que nutre y engrandece el territorio por la entrega de su caudal de vida. Sobre el mismo luce una guirnalda de trece estrellas blancas de cinco puntas y todas ellas de iguales dimensiones, simbolizando los trece departamentos que integran la división política de la provincia y las distintas comunidades que desde otras latitudes vinieron a trabajar el suelo rionegrino, las que en participación armoniosa conviven en los distintos departamentos.
El color azul de la franja superior refiere a la justicia, como también a los recursos acuíferos que privilegian al territorio rionegrino, tanto en la cordillera de los Andes como en otros lugares de la región, con sus imponentes lagos y ríos o como el mar austral que con sus azuladas aguas atlánticas bañan las costas y playas rionegrinas.
El color verde de la franja inferior representa la esperanza, la riqueza del territorio provincial, tanto en la producción agrícola como ganadera, así como en sus bosques cordilleranos y en el verdor de los valles rionegrinos.
La franja central de color blanco alude al deseo de paz, como también a la nieve que cubre sus elevados cerros.
Éstos son los fundamentos esenciales y no otros, los que plasmados en la bandera identifican a la población rionegrina y así sucede con los restantes colores y matices que utiliza la Vexilología, no solamente colores puros, como la Heráldica, para fundamentar su contenido.
Con respecto al último párrafo de la nota, debo manifestarle que Solivérez discrimina total y arbitrariamente la labor realizada por las personas encargadas de llevar a cabo los pormenores del concurso como todo mi exhaustivo trabajo desarrollado en diversas localidades de la provincia, tales como Viedma, Bariloche, Allen, Ing. Jacobacci, Villa Regina, Gral. Roca, Choele Choel y Cipolletti, a través de disertaciones explicativas de cómo interpretar el significado de una bandera, en las que intervinieron más de mil personas y de las cuales seguramente este señor de ninguna participó.
Cuando manifiesta que no caben dudas de que el concurso debe ser dejado sin efecto, adjudicándose erudición determinativa y confundiendo a la opinión pública, desconoce que han participado 167 personas y que el jurado interviniente, además de mi persona, fue constituido por eminentes personalidades de la cultura, de la educación y las ciencias sociales, abarcativas todas ellas de un alto conocimiento y valor intelectual acorde con tal importante iniciativa.
No obstante, Dr. Solivérez, mucho me gustaría conocerlo y proponerle llevar a cabo un diálogo constructivo donde podamos compartir y discernir sobre estos temas tan interesantes que requieren sean ejercidos con verdadero rigor científico y una entrega solidaria de voluntades que faciliten la unión en la diversidad, y no la confrontación gratuita que no le hace bien al país y mucho menos a los argentinos.
ALBERTO RUBÉN PERAZZO (*)
Especial para "Río Negro"
(*) Fundador y presidente honorario de la Asociación Argentina de Vexilología.
Autor de "Nuestras Banderas" y "Manual de Vexilología Universal".
15.4.09
Salas Bajas y Laperdiguera adoptan su escudo y bandera municipal
El Consejo de Gobierno ha aprobado a propuesta del Departamento de Política Territorial, Justicia e Interior del Gobierno de Aragón, la adopción de los escudos y banderas municipales a dos municipios altoaragoneses. Se trata de las localidades de Salas Bajas y Laperdiguera, en la provincia de Huesca. Estas autorizaciones cuentan con el correspondiente informe del Consejo Asesor de Heráldica y Simbología de Aragón.
El escudo de Salas Bajas es cuadrilongo de base redondeada. De sinople, faja escaqueada, de plata y azur, de cuatro por once órdenes; en el cantón diestro del jefe, una rama alta de olivo, hojada y frutada de tres, todo de oro. Mientras en el cantón siniestro del jefe, un racimo de uva, tallado y hojado de dos, de oro, y en punta, dos ruecas puestas en aspa, de oro. Al timbre, Corona Real abierta. En cuanto a la bandera autorizada, será de paño verde, de proporciones 2:3, ancho por largo; con tres fajas onduladas escaqueadas alternantes de blanco y azul, entre las que se inscriben, entre las dos superiores: al asta, una rama alta de olivo, frutada de tres, amarilla, y al batiente, un racimo de uva, tallado y hojado de dos, de lo mismo; entre la faja central y la inferior, en el centro, dos ruecas en aspa, amarillas.
Por otro lado, el municipio de Laperdiguera tendrá un escudo cuadrilongo de base redondeada. En campo de gules, un torreón, culminado de tres vanos, de arco de medio punto, de oro, mazonado de sable y aclarado de gules. Jefe cosido, de azur, con una perdiz, de plata. Al timbre, Corona del Escudo de España. Su bandera es de paño rojo, de proporciones 2:3, ancho por largo; entado al asta, triángulo azul, cargado en el centro de una perdiz blanca; y rojo al batiente, con un torreón amarillo, dotado de puerta en la parte inferior y de tres ventanas de arco de medio punto en la superior, aclarado del campo.
7.4.09
Banderas de guerra
Ignasi Aragay
Las imágenes más agradecidas y menos trágicas de la Guerra Civil, lejos del dramatismo y realismo fotográfico, han sido siempre los carteles de propaganda política, especialmente los del bando republicano, de una rompedora estética vanguardista. Los carteles llenaron calles de pueblos y ciudades con sus llamamientos y han sido objeto de publicaciones y exposiciones en cualquier parte del mundo. Mucho menos conocida, en cambio, es otra presencia igualmente simbólica y colorista, la de las banderas. Lo es menos porque se han conservado pocas. Y seguramente porque no tienen tanto de valor artístico. Pero sí que tienen de sentimental y testimonial. Hoy en día ya son piezas de museo.
Así lo cree, al menos, el anticuario Josep M. Farré, que en los últimos meses ha reunido un centenar de banderas de este convulso periodo de la historia catalana. Primero llegó una a sus manos. Fue en septiembre del 2008. Se interesó, y tirando del hilo resultó que detrás había una auténtica colección.
Escondidas tras un armario
No está del todo claro de dónde han salido. "Me gustaría que hubiera una historia romántica detrás, pero no es el caso". Es decir, no hay ningún héroe que las haya salvado, o al menos no se lo conoce. "Por lo que me han explicado, salieron de una antigua fábrica de telas para barcos que durante la guerra fue colectivizada y pasó a fabricar banderas. Cerrada a comienzos del franquismo, se reconvirtió en almacén de recambios para coches. Y ahora, al cerrar el taller, se ve que tras unos muebles aparecieron un montón de cajas con las banderas", explica Farré.
A partir de aquí, se supone que alguien sacó al mercado las banderas en pequeñas dosis. Lo que ha hecho Farré ha sido volver a reunir la colección. "Incluso contraté a alguien para que les siguiera la pista y me las fuera consiguiendo", dice el anticuario, que prefiere no revelar el coste de la operación. En cualquier caso, no lo ha hecho por dinero, aunque tampoco quiere perder. Su intención seria venderla a una institución catalana, pero por el momento el Museo de Historia de Catalunya, que era su destino más lógico, le ha dado calabazas. Le ofrecían comprar algunas, pero Farré considera que se debe mantener el conjunto unido.
Se trata de un fondo muy diverso, en el que hay prácticamente de todo, con una excepción: faltan banderas de los grupos anarquistas. En cuanto al resto, un se puede hacer muy la idea de la politización y militarización de la sociedad catalana durante la guerra, con un auténtico estallido de grupos revolucionarios y de izquierdas, así como la movilización ciudadana: las banderas identifican desde sindicatos de panaderos hasta sociedades de esperanto, desde partidos como ERC, la JSU e Izquierda Republicana hasta la Unió de Rabassaires y los grupos de defensa pasiva, desde compañías del ejército republicano a grupos de las Brigadas Internacionales, la Cruz Roja y Defensa de Costas.
En fin, muy variado y colorista. Predominan el rojo y amarillo de la senyera, y también tienen mucha presencia los colores republicanos (rojo, amarillo y violeta). El rojo comunista es igualmente presente, y se hace igualmente ver la estrella de la estelada.
"Me atrevería a decir que es una colección muy guapa y única: no creo que vuelva a salir nunca jamás nada así", aventura Farré, que por cuestiones económicas ha decidido no seguir adquiriendo y renunciar, por ejemplo, a un grupo de pancartas que también formaban parte del lote. "Tanto que hemos ido tras los papeles de Salamanca y ahora que aparece esto la administración catalana parece dispuesta a dejar pasar la oportunidad. No lo entiendo". Personalmente, a Farré le habría hecho gracia que saliera alguna bandera de Borges Blanques, su localidad de origen, donde, como es sabido, se adoraba el presidente Francesc Macià, que también provenía de allí. Hay de muchas ciudades y pueblos, pero no del suyo. Por ejemplo, hay una bandera de ERC de una agrupación Macià de Figueres.
Viajarán a Madrid?
La Guerra Civil Española ha dado infinidad de bibliografía y una cantidad igualmente ingente de imágenes. No en vano, fue un laboratorio para los medios de comunicación de masas, que proliferaron. Adelantada del enfrentamiento entre fascismo y democracia que después tendría una trágica continuidad con la Segunda Guerra Mundial, despertó el interés internacional. Los primeros grandes fotoperiodistas se foguearon en los campos de batalla y en la retaguardia de las tierras catalanas y españolas. Las imágenes de Gernica impactaron al mundo y Picasso inmortalizó aquel dramático bombardeo con un cuadro que pronto se hizo mundialmente famoso y que hoy se conserva al Museo Reina Sofia de Madrid, donde también podrían ir a parar las banderas reunidas por Farré si ninguna institución o partido catalán no se espabila. Es sabido que en Madrid, donde van mejor de presupuesto, pagan bien.
En fin, durante la Guerra Civil, los artistas se abocaron al cartelismo, de mucha calidad en el bando republicano. Las maquinarias de propaganda de uno y otro bando se entregaron a una guerra paralela, igualmente decisiva de cara a la opinión pública mundial. André Malraux escribió L' Espoir. Y todo esto produjo un universo de imágenes extraordinario en el cual el mundo de la vexilologia no tenía prácticamente lugar. Quizás a partir de esta notable y variada colección, las historias de la Guerra Civil podrán hacer ondear también las banderas.
Avui (versión original en catalán; traducción José Manuel Erbez)
Las imágenes más agradecidas y menos trágicas de la Guerra Civil, lejos del dramatismo y realismo fotográfico, han sido siempre los carteles de propaganda política, especialmente los del bando republicano, de una rompedora estética vanguardista. Los carteles llenaron calles de pueblos y ciudades con sus llamamientos y han sido objeto de publicaciones y exposiciones en cualquier parte del mundo. Mucho menos conocida, en cambio, es otra presencia igualmente simbólica y colorista, la de las banderas. Lo es menos porque se han conservado pocas. Y seguramente porque no tienen tanto de valor artístico. Pero sí que tienen de sentimental y testimonial. Hoy en día ya son piezas de museo.
Así lo cree, al menos, el anticuario Josep M. Farré, que en los últimos meses ha reunido un centenar de banderas de este convulso periodo de la historia catalana. Primero llegó una a sus manos. Fue en septiembre del 2008. Se interesó, y tirando del hilo resultó que detrás había una auténtica colección.
Escondidas tras un armario
No está del todo claro de dónde han salido. "Me gustaría que hubiera una historia romántica detrás, pero no es el caso". Es decir, no hay ningún héroe que las haya salvado, o al menos no se lo conoce. "Por lo que me han explicado, salieron de una antigua fábrica de telas para barcos que durante la guerra fue colectivizada y pasó a fabricar banderas. Cerrada a comienzos del franquismo, se reconvirtió en almacén de recambios para coches. Y ahora, al cerrar el taller, se ve que tras unos muebles aparecieron un montón de cajas con las banderas", explica Farré.
A partir de aquí, se supone que alguien sacó al mercado las banderas en pequeñas dosis. Lo que ha hecho Farré ha sido volver a reunir la colección. "Incluso contraté a alguien para que les siguiera la pista y me las fuera consiguiendo", dice el anticuario, que prefiere no revelar el coste de la operación. En cualquier caso, no lo ha hecho por dinero, aunque tampoco quiere perder. Su intención seria venderla a una institución catalana, pero por el momento el Museo de Historia de Catalunya, que era su destino más lógico, le ha dado calabazas. Le ofrecían comprar algunas, pero Farré considera que se debe mantener el conjunto unido.
Se trata de un fondo muy diverso, en el que hay prácticamente de todo, con una excepción: faltan banderas de los grupos anarquistas. En cuanto al resto, un se puede hacer muy la idea de la politización y militarización de la sociedad catalana durante la guerra, con un auténtico estallido de grupos revolucionarios y de izquierdas, así como la movilización ciudadana: las banderas identifican desde sindicatos de panaderos hasta sociedades de esperanto, desde partidos como ERC, la JSU e Izquierda Republicana hasta la Unió de Rabassaires y los grupos de defensa pasiva, desde compañías del ejército republicano a grupos de las Brigadas Internacionales, la Cruz Roja y Defensa de Costas.
En fin, muy variado y colorista. Predominan el rojo y amarillo de la senyera, y también tienen mucha presencia los colores republicanos (rojo, amarillo y violeta). El rojo comunista es igualmente presente, y se hace igualmente ver la estrella de la estelada.
"Me atrevería a decir que es una colección muy guapa y única: no creo que vuelva a salir nunca jamás nada así", aventura Farré, que por cuestiones económicas ha decidido no seguir adquiriendo y renunciar, por ejemplo, a un grupo de pancartas que también formaban parte del lote. "Tanto que hemos ido tras los papeles de Salamanca y ahora que aparece esto la administración catalana parece dispuesta a dejar pasar la oportunidad. No lo entiendo". Personalmente, a Farré le habría hecho gracia que saliera alguna bandera de Borges Blanques, su localidad de origen, donde, como es sabido, se adoraba el presidente Francesc Macià, que también provenía de allí. Hay de muchas ciudades y pueblos, pero no del suyo. Por ejemplo, hay una bandera de ERC de una agrupación Macià de Figueres.
Viajarán a Madrid?
La Guerra Civil Española ha dado infinidad de bibliografía y una cantidad igualmente ingente de imágenes. No en vano, fue un laboratorio para los medios de comunicación de masas, que proliferaron. Adelantada del enfrentamiento entre fascismo y democracia que después tendría una trágica continuidad con la Segunda Guerra Mundial, despertó el interés internacional. Los primeros grandes fotoperiodistas se foguearon en los campos de batalla y en la retaguardia de las tierras catalanas y españolas. Las imágenes de Gernica impactaron al mundo y Picasso inmortalizó aquel dramático bombardeo con un cuadro que pronto se hizo mundialmente famoso y que hoy se conserva al Museo Reina Sofia de Madrid, donde también podrían ir a parar las banderas reunidas por Farré si ninguna institución o partido catalán no se espabila. Es sabido que en Madrid, donde van mejor de presupuesto, pagan bien.
En fin, durante la Guerra Civil, los artistas se abocaron al cartelismo, de mucha calidad en el bando republicano. Las maquinarias de propaganda de uno y otro bando se entregaron a una guerra paralela, igualmente decisiva de cara a la opinión pública mundial. André Malraux escribió L' Espoir. Y todo esto produjo un universo de imágenes extraordinario en el cual el mundo de la vexilologia no tenía prácticamente lugar. Quizás a partir de esta notable y variada colección, las historias de la Guerra Civil podrán hacer ondear también las banderas.
Avui (versión original en catalán; traducción José Manuel Erbez)
1.4.09
Concejo recibirá por escrito opiniones sobre nueva bandera
Beatriz Rojas
Valencia, marzo 31 (REDACTA).- Después de Semana Santa será cuando el cabildo comience la consulta pública relacionada con la nueva Bandera de Valencia, luego que la modificación de la Ordenanza sobre Símbolos Cívicos sea sometida a primera discusión.
Quienes quieran opinar o dar sugerencias sobre el tema deben enviarlo por escrito a la Secretaría del Concejo Municipal, según informó el presidente de la comisión especial que nombró el cabildo para tratar el cambio de los símbolos cívicos, Alexis López.
La concejala Iris Hernández no descartó que la consulta incluya reuniones, talleres en las comunidades, proposiciones individuales, solicitud de opiniones a instituciones y al PSUV. Precisó que después que esto ocurra es cuando se debe presentar la ordenanza en segunda discusión. La edil acusó a su colega Alexis López de haber jugado “posición adelantada”, al hacer público el diseño de la Bandera de Valencia sin haber consultado a las bases populares, a las instituciones ni al PSUV.
Hernández se puso de lado de quienes defienden la permanencia de la imagen de la Virgen del Socorro en la bandera, y eso le ganó la antipatía de su compañero de cámara.
Según señaló, para terminar la polémica, la directiva del PSUV se reunió el pasado lunes y “disciplinó” a los concejales, por lo que ordenó que se adelanten las conversaciones necesarias y consultas correspondientes a los distintos sectores de la ciudad.
Por eso, lo que resta ahora es la consulta pública, tal como lo establece la Ley Orgánica del Poder Público Municipal.
Por cierto, en la sesión de este martes, donde los ediles presentaron su informe de gestión de 2008, López enfiló sus baterías en contra de quienes emitieron opinión, repudiando la eliminación de la virgen de la bandera. A su entender, a la “valencianidad” no le gusta que la gente de los barrios hable de historia y cultura, por considerar que estos temas solamente pueden ser discutidos por “este grupito”.
Para desquitarse del llamado a disciplina que les hizo el PSUV a sus concejales, calificó de “hipócritas, fariseos” a quienes se pronunciaron contra la propuesta del nuevo pabellón, que no incluye a la Patrona de Valencia.
Evidentemente molesto dijo que a la “valencianidad” no le duele la virgen, sino que eliminen la corona de los símbolos. Acusó a los declarantes de hacer proselitismo político a favor de la oposición.
El discurso de López no fue del agrado de la mayoría de los integrantes del cabildo, pues hasta el presidente del cuerpo, Oswaldo Di Lorenzo, intentó en vano que bajara el tono del discurso.
Fue tanto el malestar que creó en Iris Hernández, que optó por desalojar el salón de sesiones ante su actitud, en señal de desacuerdo con lo que decía.
El tema fue llevado a la plenaria por Gladys Valentíner, quien pidió que respeten el sentimiento de los valencianos por su patrona.
El Carabobeño
Valencia, marzo 31 (REDACTA).- Después de Semana Santa será cuando el cabildo comience la consulta pública relacionada con la nueva Bandera de Valencia, luego que la modificación de la Ordenanza sobre Símbolos Cívicos sea sometida a primera discusión.
Quienes quieran opinar o dar sugerencias sobre el tema deben enviarlo por escrito a la Secretaría del Concejo Municipal, según informó el presidente de la comisión especial que nombró el cabildo para tratar el cambio de los símbolos cívicos, Alexis López.
La concejala Iris Hernández no descartó que la consulta incluya reuniones, talleres en las comunidades, proposiciones individuales, solicitud de opiniones a instituciones y al PSUV. Precisó que después que esto ocurra es cuando se debe presentar la ordenanza en segunda discusión. La edil acusó a su colega Alexis López de haber jugado “posición adelantada”, al hacer público el diseño de la Bandera de Valencia sin haber consultado a las bases populares, a las instituciones ni al PSUV.
Hernández se puso de lado de quienes defienden la permanencia de la imagen de la Virgen del Socorro en la bandera, y eso le ganó la antipatía de su compañero de cámara.
Según señaló, para terminar la polémica, la directiva del PSUV se reunió el pasado lunes y “disciplinó” a los concejales, por lo que ordenó que se adelanten las conversaciones necesarias y consultas correspondientes a los distintos sectores de la ciudad.
Por eso, lo que resta ahora es la consulta pública, tal como lo establece la Ley Orgánica del Poder Público Municipal.
Por cierto, en la sesión de este martes, donde los ediles presentaron su informe de gestión de 2008, López enfiló sus baterías en contra de quienes emitieron opinión, repudiando la eliminación de la virgen de la bandera. A su entender, a la “valencianidad” no le gusta que la gente de los barrios hable de historia y cultura, por considerar que estos temas solamente pueden ser discutidos por “este grupito”.
Para desquitarse del llamado a disciplina que les hizo el PSUV a sus concejales, calificó de “hipócritas, fariseos” a quienes se pronunciaron contra la propuesta del nuevo pabellón, que no incluye a la Patrona de Valencia.
Evidentemente molesto dijo que a la “valencianidad” no le duele la virgen, sino que eliminen la corona de los símbolos. Acusó a los declarantes de hacer proselitismo político a favor de la oposición.
El discurso de López no fue del agrado de la mayoría de los integrantes del cabildo, pues hasta el presidente del cuerpo, Oswaldo Di Lorenzo, intentó en vano que bajara el tono del discurso.
Fue tanto el malestar que creó en Iris Hernández, que optó por desalojar el salón de sesiones ante su actitud, en señal de desacuerdo con lo que decía.
El tema fue llevado a la plenaria por Gladys Valentíner, quien pidió que respeten el sentimiento de los valencianos por su patrona.
El Carabobeño
30.3.09
Una exposición de arte chino exhibe banderas hechas de pelo
Una exposición en la Drexel University, Filadelfia, expone entre otras piezas un gran panel con las banderas de las naciones del mundo elaboradas con pelo humano.
Chinese art exhibit features flags made of hair
By KATHY MATHESON(AP)
From afar, the nearly 200 world flags hanging in a Drexel University science building are recognizable but monochromatic, their stars, stripes and crescent moons rendered in shades of brown.
Up close, you can see why: They're made of human hair.
The flags, which inspire reactions from revulsion to fascination, are the centerpiece of "Ink Not Ink," a contemporary art exhibition that features painting, photography, sculpture and video by 40 Chinese artists.
Wenda Gu's stunning flag installation is likely to get most of the attention. Titled "United Nations: Man & Space," Gu created the banners using hair tufts, clippings and strands collected from millions of people around the world. And lots of glue.
Watching sunlight filter through the flags _ which cover a glass wall section that's six stories high and 100 feet long _ exhibit co-director Abbie Dean called the work "monumental, astonishing, thrilling."
"It's very cathedral-like," Dean said. "It almost gives it a stained-glass feeling."
Joseph Gregory, chairman of Drexel's Department of Art and Art History, worked closely with Dean and curators at the Shenzhen Art Museum and National Art Museum of China to bring the mixed-media show to campus. It opens Thursday.
"This art reflects a great culture that's undergoing a profound internal change, urbanization and globalization," Gregory said. "China is a colossal culture with colossal power. It's here to stay."
"Ink Not Ink" refers to the ancient Chinese tradition of ink painting. Taoists believed artists were vessels for re-creating nature, so ink painting frequently depicted landscapes, Gregory said.
Modern Chinese ink painters have expanded the subject matter and even added other media to depict the world as it is today. Qiu Anxiong, whose work is included in the Drexel exhibit, uses ink painting in animation videos.
"In recent years, there's been a concerted effort ... to use this esteemed material, the ink and brush, in new ways that incorporate contemporary forms and speak to a contemporary audience," said Richard Vine, senior editor at Art in America magazine.
Vine, one of several experts speaking at a Drexel symposium Wednesday before the exhibit's opening, also noted that Gu was a renowned and one-time radical ink painter earlier in his career. He even experimented with an ink product made of powdered Chinese hair.
Gu immigrated to the U.S. in 1987 and now lives in Brooklyn, N.Y. He began collecting hair in 1993 for an ongoing global art project called "United Nations." The flag installation is part of that, having premiered at a South Korean biennale in 2000.
In 2007, Dartmouth College commissioned "United Nations: The Green House," a piece comprised of clippings from 42,000 haircuts of students, faculty, staff and community residents. The result was an 80-foot-by-13-foot banner in which Gu used hair to spell the words "educations" and "advertises," superimposed on each other.
Reaction at the Ivy League school in Hanover, N.H., ran the gamut from "pretentious junk" to "somewhat gross" to flat-out amazement and admiration.
Gu, who sports a buzz cut with a waist-length mullet, said he works with hair because it's easily collected, it's permanent, and it represents a person's identity _ both culturally and genetically.
At Drexel recently, he said the flags speak to the universality of human existence while also depicting the artificial borders that divide us.
"It's more beautiful than people imagine," he said.
The exhibit runs through May 9.
29.3.09
Ediles deben incluir imagen de la Patrona en la bandera
Beatriz Rojas
Valencia, marzo 28 (REDACTA).- La presidenta de la Comisión de Legislación del Concejo Municipal de Valencia, Iris Hernández (PSUV), exhortó a sus colegas concejales a incluir la imagen de la Virgen del Socorro en la nueva bandera del municipio.
La edil sostuvo que, a lo largo de los años, la población de Valencia se acostumbró a la presencia de la imagen de la virgen en la bandera, y su omisión en la nueva versión del pabellón ha originado opiniones encontradas y descontentos en diferentes sectores.
Para solventar este problema, considera que lo lógico es que se incluya la imagen de la Patrona de Valencia, para que el ícono religioso continúe formando parte de la bandera.
A pesar de no ser católica, considera que esto no es impedimento para entender y respetar las inclinaciones religiosas de la ciudadanía, que le ha concedido un valor especial a la adoración de la Virgen del Socorro.
Recordó a sus compañeros del PSUV que cuando el Presidente de la República sugirió la idea de los cambios de los símbolos cívicos de la ciudad, no se refirió a la modificación de la representación de la virgen, “porque los revolucionarios somos respetuosos de las creencias religiosas del pueblo”.
Precisó que independientemente de que esté establecido o no en una ordenanza o que sea necesario realizar algunos trámites legales previamente, la incorporación de la imagen de la virgen en la bandera debe hacerse, para atender el clamor de distintos grupos sociales de la ciudad.
El Carabobeño
Valencia, marzo 28 (REDACTA).- La presidenta de la Comisión de Legislación del Concejo Municipal de Valencia, Iris Hernández (PSUV), exhortó a sus colegas concejales a incluir la imagen de la Virgen del Socorro en la nueva bandera del municipio.
La edil sostuvo que, a lo largo de los años, la población de Valencia se acostumbró a la presencia de la imagen de la virgen en la bandera, y su omisión en la nueva versión del pabellón ha originado opiniones encontradas y descontentos en diferentes sectores.
Para solventar este problema, considera que lo lógico es que se incluya la imagen de la Patrona de Valencia, para que el ícono religioso continúe formando parte de la bandera.
A pesar de no ser católica, considera que esto no es impedimento para entender y respetar las inclinaciones religiosas de la ciudadanía, que le ha concedido un valor especial a la adoración de la Virgen del Socorro.
Recordó a sus compañeros del PSUV que cuando el Presidente de la República sugirió la idea de los cambios de los símbolos cívicos de la ciudad, no se refirió a la modificación de la representación de la virgen, “porque los revolucionarios somos respetuosos de las creencias religiosas del pueblo”.
Precisó que independientemente de que esté establecido o no en una ordenanza o que sea necesario realizar algunos trámites legales previamente, la incorporación de la imagen de la virgen en la bandera debe hacerse, para atender el clamor de distintos grupos sociales de la ciudad.
El Carabobeño
Web "Banderas de España y Entorno"
El vexilólogo Luis Miguel Arias ha trasladado su web Banderas de España y Entorno a una nueva ubicación, a la vez que le ha dado un nuevo diseño. Su objetivo es que contenga la mejor colección posible de banderas y escudos de España, tanto actuales como históricos, incluyendo los de las comunidades autónomas y las provincias, islas y comarcas, poniendo especial interés en el rigor de los datos (el autor es un especialista en legislación vexilológica española) y en la fidelidad y calidad de los dibujos.
Aunque por ahora sólo algunas de las páginas de la nueva web tienen contenido, la idea es irla completando a lo largo de los próximos meses, por lo que es recomendable visitarla a menudo.
La dirección es www.baesen.com
28.3.09
Cambio en la bandera consterna a la feligresía
“Es lamentable lo ocurrido, por lo cual exigimos que la imagen de la Virgen del Socorro, patrona de Valencia, permanezca fuera de toda diatriba política y no esté en una bandera, como la que se aprobó, que no representa el sentimiento de los valencianos”, declaró el padre Pedro De Freitas, párroco de la Catedral donde se venera la imagen desde hace cerca de 400 años.
El padre Pedro De Freitas y otras personalidades de la ciudad, fueron consultadas por El Carabobeño sobre la decisión del Concejo Municipal de Valencia de cambiar la bandera de la ciudad, en la que se sustituye a la patrona por una cerámica indígena, a la cual le dieron el nombre de Venus de Tacarigua.
“De manera secreta -dijo el padre- y sin consultar a las principales instituciones de la ciudad, sin estudios históricos y documentales se ha procedido a un brusco cambio de la bandera, que ha creado consternación en la feligresía”.
Aunque reconoce que la bandera de Valencia no era tan conocida, el sacerdote reprocha que, en una ciudad eminentemente católica, se haya cambiado la imagen de la patrona por una deidad para rendir homenaje a unos indígenas que nunca estuvieron por aquí.
“Me sumo a la advertencia del señor arzobispo Reinaldo Del Prette sobre la inconveniencia de ir cambiando los símbolos de la ciudad por caprichos de quienes están en el poder. A los chavistas se les metió entre ceja y ceja cambiar la identidad venezolana y, como tienen una mayoría circunstancial en los organismos de gobierno, imponen criterios que no están de acuerdo con la tradición histórica, cultural y religiosa del pueblo venezolano”.
“Espero que, a las personas nombradas por el Concejo Municipal para cambiar el Escudo que viene de los tiempos de la Colonia si no tienen conocimientos de heráldica, de historia, ni de la tradición cultural de Valencia, tengan prudencia. Que sepan respetar la identidad, manifiestamente religiosa, expresada en ese símbolo con la imagen de la Anunciación a María, bajo cuya advocación fue puesta la ciudad y de San Juan Bautista, patrono de Borburata, de donde vinieron nuestros primeros pobladores”, declaró el padre Pedro De Freitas.
Deben explicar
Marina Giménez de Bencomo, presidenta de la Cofradía del Socorro, dijo que “en el corazón de los valencianos es imposible sustituir a la Virgen del Socorro, por lo cual estamos pidiendo una audiencia al Concejo Municipal para saber cuáles son los motivos para hacer desaparecer como símbolo espiritual a nuestra patrona”.
“Cuando estamos en el umbral de la celebración de los cien años de la coronación canónica de Nuestra Señora del Socorro, esta imagen, que fue la primera en Venezuela que recibió tan alta distinción, la ciudad debe rendirle los mayores honores y no agredir a su feligresía que es la mayoría del pueblo valenciano”, expresó Marina Giménez de Bencomo.
Es absurdo
Julio Centeno, presidente de la Sociedad Bolivariana de Carabobo, recriminó al Concejo Municipal que sin rigor histórico haya aceptado el argumento del diseñador de la bandera cuestionada que el predominio del color rojo es por la sangre que derramaron los indios Tacarigua.
Cuando Valencia fue fundada, en esta región no había poblados indígenas, por lo cual los españoles que vinieron de Borburata pudieron asentarse en paz. Además la tribu Tacarigua nunca existió. Eso es un error histórico. El lago de Valencia se llama de Los Tacarigua porque sus orillas estaban pobladas de un arbusto llamado Tacarigua.
Es absurdo que personas poco conocedoras de nuestra historia quieran quitarle a esta ciudad la tradición española que siempre ha tenido. Hay que informarles que el Instituto de Acervo Histórico y Patrimonial de la Nación, recomendó que el término Venus fuese eliminado porque las Venus son propias de culturas europeas. De manera que poner como símbolo de Valencia una Venus de Tacarigua contraría disposiciones de un organismo nacional especializado. En todo caso sería la diosa o la cerámica de Tacarigua.
La bandera es excluyente
Leopoldo Fadul, historiador que ha dedicado su obra a la investigación sobre el culto de Nuestra Señora del Socorro, manifestó que no encuentra mal que se haya colocado un símbolo de la mitología indígena, pero considera que es una decisión excluyente porque no toma en cuenta los otros elementos que conforman el mestizaje de nuestra población.
“La Virgen del Socorro es un símbolo incluyente porque es la imagen encargada a Sevilla por los grupos de indios, negros y pardos y la adquirieron con el producto de su trabajo. Su devoción fue tan influyente que los blancos españoles también la adoptaron como suya, por lo cual la preciosa talla se convirtió en patrona de Valencia. En esta ciudad no hay símbolo más representativo”, afirmó Leopoldo Fadul. (AF)
El Carabobeño
El padre Pedro De Freitas y otras personalidades de la ciudad, fueron consultadas por El Carabobeño sobre la decisión del Concejo Municipal de Valencia de cambiar la bandera de la ciudad, en la que se sustituye a la patrona por una cerámica indígena, a la cual le dieron el nombre de Venus de Tacarigua.
“De manera secreta -dijo el padre- y sin consultar a las principales instituciones de la ciudad, sin estudios históricos y documentales se ha procedido a un brusco cambio de la bandera, que ha creado consternación en la feligresía”.
Aunque reconoce que la bandera de Valencia no era tan conocida, el sacerdote reprocha que, en una ciudad eminentemente católica, se haya cambiado la imagen de la patrona por una deidad para rendir homenaje a unos indígenas que nunca estuvieron por aquí.
“Me sumo a la advertencia del señor arzobispo Reinaldo Del Prette sobre la inconveniencia de ir cambiando los símbolos de la ciudad por caprichos de quienes están en el poder. A los chavistas se les metió entre ceja y ceja cambiar la identidad venezolana y, como tienen una mayoría circunstancial en los organismos de gobierno, imponen criterios que no están de acuerdo con la tradición histórica, cultural y religiosa del pueblo venezolano”.
“Espero que, a las personas nombradas por el Concejo Municipal para cambiar el Escudo que viene de los tiempos de la Colonia si no tienen conocimientos de heráldica, de historia, ni de la tradición cultural de Valencia, tengan prudencia. Que sepan respetar la identidad, manifiestamente religiosa, expresada en ese símbolo con la imagen de la Anunciación a María, bajo cuya advocación fue puesta la ciudad y de San Juan Bautista, patrono de Borburata, de donde vinieron nuestros primeros pobladores”, declaró el padre Pedro De Freitas.
Deben explicar
Marina Giménez de Bencomo, presidenta de la Cofradía del Socorro, dijo que “en el corazón de los valencianos es imposible sustituir a la Virgen del Socorro, por lo cual estamos pidiendo una audiencia al Concejo Municipal para saber cuáles son los motivos para hacer desaparecer como símbolo espiritual a nuestra patrona”.
“Cuando estamos en el umbral de la celebración de los cien años de la coronación canónica de Nuestra Señora del Socorro, esta imagen, que fue la primera en Venezuela que recibió tan alta distinción, la ciudad debe rendirle los mayores honores y no agredir a su feligresía que es la mayoría del pueblo valenciano”, expresó Marina Giménez de Bencomo.
Es absurdo
Julio Centeno, presidente de la Sociedad Bolivariana de Carabobo, recriminó al Concejo Municipal que sin rigor histórico haya aceptado el argumento del diseñador de la bandera cuestionada que el predominio del color rojo es por la sangre que derramaron los indios Tacarigua.
Cuando Valencia fue fundada, en esta región no había poblados indígenas, por lo cual los españoles que vinieron de Borburata pudieron asentarse en paz. Además la tribu Tacarigua nunca existió. Eso es un error histórico. El lago de Valencia se llama de Los Tacarigua porque sus orillas estaban pobladas de un arbusto llamado Tacarigua.
Es absurdo que personas poco conocedoras de nuestra historia quieran quitarle a esta ciudad la tradición española que siempre ha tenido. Hay que informarles que el Instituto de Acervo Histórico y Patrimonial de la Nación, recomendó que el término Venus fuese eliminado porque las Venus son propias de culturas europeas. De manera que poner como símbolo de Valencia una Venus de Tacarigua contraría disposiciones de un organismo nacional especializado. En todo caso sería la diosa o la cerámica de Tacarigua.
La bandera es excluyente
Leopoldo Fadul, historiador que ha dedicado su obra a la investigación sobre el culto de Nuestra Señora del Socorro, manifestó que no encuentra mal que se haya colocado un símbolo de la mitología indígena, pero considera que es una decisión excluyente porque no toma en cuenta los otros elementos que conforman el mestizaje de nuestra población.
“La Virgen del Socorro es un símbolo incluyente porque es la imagen encargada a Sevilla por los grupos de indios, negros y pardos y la adquirieron con el producto de su trabajo. Su devoción fue tan influyente que los blancos españoles también la adoptaron como suya, por lo cual la preciosa talla se convirtió en patrona de Valencia. En esta ciudad no hay símbolo más representativo”, afirmó Leopoldo Fadul. (AF)
El Carabobeño
27.3.09
Río Negro ya tiene su bandera
VIEDMA (AV).- Azul, blanco, verde y negro. Ésos son los colores de la bandera de Río Negro que fue presentada ayer en un acto realizado en el Salón Gris de la Casa de Gobierno presidido por el gobernador Miguel Saiz. Lleva también 13 estrellas que simbolizan los departamentos de la provincia sobre el recuadro negro en el extremo superior izquierdo.
El azul de la franja superior representa la justicia, los recursos acuíferos como los lagos de la cordillera, los ríos y los canales de riego; el blanco central, la unión de todos los colores y el verde de la franja inferior, la esperanza y la riqueza de la tierra con la producción agrícolo-ganadera, los bosques cordilleranos y los valles. En tanto el negro iguala el nombre de la provincia y del río principal que la irriga, según explicó Daniel Cuomo, autor del proyecto y ganador del concurso que ayer fue premiado. En la oportunidad el gobernador firmó el respectivo proyecto de ley para ser enviado a la Legislatura para su aprobación como emblema de la provincia.
En el acto también fueron entregados diplomas de honor a Carlos Rey, que obtuvo el segundo puesto, y a Sonia Mesino, por el tercero.
Saiz destacó la participación en este concurso convocado por el gobierno rionegrino, al que se presentaron 164 proyectos, que "nos permitirá tener un símbolo que nos represente como provincia en el futuro, no sólo en los despachos oficiales sino en todos y cada uno de los actos que se realicen".
Consideró que cada uno de los colores y símbolos de esta bandera "nos representa en forma integral", haciendo especial mención a la integración de los trece departamentos de la provincia "ubicados en equilibrio y forma equidistante, representando así la voluntad de una provincia que quiere crecer y progresar de forma equilibrada".
Por su parte, Cuomo indicó que a partir de la aprobación en la Legislatura de los resultados de este concurso "los rionegrinos tendremos, además de nuestro escudo y nuestro himno, la posibilidad de contar con un emblema que nos represente a todos".
Es "un gran honor que mi trabajo haya sido elegido por el conjunto de los rionegrinos con un emblema que simbolice un objetivo de unión y de paz, con el esfuerzo fecundo de todos los rionegrinos sin importar su origen. El objetivo es que esta bandera pueda unir a nuestra provincia, sin divisiones políticas o de cualquier tipo", dijo Cuomo.
¿Qué pasa con las banderas estatales que ondean errores de nuestros padres?
Un artículo satírico sobre el pobre diseño de la bandera de la mayoría de los estados de USA, a propósito de la propuesta de cambio de la bandera de Oklahoma.
The suggestion doesn't seem to be making him a lot of friends. "People ask me if there aren't more important things for me to work on," Jett told the Tulsa World. Lawmakers from Ponca City, the home of the current flag's designer, say they oppose any change. An editorial in the World insisted that the banner, unlike just about everything else in this vale of tears, "needs no improvement."
In fact, Oklahoma's symbol has something in common with most of the other 49 state flags: It could use a great deal of improvement. A lot more care goes into designing the basketball uniforms at big public universities than went into designing what flies over those schools.
The Oklahoma flag is one of many that seemingly were all created by the same designer on a rush order. They bring to mind Henry Ford's line that you could get a Model T in any color you wanted as long as it was black.
Like more than a dozen others, the flag is a variation on a humdrum theme: a blue background with something obscure, cluttered and gold in the center. If you climbed up a flagpole in Lansing and replaced the Michigan ensign with that of Louisiana, New York, Virginia or Nebraska, I promise, it would be months before anyone noticed.
Oklahoma stands out slightly more only because, like Montana, Oregon and Kansas, it prominently features the state name. Idaho goes them one better by doing it twice.
Given that most flags fly almost exclusively in their home state, including a name disparages the mental acuity of residents. It implies that without a prompt, some people would forget where they live.
On a distinctive, well-designed flag, the name is unnecessary. Imagine Old Glory with the name of the country prancing across it. Or Canada's maple leaf. Or Israel's Star of David.
The only good thing to be said about the popular blue-bedsheet style is that it assures a state flag will be forgettable instead of just plain homely. Maryland's clashing juxtaposition of black, gold, red and white shapes could have been used to extract information from Khalid Sheikh Mohammed. The image of George Washington on the Washington flag brings to mind a President's Day sale.
A good flag is clean, simple and distinctive. The experts at the North American Vexillological Association offer an excellent rule: A child should be able to draw it from memory.
For that, you can't beat Texas' tricolor with a white star or Alabama's red X on a white square. If the banner can evoke something about the place, even better—as with South Carolina's crescent moon over a palmetto tree, New Mexico's sun symbol, Arizona's starburst and Wyoming's buffalo.
The more a flag tries to do, the less likely it is to succeed. Illinois features a bald eagle perched on a boulder, which bears the dates 1818 and 1868. The bird grips a Stars and Stripes shield in one talon, and its beak holds a streamer proclaiming "State Sovereignty, National Union" (with "sovereignty" upside down). At its feet are what looks like palm fronds and shoots of grass, and behind it is a sun rising over a body of water. All these images congregate above the state name.
This is not a flag but a novel. It's got everything but Abraham Lincoln and Wrigley Field. Marilyn Vos Savant couldn't draw it from memory.
Surely we could do better. For most states, where the flag inspires only boredom, any change would be a good change. Well, almost any change: When Georgia got rid of a flag that included a Confederate symbol, the new model was voted worst in the country by NAVA. Two years later, the flag was replaced.
Georgia, however, deserves praise for trying to get it right. So does at least one guy in Oklahoma—I mean, OKLAHOMA!
What about state flags that fly mistakes of our fathers?
Shane Jett is an Oklahoma state representative with an idea that he says would raise his state's profile, bring in more tourists and enrich the local economy. He wants to change the state flag by italicizing the state's name and adding an exclamation point. Thus: OKLAHOMA!The suggestion doesn't seem to be making him a lot of friends. "People ask me if there aren't more important things for me to work on," Jett told the Tulsa World. Lawmakers from Ponca City, the home of the current flag's designer, say they oppose any change. An editorial in the World insisted that the banner, unlike just about everything else in this vale of tears, "needs no improvement."
In fact, Oklahoma's symbol has something in common with most of the other 49 state flags: It could use a great deal of improvement. A lot more care goes into designing the basketball uniforms at big public universities than went into designing what flies over those schools.
The Oklahoma flag is one of many that seemingly were all created by the same designer on a rush order. They bring to mind Henry Ford's line that you could get a Model T in any color you wanted as long as it was black.
Like more than a dozen others, the flag is a variation on a humdrum theme: a blue background with something obscure, cluttered and gold in the center. If you climbed up a flagpole in Lansing and replaced the Michigan ensign with that of Louisiana, New York, Virginia or Nebraska, I promise, it would be months before anyone noticed.
Oklahoma stands out slightly more only because, like Montana, Oregon and Kansas, it prominently features the state name. Idaho goes them one better by doing it twice.
Given that most flags fly almost exclusively in their home state, including a name disparages the mental acuity of residents. It implies that without a prompt, some people would forget where they live.
On a distinctive, well-designed flag, the name is unnecessary. Imagine Old Glory with the name of the country prancing across it. Or Canada's maple leaf. Or Israel's Star of David.
The only good thing to be said about the popular blue-bedsheet style is that it assures a state flag will be forgettable instead of just plain homely. Maryland's clashing juxtaposition of black, gold, red and white shapes could have been used to extract information from Khalid Sheikh Mohammed. The image of George Washington on the Washington flag brings to mind a President's Day sale.
A good flag is clean, simple and distinctive. The experts at the North American Vexillological Association offer an excellent rule: A child should be able to draw it from memory.
For that, you can't beat Texas' tricolor with a white star or Alabama's red X on a white square. If the banner can evoke something about the place, even better—as with South Carolina's crescent moon over a palmetto tree, New Mexico's sun symbol, Arizona's starburst and Wyoming's buffalo.
The more a flag tries to do, the less likely it is to succeed. Illinois features a bald eagle perched on a boulder, which bears the dates 1818 and 1868. The bird grips a Stars and Stripes shield in one talon, and its beak holds a streamer proclaiming "State Sovereignty, National Union" (with "sovereignty" upside down). At its feet are what looks like palm fronds and shoots of grass, and behind it is a sun rising over a body of water. All these images congregate above the state name.
This is not a flag but a novel. It's got everything but Abraham Lincoln and Wrigley Field. Marilyn Vos Savant couldn't draw it from memory.
Surely we could do better. For most states, where the flag inspires only boredom, any change would be a good change. Well, almost any change: When Georgia got rid of a flag that included a Confederate symbol, the new model was voted worst in the country by NAVA. Two years later, the flag was replaced.
Georgia, however, deserves praise for trying to get it right. So does at least one guy in Oklahoma—I mean, OKLAHOMA!
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