Maó adopta la bandera de las fiestas

Pep Mir,

Maó cuenta desde el jueves a las 19.30 horas, más o menos, con una nueva bandera oficial, que no es más que el escudo de la ciudad sobre un fondo blanco. El equipo de gobierno justificó la aprobación del símbolo por la voluntad de dar oficialidad a algo que era oficioso pero asumido histórica y tradicionalmente por el conjunto de la vecindad.

La bandera de Maó supone la adopción para el conjunto del municipio de lo que era la bandera que se lucía por la “qualcada” en las fiestas patronales de la Mare de Déu de Gràcia desde 1890. El motivo es sencillo. Maó no tiene una bandera propia. Al menos así lo relata el informe realizado por el Servicio Municipal de Archivo y Patrimonio, firmado por la cronista-archivera María Ángeles Hernández.

El texto no deja lugar a dudas: “No se conserva, por tanto, ninguna bandera que sea propiamente la de la ciudad de Maó, ni se tiene constancia de que a lo largo de la historia haya existido una bandera de la ciudad de Maó, si bien, sin tener una declaración expresa, la bandera de la ‘qualcada’ se ha considerado, tradicionalmente, como bandera de la ciudad”.

Durante mucho tiempo la bandera no tuvo más trascendencia que durante los actos de las fiestas. Hace unos años, no demasiados (la fotografía que aparece en el documento es de 2005), se encargó una bandera para dar solemnidad al despacho de Alcaldía. Fue entonces cuando se optó por adoptar la bandera de la ‘qualcada’, es decir el símbolo de una parte pasó a serlo del todo. Pero se cambió el escudo. Mejor dicho, se adaptó.

Mientras que la bandera que se luce por las fiestas conserva el escudo que se empleó en 1890, pese a haber sido restaurada e incluso reproducida con motivo de su centenario, la bandera del despacho de Alcaldía utilizó el nuevo escudo oficial de la ciudad, según lo aprobado por decreto en 1973, bordado en hilo de oro sobre lienzo blanco. Para evitar susceptibilidades, en los dos aparece “Mahó”.

El escudo de la ciudad, a tenor de lo que reza el informe, ha ido evolucionando con el tiempo, incluso durante buena parte del siglo pasado “las variaciones fueron habituales”. Esta mutación constante se detuvo con la oficialización del escude de 1973, según aparece en el referido documento.

Menorca.info

Enrolladas, descoloridas y escondidas

Antonio Manzano

No dejó de sorprenderme que un amigo extranjero me contara que en España, en concreto en Madrid, se viera un número significativo de banderas nacionales. Nunca lo había apreciado yo así, ahora deduzco que inconscientemente condicionado, porque de vez en cuando alguien desbarra pretendiendo insultarla, cuestionar su presencia o varias simplezas más. Como reacción, más bandera nacional.

Tomé en serio la observación de mi amigo pues derivaba de una posición distante y objetiva y, a partir de entonces y de manera consciente, vengo pasando revista de banderas. Efectivamente, se ven banderas nacionales en la medida de que proliferan los edificios, e incluso pisos, dedicados a albergar las múltiples instituciones del estado, atomizadas en numerosas instalaciones. Esa será la causa de tanta bandera y no, como sería deseable, la expresión de ciudadanía española como sucede en otros países cercanos culturalmente. Incluso en las colonias de extranjeros asentadas en nuestras localidades levantinas, ellos izan en sus viviendas sus respectivas banderas nacionales que, por cierto, llevan a españoles cercanos a esas viviendas a izar la nuestra en sus balcones; más bien como una reacción a la defensiva.

De esas observaciones, ampliadas por las procedentes de la televisión, fui sacando una triste conclusión: es llamativamente frecuente que las banderas nacionales en España adolezcan de alguno de estos defectos: o están cuidadosamente enrolladas a su mástil -cuando, colocados en un balcón, su posición es inclinada-, o deliberadamente desordenadas -en relación a su posición jerárquica con otras, según la legislación aplicable-, o descoloridas -se ven banderas en las que el rojo ha degenerado en salmón pálido-, o rotas, o escondidas, o sucias, o ausentes. Me reservo la posibilidad de abrir una galería fotográfica de ejemplos de todo ello.Sirva de ejemplo la bandera de la plaza de Colón, del madrileño ayuntamiento de Majadahonda, uno de los más saneados de España, dado el elevado nivel de renta de sus habitantes.

Todo ello transmite, como mínimo, baja autoestima de los españoles por serlo -apreciable también en otras cuestiones- y descuido de los responsables públicos, notable en algunos casos, pues no acometen el pequeño gasto de dotar de banderas nuevas sus mástiles. En el extremo, y más grave, podría denotar su falta de creencia en la importancia del símbolo, inadmisible entre los servidores del estado, o el intento de su degradación. También es significativa la falta de quejas ante el descuido en la conservación de nuestro símbolo.

Como lo normal es conservar amorosamente las fotos de la propia familia -aunque incluyan algún primo revoltoso-, lo normal sería izar sin complejos ni dudas la bandera nacional, la 'foto familiar' de los españoles de ayer, de hoy y de mañana.

Y, por otra parte, esta normalidad debería convertirse en exigencia para los responsables públicos de que, en sus respectivos ámbitos de responsabilidad, renovaran las banderas de España con la frecuencia necesaria para que lucieran en todo momento en perfecto estado y con sus brillantes colores en plenitud, la original combinación del rojo y el amarillo, exclusivamente española, pues es única en todo el mundo.

Atenea Digital

Los vecinos de Muelas, a favor de incluir el escudo en la bandera local

CHANY SEBASTIÁN Los vecinos de Muelas del Pan, Ricobayo de Alba, Cerezal de Aliste y Villaflor han apoyado por unanimidad la modificación de la bandera municipal propuesta por la Corporación, no presentándose ni una sola alegación.
La bandera del municipio de Muelas del Pan, rectangular, de 2 por tres metros, estará formada por cinco franjas horizontales, roja, blanca, verde, blanca y morada. Centrado y sobrepuestas sobre las mismas irá el escudo en el que aparece un puente (el de Ricobayo), un verraco (de Muelas), un alcornoque (de Cerezal) y una barca (Villaflor). Lo que se ha hecho es sustituir la silueta del termino por el escudo con un símbolo representativo de cada uno de los pueblos.
La Opinión de Zamora

La bandera asiria y su diseñador

Este artículo trata sobre el origen de la bandera que pretende representar al pueblo asirio, también conocido como asirio-caldeos, acadios o cristianos siríacos, los descendientes de las poblaciones autóctonas de Oriente Medio que en general practican el cristianismo y conservan una lengua derivada del antiguo arameo.


The Assyrian Flag and Its Designer
This article is an excerpt from a book titled The Assyrian Flag. It is in the form of an extensive interview that Mr. Homer Abramian, the chief editor of Kirkha (an Assyrian periodical published in Iran), had with the designer of the Assyrian flag, Mr. George Bet Atanous (1919-2000).

The interview touches on many different topics including the history, mythology, and the art of ancient Assyrians as well as contemporary issues regarding the legal status of the Assyrian minority in the constitution of Iran in the post Islamic revolution era.

George Bet Atanous published this interview in the form of a book to be distributed freely to friends and fellow Assyrians. It should be noted that almost every page is adorned with ancient Assyrian art motifs and designs, some of which he analyzes as to their symbolic significance in response to the questions from the interviewer. In that context, he also tells the reason why he was prompted to design the present Assyrian national emblem, the flag, and how he chose the representational symbols for it.The book is in Farsi, dedicated to the memory of his mother. Reliable research indicates that the interview was conducted in the autumn of 1980. Since many are not aware of the meaning behind the different symbols and colors in it, upon request I have translated an excerpt from the book to familiarize the Assyrian readers with their flag and its designer.

George Bet Atanous is known as a self-taught Assyriologist and a seismic engineer by profession. His prime interest was to learn about the ancient Assyrian history, mythology, literature and art.

He was elected as the Assyrian Man of the Year during the Assyrian Universal Alliance (AUA) congress in San Francisco, USA in 1979. On that occasion he was also granted an honorary doctorate for his invaluable contributions in promoting appreciation for the historical, literary, and artistic legacy of ancient Assyrians, as well as for reviving and preserving the ancient lore and icons.

George Bet Atanous was born in Russia in 1919. His parents were originally from the town of Urmia. They had immigrated to Russia before WWI; but returned to Iran after the political upheavals in Russia in 1927.

His elementary education took place in a Russian school in Anzali Port (Gazian). He continued his high school education in Teheran, and after completing his military service; he enrolled in the University of Calcutta where he obtained his bachelor degree in Topography in 1951. Meanwhile in addition to his work as a topographer, he began to take advanced courses in design and syncopation of seismographic equipment. He received a Master's degree in Seismology in 1968 from the Department of Education in Hungary.

George Bet Atanous passed away on October 10, 2000.

He was an active member of several Assyrian educational organizations. He had an in- depth knowledge of Assyrian epics and mythological figures, and believed that there was considerable resemblance between Assyrian cosmology and mythology and that of the Greeks and Romans. He collected ancient Assyrian art designs and studied their symbolic significance. Using motifs from engravings such as the Assyrian Star or the human-headed winged bull or guardian spirits, he designed medals, coins, plaques, or jewelry in the form of cufflinks or tie pins in order to revive and preserve the ancient Assyrian motifs. His two favorite art objects were the human-headed winged bull and the Shamash Disc (known as the Assyrian Star).

According to him the winged bull is the symbol of greatness, strength and stamina. Despite its colossal size, it is the finest example of artistic mastery in grace and refinement of lines. The human-headed winged bulls or winged lions (Lamassu) are known as "Gateway figures" because they were placed at the entrance of palaces as guardian spirits on either side of the entrance, sometimes face-to-face, sometimes side by side. The human-headed winged bull symbolizes several virtues:
1 - The body represents the strength and stamina of a bull.
2 - The human head is the symbol of higher intellect and wisdom.
3 - The wings represent speedAny person or nation with these three attributes: strength, wisdom, and speed is capable of maintaining its independence.

As to the symbol of the Assyrian Star, he believed that the symbol does not represent a star, but the god Shamash, the sun disc. The sun disc comes in two forms in the ancient Assyrian designs. The first has four points or horns surrounded by four sets of rays. Each set might be composed of one, two or three rays. The other type has eight horns or points with seven or eleven sets of rays.

There is one unique version dating back to third millennium B.C. It is made of ceramic and glass and was used as a necklace.

The design is in high relief. It has a single wide ray that starts at the center and radiates out to the four corners of the object. In between the rays there are eight spheres that may represent planets in the sky. Seen represents the moon and is the god of irrigation, and agriculture. Seen is also known as the night sun. At the same time Ishtar is also referred to as the Sun god in the Assyrian tablets. The next sphere represents Meeroodakh, or Mars. Due to its red color, this planet was well known.

The third is Bel or Saturn. The fourth is Nebu, or Mercury. The fifth is Yav or Jupiter. The sixth is Shamash or Sun and the two others are probably representations of Venus, which appears twice every twenty-four hours; once in the morning, and once in the evening.

With respect to colors, a careful examination indicates that stone engravings representing the Sun god are left natural; but those made out of ceramic contain gold pigments to represent a fiery sun that endows the earth with life.

George Bet Atanous was an athlete himself. It was with envy that he observed, at the Olympic Games held in Berlin, Germany, that the different teams each was carrying its own national flag with pride. To quote his own words: "I was an athlete in my spare time. I envied the participating countries carrying their flags. I thought to myself: Why is it that we have not attained the success to take part in such games while carrying our own flag?" The establishment of AUA in 1968, created an opportunity for him to participate in the bid to design a flag for the Assyrians of today. He presented his design to the Executive Board of AUA during its 3rd Annual Convention. His design was unanimously accepted. The reason for the enthusiastic approval of his design was that George Bet Atanous had not created a new design, but had chosen the existing motifs and icons found in the ancient Assyrian symbols. He had extracted and reassembled those motifs in such a way that the design would be pleasing to the eye, and at the same time establish the Assyrian national continuity and reawaken a sense of pride in being an Assyrian.

The choice of the colors for the flag was also based on ancient Assyrian artistic tradition:
1 - The center image which is the Shamash Disc (sun) is golden to represent fire as the source of life.
2 - Among the four wings, the middle or principal one is sky blue; symbol of happiness.
3 - The three points that are in between the wings and branch out to four directions represent either rays of light or rivers. The artist's choice went for the rivers, which he extends to four directions. The imagery mirrors the condition of the Assyrians of today-- i.e. scattered in the four corners of the world -- and the hope of finding their way back by the same route.
4 - The three rivers are Tigris, Euphrates, and Zab. Euphrates is colored blue to symbolize plentitude. Zab is colored white to represent peace; Tigris is colored red to symbolize pride. Above the Shamash disc is the god Ashur in war gear with original colors in engravings found in the British Museum.
5 - At the head of the flagpole is the Standard of Sargon II, which was originally in gold and was always held above the king's head so that the generals could immediately locate the king in the battlefield.The Akkadian name of Tigris is Diglat or Tigla meaning date palm. Palm trees grew along the banks of this river in thick rows, which probably inspired the name of the river.

Euphrates in Akkadian is Prat, which means plentitude. This river was surrounded by agricultural fields that it irrigated and sustained the people.

George Bet Atanous also designed various coins, plaques and medals for AUA and other Assyrian organizations to be used as trophies or awards of appreciation for worthy Assyrians who have served their nation well.

Assyrian International News Agency

El Círculo Musical de Gestalgar presenta su nueva bandera

El Círculo Musical de Gestalgar ha presentado la nueva bandera con la celebración de un concierto patrocinado por el ayuntamiento de la localidad de Los Serranos.
La adquisición de la nueva enseña ha supuesto un gran esfuerzo para la sociedad musical, presidida por Miguel Suay Sánhez, y ha sido posible gracias a la colaboración económica del consistorio y diferentes asociaciones de Gestalgar.
La confección de la bandera ha corrido a cargo de manera desinteresada de Ángeles Sánchez Tárrega, esposa y madre de tres miembros de la banda de música.
Uno de los momentos más emotivos del acto de presentación del estandarte fue cuando el alcalde de Gestalgar, Raúl Pardos Peiró, le impuso un conmemorativo corbatín a la bandera, como recuerdo de tan importante fecha para el Circulo Musical.
La anterior bandera data del año 1952 y fue bordada a mano por la entonces maestra de Gestalgar, Isabel Valero Vela, de grato recuerdo en la población, y un grupo de alumnas que le ayudaron en la confección.

Levante

Torneros de la Valdería estrena escudo de armas y bandera

La localidad de Torneros de la Valdería, en el término municipal de Castrocontrigo, ha aprobado el escudo de armas y la bandera que representarán al pueblo a partir de ahora.

El escudo de armas, cortado y medio partido representa en tres cuarteles los principales recursos naturales de la pedanía. Así, un puente de plata de tres ojos sobre ondas de plata, con dos leones de oro y un sable representan la situación junto al río Eria del pueblo, su nobleza y su pertenencia al Reino de León. En otro se muestra un castaño de plata y, en la parte baja, dos espigas de oro en aspa. Dos truchas dispuestas en círculo forman el tercer cuartel. La bandera está formada por tres franjas horizontales iguales en azul, verde y amarillo.

Chiloeches ya tiene bandera

Chiloeches ha izado por primera vez su bandera, al Ayuntamiento tuecho ha conseguido después de un largo periplo administrativo la autorización de su nuevo símbolo oficial. Con predominio del color verde como homenaje al esparto, aquel producto de la tierra que durante años fue uno de los principales sustentos de la economía de este pueblo, la nueva bandera de Chiloeches ya luce orgullosa en el frontis de su Ayuntamiento.

Más de trescientas personas, entre vecinos e invitados abarrotaron este viernes el salón de Plenos del Ayuntamiento tuecho, superando todas las expectativas de los organizadores del acto de presentación de la bandera del municipio.

Chiloeches no contaba con una bandera, aunque desde hace cinco legislaturas se lleva tramitando por distintas administraciones la autorización de su proyecto de enseña. Finalmente, este viernes, el día de San Marcos, patrón de Chiloeches, lució en uno de los mástiles que permaneció vacío durante años, esperando la llegada de este momento.

Con la presencia de Antonio Román, varios alcaldes y concejales del Corredor del Henares y pueblos vecinos se hizo entrega oficial al alcalde de Chiloeches, Cesar Urrea de una bandera compuesta por dos franjas verdes que invocan la antigua economía del esparto sostén de decenas de familias de Chiloeches gracias a los abundantes atochares que aun persisten. En el centro de la misma, se emplaza el escudo oficial de Chiloeches, escudo que también peregrinó por varios despachos oficiales desde la legislatura de 1999 a 2003, con Pilar Cascajero como alcaldesa, cuando se solicitó su autorización.

El escudo, compuesto por la corona real, los colores verdes y la imagen de una casa de piedra junto a dos abejas, simboliza el origen vasco del nombre “Chiloeches”, es decir “casa de piedra” y el emplazamiento físico del municipio con frontera en las alcarrias donde la abeja es un símbolo natural.
Aunque la bandera fue autorizada por Resolución de la Consejería de Presidencia y Administraciones Públicas el 1 de febrero, no se entregó al pueblo de Chiloeches hasta este viernes día de San Marcos por ser una de las fechas más simbólicas en la tradición de este municipio.

El Consistorio celebró el acto de izada en la Plaza Mayor, junto al antiguo Ayuntamiento, hoy biblioteca pública e invitó a un brindis multitudinario al que se sumaron cientos de vecinos y visitantes. La ocasión sirvió también para dar el chupinazo de inicio de las fiestas de San Marcos con el primer encierro nocturno de la temporada.
GuadaQué

El pleno de Carrión aprueba el nuevo escudo y la bandera municipal

El Pleno del Ayuntamiento de Carrión de los Condes aprobó en la sesión que celebró el jueves el diseño del nuevo escudo y la bandera municipal, que han realizado Félix Martínez Llorente y Faustino Narganes Quijano, y que ha contado con el informe favorable del cronista de armas de Castilla y León, Alfonso Cevallos. El acuerdo plenario desestima las alegaciones presentadas por vecinos de Carrión que se oponen a este cambio y aprueba la propuesta de los ponentes. Los opositores consideran que el cambio «es totalmente innecesario y no gratuito, y que puede perjudicar la imagen de la ciudad jacobea».

El nuevo escudo sustituye la corona condal por la real, desaparece el león y duplica los castillos. Los opositores a este cambio consideran que las modificaciones son contrarias a la tradición histórica de Carrión. Sin embargo, los informes emitidos sobre los que se ha adoptado el acuerdo consideran que no existe fundamento histórico y heráldico a las alegaciones de los opositores.

El Norte de Castilla

Estado actual de las banderas en la Luna

por Manu Arregi Biziola

Apollo lunar Surface Journal acaba de publicar un interesante artículo Six Flags on the Moon:
What is Their Current Condition? en el que se trata el tema del estado actual de las banderas que los astronautas de las misiones Apollo plantaron en la Luna. Su autor, James Fincannon.

Fincannon recoge primera comentarios que, al respecto, se han hecho en diversos medios. Sobre la bandera del Apollo 11, Tony Reichhardt opinaba en Finding Apollo que esta fue tumbada por los gases de los cohetes cuando Armstrong y Aldrin abandonaron la Luna. La larga exposición a la intensa radiación solar habría desintegrado la bandera. Denise Chow, en On the Moon, Flags & Footprints of Apollo Astronauts Won’t Last Forever, tampoco confía en que las banderas lunares hayam resistido la intensa radiación que han tenido que soportar a lo largo de estos 40 años transcurridos. Al igual que el Sol aja en poco tiempo los colores de una bandera expuesta a sus rayos, el Sol habría destruido completamente las banderas. Opinión similar a la de Jim Axelrod que en ,What happened to the American flags on the moon?, añade a lo dicho que las banderas no fueron pensadas para que duraran en el tiempo. La historiadora Anne Platoff da por derribadas en el despegue tanto la bandera del Apolo 11 como la del 12.

¿Que nos aclaran algo al respecto las imágenes obtenidas por la LROC? Al nivel de detalle alcanzado, permiten, en teoría, observar las sombras que proyecten las banderas que aún permanezcan en pie. La dificultad añadida en esta identificación de las sombras es que, salvo en el caso de fotos obtenidas con el Sol cerca del cenit, la sombra se puede encontrar un tanto alejada del lugar en el que esté la bandera. Esto se debe a que los mástiles son muy finos y la sombra que podemos esperar observar es la de la bandera. Se puede entender en la primer imagen del artículo.

Analicemos las imágenes de los lugares de alunizaje.

[Leer el resto del artículo en El Navegante: Blog de astronomía de El Correo]

Quieren que las Malvinas tengan bandera propia

La diputada nacional Olga Guzmán propone la creación de una bandera para las islas Malvinas. Lo hizo a través de un proyecto de ley en el que sostiene que la insignia “honrará la causa flameando altiva a la izquierda de nuestra enseña patria, en todo edificio público, puesto de acceso y egreso del Estado argentino, y empresa de servicios públicos identificada como nacional, y estará a su vez presente en espacios de programación de la TV Pública”.

La iniciativa de la diputada del MPN expresa en su primer artículo que a propósito de la conmemoración del 30º aniversario de la guerra de Malvinas, se convoque a un concurso abierto de anteproyectos para la creación de la bandera del Departamento Islas del Atlántico Sur.

Las bases y condiciones del mismo serán diseñadas por la Dirección General de Malvinas e Islas del Atlántico Sur, dependiente del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto de la Nación. Éstas tendrán en cuenta fechas de inicio y cierre de la convocatoria, así como requisitos habilitantes para participar de la misma, entre otras cuestiones cuya definición constituirá facultad del órgano antedicho.

La bandera oficial del Departamento Islas del Atlántico Sur, resultante de dicho concurso, deberá permanecer enarbolada de forma permanente en todos los edificios públicos, a la izquierda de la Bandera Nacional Argentina. Dicha obligación será extensiva a todos los puestos de acceso y egreso del Estado argentino y a las empresas de servicios públicos identificadas como nacionales, sin importar la procedencia de sus capitales.

Asimismo el estandarte será exhibido a su vez por la señal televisiva “TV Pública”, en cortes comerciales, señales de ajuste, y cualquier otro espacio en la programación que sus autoridades consideren pertinente utilizar.

Parlamentario.com

La bandera de San Jorge es un símbolo racista, según una cuarta parte de los ingleses

Según una reciente encuesta, los inglese se sienten más identificados con la bandera británica que con la inglesa (la Cruz de San Jorge), al contrario de lo que no courre con escoceses y galeses. Además, un 24% de los ingleses encuestados consideran que la bandera inglesa es racista, lo que solo ocurre en el 10% de los escoceses y el 7% de los galeses.


St George’s flag is a racist symbol says a quarter of the English

The English feel far more patriotic about the Union Flag than the St George’s Cross, according to a new poll.

The survey found that while 80 per cent linked the British flag with such feelings, only 61 per cent associated them with English one.

By contrast, the Scottish and the Welsh were far more likely to feel pride in their flag – the St Andrew’s Cross and Red Dragon respectively – than the English in theirs.

The survey was carried out by the think tank British Future as part of a report analysing how people from around the UK view their “national identity”. It will be released tomorrow, on St George’s Day.

The organisation say the results show that more needs to be done to encourage a sense of “English patriotism” if the Union is to survive.

In a letter to The Sunday Telegraph, signed by academics as well as MPs from all major parties, the think tank also calls for the introduction of a new English national anthem to help foster a greater sense of identity at sporting and national occasions.

The organisation, which has also written to the Prime Minister and other party leaders, suggests holding a popular vote to select an anthem such as Jerusalem, Land of Hope and Glory, I Vow to Thee, My Country, or Swing Low, Sweet Chariot, which could be adopted by the English and be used in the same way as Flower of Scotland by the Scots and Land Of My Fathers, by the Welsh.

The report, This Sceptred Isle, shows that only 61 per cent of the English said they associated the St George’s Cross with pride and patriotism, compared to 84 per cent of Scots and 86 per cent of Welsh, when asked about, respectively, the St Andrew’s Cross and the Red Dragon.

Almost a quarter (24 per cent), of the English said they considered their flag to be racist, compared to 10 per cent of Scots and seven per cent of Welsh, when asked about their own flags.

The report blames the “extreme street hooligans of the English Defence League” for “toxifying” the St George’s Cross, although it says politicians should also take responsibility for failing to “speak up for the inclusive patriotism of the English majority”.

It draws a clear parallel with the situation in Scotland and Wales, where civic leaders have done more to “counter rejectionist or exclusive versions of national identity”.

However, by contrast, the English have far more positive associations with the Union flag with 80 per cent linking it to feelings of pride and patriotism, compared with just over a half of Scots (56 per cent) and just over two thirds (68 per cent) of Welsh.

Despite the continuing pride in the Union flag, the report warns that English anxiety over its own flag risks damaging the Union.

It states: “England, the land of Shakespeare, seems uncertain how to find its modern voice. Historically an understated Englishness has been conflated with being British.

"It is ignoring England that now presents a greater threat to the Union than anything else.”

Sunder Katwala, the director of the think tank, said: “We’ve done nothing in the era of devolution to give a voice to England as well as Scotland and Wales, which has left English identity too open to an extremist fringe.

“The EDL with their street yobbery are not the only ones to blame for the unusual anxiety that too many people in England feel about their own flag of St George.

"They share the blame with the politicians who haven’t spoken up for a modern English patriotism, as well as our British identity.

“While the devolution debates in Scotland and Wales appear to have modernised the Scots and Welsh associations with their flag, attitudes to the English flag are lagging behind.”

The poll, conducted in the year of the Queen’s Diamond Jubilee, also show varying levels of support for the monarch.

Eighty per cent of the English said the Queen evoked feelings of pride, compared with 41 per cent of Scots and 35 per cent of Welsh.

The poll was conducted for British Future by YouGov, and involved 2,600 from across the UK.

The relatively new think tank is a non-partisan organisation, with members from across the political spectrum. It is dedicated to investigating the concept of national identity and patriotism in the UK.

La izquierda abertzale, de la 'guerra de banderas' a izar la tricolor

La decisión del Ayuntamiento de San Sebastián de izar, el pasado 14 de abril, la bandera tricolor en la balconada consistorial para conmemorar el 81 aniversario de la proclamación de la II República no ha dejado indiferente a nadie. «Suena a oportunismo y a escaso conocimiento de sus antecedentes históricos», opina el catedrático de Historia Contemporánea de la UPV José Luis de la Granja. «Es una manipulación histórica: la proclamación de la II República no significó nada en especial para el nacionalismo vasco, e incluso podría decirse que fue mucho más rácana con Euskadi que la monarquía democrática y constitucional», abunda el también historiador Santiago de Pablo, que recuerda que en esa etapa se cerraron más periódicos nacionalistas que en la contemporánea y que el Estatuto del 36 tardó seis años en llegar, frente a la relativa celeridad con que se pudo proclamar la Carta de Gernika cuarenta años después.

La controvertida iniciativa de la Corporación que lidera Juan Karlos Izagirre, de Bildu, sigue la estela de la retirada del retrato de Juan Carlos I del salón de plenos -una de las primeras decisiones que adoptó el equipo de gobierno-, aunque el regidor no ha tenido problema en mantener en las paredes consistoriales un enorme retrato de María Cristina, regente de España. La tradición monárquica de San Sebastián, lugar de veraneo de la corte española, es evidente, y, de hecho, la soberana da nombre al hotel con más solera de la capital y a uno de sus puentes sobre el Urumea.

Pero aún más llamativo resulta que sea la izquierda abertzale quien ordene izar la tricolor, símbolo de la II República... española. Porque el antiespañolismo sí es una constante en HB y en sus «precursores ideológicos», que tanto De la Granja como De Pablo identifican con el sector radical desgajado del PNV y liderado por Elías Gallastegi, conocido como 'jagis' por su impulso al semanario independentista 'Jagi-Jagi'.

Las autoridades republicanas pusieron no pocas trabas a la difusión de la publicación y el sector político aglutinado en torno a él fue «furibundo enemigo» de la República, según los historiadores consultados.

Una circunstancia que el PNV, en plena confrontación preelectoral con la izquierda abertzale, no ha dudado en aprovechar. El burukide Koldo Mediavilla ha ironizado en su blog sobre quienes «de la noche a la mañana» se han convertido «en republicanos españoles, con un par». El diputado en Madrid Josu Erkoreka, en el suyo, ha echado mano del libro de actas del ayuntamiento de su pueblo, Bermeo, para constatar que meses después de la proclamación de la República los electos fueron sustituidos por una gestora, acusados, entre otras cosas, de resistirse a colgar la enseña roja, amarilla y morada. El alcalde de Bilbao, Iñaki Azkuna, ha recurrido al sarcasmo: «Al final los de Bildu van a ser más españolistas que yo». Hhasta hace unos años sectores radicales organizaban, cada Aste Nagusia, la 'guerra de las banderas' para protestar por la izada de la española. El pasado sábado, no una, sino dos -la constitucional por imperativo legal- ondearon en San Sebastián.

El Correo

Alcoy recupera la bandera grande de San Jorge para los actos de las fiestas

El ayuntamiento de Alcoy ha recuperado la bandera grande de San Jorge, patrón de la ciudad, para los actos solemnes de las próximas fiestas de Moros y Cristianos de la localidad, que se celebran del 21 al 24 de abril, según han anunciado hoy fuentes municipales.

Las procesiones del Día de San Jorge (23 de abril) irán acompañadas por esta enseña, recuperando así el uso que los alcoyanos le dieron al estandarte local desde el siglo XVI hasta el 1839, cuando dejó de presidir los principales actos.

La concejala de Cultura, Anna Serrano, ha explicado que, gracias al trabajo de documentación del estudioso Josep Tormo Colomina, han conocido la historia de la bandera de Alcoy, "una de las más antiguas y documentadas de la Comunitat Valenciana".

"Nos es muy grato anunciar que recuperamos una tradición centenaria de nuestra ciudad", ha señalado Serrano.

La señera de Alcoy ha presidido los actos más importantes durante casi cinco siglos, tras haberse perdido la práctica en el siglo XIX.

Serrano ha recordado que fue en el pleno del ayuntamiento de Alcoy de agosto de 2005 cuando se oficializó la bandera local, mientras que la Generalitat la aprobó definitivamente en 2009.

"Después de haberse formalizado la oficialización, creemos que es una buena oportunidad para recuperar el uso solemne de la bandera de todos los alcoyanos en los actos más emblemáticos de la ciudad", ha explicado la concejala.

La bandera consiste en cuatro barras rojas en sentido horizontal sobre fondo amarillo, estando en el centro las armas reales y las primitivas de la villa con la figura de San Jorge y la corona real timbrando todo el conjunto.

En el estandarte figuran el escudo de San Jorge y su imagen en campero de azur con armadura de argenta sobre un caballo blanco, debajo del cual yace un dragón de oro.

ABC

81º aniversario de la II República

Con motivo de celebrarse ayer el 81º aniversario de la proclamación de la II República española, tuvieron lugar diversos actos en distintos puntos de España en los que la bandera republicana tuvo un papel principal y, casi siempre, controvertido:
Bildu iza la bandera republicana en el Ayuntamiento de San Sebastián 

Onteniente iza la bandera republicana

Bastero lució la bandera tricolor republicana

Compromís rechaza en Xàtiva que ondee la bandera tricolor pero lo aprueba en Ontinyent

Retiran la bandera española del ayuntamiento para izar la republicana

Denuncian banderas republicanas en Buñol

Asturias ondea la bandera republicana

El ayuntamiento catalán de Montgat iza labandera republicana para celebrar el 14 de abril

Las banderas de los argentinos: 200 años de historia

Acabo de recibir por gentileza de sus autores un ejemplar del libro "Las banderas de los argentinos: 200 años de historia", obra de los vexilólogos Juan Manuel Peña y José Luis Alonso, publicado en Buenos Aires en 2009 por el Grupo Fate-Aluar. Se trata de una impecable edición de lujo en gran formato, que en sus más de 300 páginas recoge las banderas utilizadas a lo largo de la historia argentina, desde la lucha por la independencia hasta el presente.

Se trata de un trabajo muy documentado,exhaustivo, que apenas deja ningún resquicio de la historia vexilológica argentina por tratar. Y además está magníficamente ilustrado con cientos de imágenes de banderas a todo color.

El único inconveniente es que no parece estar a la venta en librerías, por lo que la única forma de conseguirlo parece ser a través de libreros de segunda mano. Si alguien tiene la ocasión de conseguirlo, se lo recomiendo sin dudar.

El origen daltónico de la bandera republicana

Este sábado se cumplen 81 años de la izada de la bandera tricolor republicana en el ayuntamiento de Éibar. A excepción de los cinco años que duró el régimen de la Segunda República en todo el país, la rojigualda ha sido la única enseña nacional, considerada como tal, que han tenido los españoles. La bandera de la Segunda República también habría sido roja y amarilla, si se hubiese acertado a representar correctamente en ella el color del pendón de Castilla, el rojo carmesí.
Si la actual bandera española, la misma que la anterior a la Segunda República, tiene sus franjas superior e inferior de color rojo carmesí, la enseña de la Segunda República no debió alterar el color de esa franja inferior, pues coincidía con el castellano. Los republicanos creyeron erróneamente que los colores de la enseña nacional representaban a la corona de Aragón, y pensaron que introduciendo el color morado en la enseña representarían así a Castilla.
La primera enseña nacional
Con la llegada de los borbones al trono español, la tradicional cruz de Borgoña roja sobre fondo blanco fue sustituida por un paño blanco con el escudo de armas de la recién llegada casa real. La enseña no se distinguía bien en alta mar de las que ondeaban en los barcos de otras naciones donde también reinaba la casa de Borbón, de manera que Carlos III convocó un concurso para cambiar la bandera que representaba a España en el mar.

De las doce propuestas que le presento al Rey su secretario de Estado y del Despacho Universal de la Marina, Frey Antonio Valdés y Fernández Bazán, Carlos III escogió dos para que ondeasen en los buques de guerra y mercantes. La actual bandera española es la misma que la elegida por el monarca en el Real decreto de 28 de mayo de 1785 para los buques de guerra.

Posteriormente, reinando Isabel II, la bandera rojigualda pasaría a ser de uso oficial por todas las unidades militares españolas. La Nación necesitaba una bandera en tierra. Según ha explicado a ABC la profesora de Historia de la Universidad Complutense de Madrid Margarita Márquez Padorno «los liberales aconsejaron a Isabel II que este país tenía que ser más estado que monarquía». En adelante, hasta la llegada de la Segunda República, los colores de la bandera española serían el rojo y el amarillo.

Una nueva bandera
Con la caída de la monarquía el 14 de abril de 1931 se hizo oficial la bandera tricolor que usaban los casinos republicanos. El decreto de aprobación del 27 de abril de 1931 interpretaba erroneamente los colores de la anterior enseña nacional, afirmando que representaban a la Corona de Aragón, y establecía la inclusión de Castilla como corazón del nuevo régimen a través de la nueva franja morada. «Hoy se pliega la bandera adoptada como nacional a mediados del siglo XIX. De ella se conservan los dos colores y se le añade un tercero, que la tradición admite por insignia de una región ilustre, nervio de la nacionalidad, con lo que el emblema de la República, así formado, resume más acertadamente la armonía de una gran España», decía el decreto.
La profesora Margarita Márquez Padorno explica el origen de la franja morada que se añade a la bandera existente hasta entonces. «El Pacto de San Sebastián, que reunió el 17 de agosto de 1930 al movimiento republicano español, tomará de los Hijos de Padilla del Trienio liberal elcolor morado de la banda que utilizaban como símbolo. Además, algunos batallones del Ejército en Castilla ataban a sus banderas o estandartes corbatas o cintas moradas». Su colega en la Universidad Complutense, la profesora de Historia del Periodismo Mirta Núñez Díaz-Balart sitúa antes en el tiempo el referente del que toman los republicanos la franja morada. «El color morado es una reivindicación de los comuneros castellanos del siglo XVI, que fueron la voz del pueblo contra la tiranía del poder», afirma Mirta Núñez.

Pero, si en la Primera república se habían mantenido los colores de la única bandera que había conocido España, el rojo y el amarillo, ¿por qué los republicanos la cambian con la llegada de la Segunda? Dos pueden ser las razones: la ruptura con todo régimen anterior -incluido el de laPrimera República-, y la necesidad de reflejar en la bandera el «nervio» castellano de la nueva República.

«Los viejos republicanos de la I República estaban muy denostados por los nuevos. Los que no murieron en la mayor de las miserias, fueron posibilistas, como Emilio Castelar, que estaba en las Cortes de la Restauración monárquica», afirma Margarita Márquez Padorno. Por otra parte, la inclusión de la franja morada también pudo deberse a que «a los republicanos les faltaba la representación de Castilla en la bandera. Desde el 98, la reivindicación de Castilla como corazón de la regeneración española es muy importante. Los primeros republicanos de la Segunda República son muy españolistas, evocan mucho la España invertebrada de Ortega, aunque después no le hagan ni caso. El nexo de unión de la Nación es Castilla», explica la profesora Márquez Padorno.
La tricolor, hoy
Con el tiempo se popularizaría el uso del color violeta o púrpura en la franja inferior de las banderas republicanas. ¿Se trata sólo de un error de representación del «nervio» castellano de la Segunda República? En opinión de Márquez Padorno, «la idea republicana actual no tiene nada que ver con Castilla».

Puede que a los republicanos de hoy, sencillamente, les importe muy poco el significado de la bandera republicana que recogía el decreto de aprobación de la nueva enseña de 27 de abril de 1931. El presidente del Centro de Investigación y Estudios Republicanos (CIERE), Manuel Muela Martín-Buitrago, afirma que su organización no persigue «tanto que Castilla sea el núcleo unitario de España como que la fuerza motriz de cualquier cambio sea el estado unitario en sí, como recogen los valores republicanos franceses».
En opinión de la profesora Mirta Núñez Díaz-Balart, «la bandera republicana de hoy representa a toda España, no sólo a Castilla, y simboliza la insurrección popular contra el despotismo». Según Manuel Muela , la utilización del color violeta «puede deberse a cuestiones estéticas, o a la devaluación o el desconocimiento de los colores originales» de la bandera tricolor. De todas formas, añade Muela Martín-Buitrago «este tema no preocupa demasiado al movimiento republicano español de hoy en día».

ABC

Bueu acude a Facebook para elegir escudo

El gobierno local de Bueu tendrá en cuenta los resultados de una votación en su recién estrenado perfil en Facebook en su cuarto intento en veinte años para oficializar un escudo y una bandera municipales. Los modelos se pueden encontrar en la dirección www.facebook.com.ConcelloDeBueu. En la votación ofrecen varias posibilidades que aspiran a dar una continuidad al diseño que se ha ido empleando a lo largo de doscientos años en Bueu y que tiene un barco velero como su eje central.

En el primer caso, se trata de un barco a modo de carabela o galeón, mientras que el segundo se asemeja a un buque del siglo XIX con dos palos. Los dos modelos fueron sugeridos por Heráldica de la Xunta, que es el organismo encargado de dar las directrices sobre los diseños a las corporaciones locales. En las votaciones, se permite elegir una de las dos sin más, una de las dos con cambios, una casilla que marca el rechazo a las dos propuestas y una sexta en la que se dice que no es un tema de interés.

La polémica ha seguido a los distintos intentos de sucesivos gobiernos buenenses a la hora de dotar al Concello de emblemas municipales propios. El actual equipo de gobierno aspira a que esta vez sea la ocasión definitiva.

La Voz de Galicia

Exigen la retirada de una bandera con el escudo de Vélez en Torre del Mar

J.Z. La colocación de una bandera con el escudo de Vélez Málaga en la céntrica plaza Juan Aguilar de Torre del Mar ha provocado la polémica. El Grupo Independiente Pro Municipio de Torre del Mar (GIPMTM) exige la retirada de dicho símbolo que fue colocado la pasada semana, al entender que supone «una provocación» para los vecinos de la zona, según el portavoz de dicha formación política, Manuel Rincón.

El GIPMTM insta al Consistorio a través de una moción a que se sustituya por la bandera de la Paz, que le fue otorgada a Torre del Mar en el año 2006. En dicha plaza ondean las banderas del escudo torreño, de Andalucía y de España, además de la del Ayuntamiento de Vélez Málaga.

«Esta situación ha generado un gran revuelo entre los vecinos, ya que no entienden la necesidad de que se tengan que exhibir los colores del pueblo de Vélez Málaga», dijo Rincón, resaltando «que se trata de un pueblo que busca su propia administración, bien a través del nacimiento de un nuevo ayuntamiento o bien con una descentralización real del municipio».

El portavoz del partido segregacionista añadió que «hechos como la denominación de barriada a Torre del Mar o el no reconocimiento de su identidad a través de su escudo, entre otros; manifiestan clamorosamente la falta de respeto y reconocimiento de su realidad histórica».

La Opinión de Málaga

El Gobierno de Aragón autoriza el escudo de Cariñena y la bandera y el escudo municipal de Azara

El Gobierno de Aragón ha autorizado al Ayuntamiento de Cariñena para adoptar su escudo municipal y al Ayuntamiento de Azara para adoptar su escudo y bandera municipal.

En el caso de Cariñena, el escudo es cuadrilongo de base redondeada. En él aparece un busto de varón joven al natural, de frente, de pelo negro, con nariz y orejas mutiladas. El escudo se completa con el Señal Real de Aragón, de oro; y cuatro palos de gules.

El escudo de Azara, por su parte, es cuadrilongo de base redondeada: de azur, una roca o piedra alta y recortada, de plata, acompañada en el cantón diestro del jefe de una cruz sanjuanista u hospitalaria y en siniestro, de una estrella de ocho rayos, de oro. En punta, el Señal Real de Aragón, de oro; cuatro palos de gules; al timbre, corona real abierta.

Además, la bandera de Azara está formada por tres franjas horizontales de la misma anchura, separadas entre sí por un filete blanco, siendo azules las extremas y estando la central compuesta a su vez por otras tres franjas, amarillas las extremas y roja la central, siendo ésta de la mitad de ancho que aquellas.

El Periódico de Aragón

El Consejo de la Juventud crea la bandera de West Lafayette

Miembros del Consejo de la Juventud de West Lafayette (Indiana) han creado la bandera del municipio. Las tres franjas azules representan a las tres comunidades que en 1888 se unieron para crear el actual municipio. Por otra parte, el rojo y el azul representan a los dos institutos que existen en la ciudad. Además, el azul refleja el color de la bandera del estado de Indiana, así como simboliza la diversidad, por ser el color de los océanos que bañan todos los continentes. La corona de laurel blanca simboliza conocimiento, educación y apertura de mente. La estrella dorada está basada en las que aparecen en la bandera del estado.


Youth council creates West Lafayette flag

West Lafayette now has its own flag, courtesy of the Mayor's Youth Council.

"For the last two years our group has been working to create a flag," council member Shiv Panigrahi said, explaining that the group created 24 or 25 possibilities before settling on the red, blue, gold and white flag.

Panigrahi, along with fellow council members Sameer Mishra, Neha Ramani and Marcus Siegmund made a brief presentation to the council last week and explained its symbolism.

The three blue stripes represent the communities of Kingston, Chauncey and Oakwood, which merged in 1888 to become West Lafayette, Ramani told the city council members.

The red represents West Lafayette High School, and the blue represents Harrison High School. The blue also represents the state of Indiana and its flag. The blue also represents diversity, symbolically representing the water of the oceans that touch all continents.

The white wreath symbolizes knowledge, education and open-mindedness. The gold star represents the gold stars of the state flag.

Mayor John Dennis asked the council for a resolution to adopt the flag, which was offered and unanimously passed.

"Congratulations, guys, you just made history," Dennis told the group.

jconline.com

¿Necesita Egipto una nueva bandera?

En esta página se discute la conveniencia de que Egipto cambie su bandera después de la caída de Mubarak, dado que la actual enseña podría estar demasiado identificada con el régimen depuesto. Por ello, se incluyen diversas propuestas de diseñadores y artistas gráficos que van desde ligeros cambios en algunos de los elementos de la bandera actual hasta diseños totalmente innovadores.

Does Egypt Need a New Flag?

Nuevo libro sobre símbolos de Bretaña

El vexilólogo francés Patrice de la Condamine acaba de publicar un nuevo libro titulado "Quand la Bretagne pavoise, essai sur les emblèmes d'un pays", un compendio de los emblemas usados en Bretaña desde la Antigüedad hasta nuestros días. La obra consta de 122 páginas, 17 de ellas en color, con un total de 127 emblmas-Puede obtenerse a través de la Societé Française de Vexillologie (secretaire@drapeaux-sfv.org)

El Consejo Superior eligió a la nueva bandera de la UBA

El Consejo Superior de la Universidad de Buenos Aires, con la presidencia del rector Ruben Hallu, eligió hoy en su sesión ordinaria el nuevo diseño de la bandera de la UBA, entre las cuatro propuestas finalistas que habían sido preseleccionadas por el jurado de expertos integrado por Clorindo Testa, Carlos Venancio y Oscar Steimberg.

Culminó así el proceso del concurso de selección, que contó con la participación de 90 trabajos de todo el país y el exterior, y consagró como nuevo símbolo institucional a la propuesta presentada por Oscar Villota y Juan David Vargas Osorio, estudiantes de posgrado de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo, que se presentaron con el seudónimo "Pensamiento UBA".

Los tres finalistas restantes que recibirán menciones especiales son, de acuerdo a los votos obtenidos, Pablo Vaimberg, en segundo lugar; Diego Pinillos, Laurá Salomé Canteros y Gonzalo Sosa, en tercer lugar; y Ariel Sandín, en cuarto lugar.

[...]

UBA

El Tribunal Supremo del estado indio de Karnataka ha solicitado a los gobiernos central y estatal que clarifiquen su posición acerca de que durante los actos oficiales pueda ser izada y saludada otra bandera que no sea la nacional. En Karnataka es tradicional que todos los años, con ocasión de la fiesta que conmemora la unificación de todas la regiones hablantes de la lengua kannada en un mismo estado, se ice la "bandera kannada" en todos los edificios oficiales junto con la nacional. Sin embargo, esta práctica carece de respaldo legal.


‘Can the State have flag other than national flag?'
The Karnataka High Court has asked Union and State governments to clarify their position on whether any other flag other than national flag could be hoisted and saluted by the State during official functions.

A Division Bench comprising Chief Justice Vikramajit Sen and Justice B.V. Nagarathna sought to know the governments' stand in this regard while hearing a public interest litigation petition filed by Prakash Shetty of Bangalore on Thursday.

Mr. Shetty had complained that the Karnataka Rakshana Vedike (KRV) and its president T.A. Narayana Gowda were “misusing” the Kannada flag for their private gain.

When counsel for the petitioner pointed out that though the Kannada flag was not declared as the official flag of the State, it [Kannada flag with red and yellow colour] represented the culture and reorganised State of Karnataka, the Bench sought to know how it was possible for the State to have any other flag other than the national flag.

Counsel also referred to an announcement made by Chief Minister D.V. Sadananda Gowda, in his budget speech on Wednesday that “Kannada flag hoisting on November 1 every year will be made compulsory in all Government offices, schools and colleges.”

However, counsel for the KRV submitted that the organisation and its president were not misusing the Kannada flag and it had not been given any official status.

Meanwhile, counsel for the government said that the State had refused to accept the suggestion to declare “Kannada flag” as the official flag for the reason that it would be against the unity and integrity of the country.

However, it was pointed out that the Kannada flag was being hoisted by the State during the official ceremony on the day of the Karnataka Rajyotsava.

The Hindu

Heráldica perfila los símbolos de Bueu

Las concejalías de Patrimonio y Cultura presentarán el próximo miércoles los diseños de las primeras propuestas remitidas por la Comisión de Heráldica para que Bueu cuente por fin con un escudo y una bandera oficial. El barco sigue siendo el protagonista del escudo, aunque con algunos cambios importantes, como la inclusión de una franja en la parte superior con la que se quiere reforzar la identidad marinera de Bueu y aludir a la Cruz de Ermelo. El Concello convocará también un Consello Municipal de Cultura para que los colectivos también se pronuncien.

DAVID GARCÍA - BUEU La Comisión Heráldica de la Xunta de Galicia ya ha presentado al Concello de Bueu su primera propuesta para dotar a la institución municipal de símbolos oficiales. El escudo mantiene una imagen similar a la que tradicionalmente ha utilizado la Administración municipal, pero con algunos cambios importantes como un barco distinto y la inclusión de una banda superior de color rojo que en términos heráldicos se conoce como "jefe". Esa banda se incluye también en la propuesta de bandera, que sería una enseña con franjas verticales de color blanco y azul en alusión a las olas del mar. El documento remitido esta misma semana por la Comisión Heráldica será presentado a los grupos de la corporación el próximo miércoles en el seno de la comisión informativa de Cultura para abrir a partir de ese momento un debate que debería concluir con la elaboración de una propuesta consensuada para debatir en pleno.
Los expertos de Heráldica tuvieron en cuenta la documentación que existe en el Arquivo Municipal de Bueu y tomaron como base el escudo con el que se dotó Bueu cuando se constituyó como ayuntamiento en el año 1836, aunque nunca llegó a ser aprobado oficialmente. El barco que se incluye en el centro es diferente al que se utiliza hasta la fecha, un cambio que se justifica porque "en heráldica todo tende a magnificarse e a un deseño máis claro", explica la concejala buenense de Patrimonio, Mariña Loira. La otra novedad importante es la inclusión de la banda superior o jefe. El diseño que propone la Comisión Heráldica de la Xunta de Galicia es una franja roja con dos anclas y una cruz en medio. La justificación que aportan los expertos es que de este modo se dota al escudo de Bueu de un elemento diferenciador sobre los símbolos de ayuntamientos como los de Riveira o San Sebastián, que son muy similares, explica la concejala buenense. Además, el jefe da juego para la inclusión de elementos que simbolicen determinados aspectos de la población. Así, las anclas son una referencia al carácter marinero de Bueu y la cruz pretende ser una alusión a la cruz de Ermelo. Y los tres símbolos en conjunto podrían a su vez referirse a las actuales parroquias de Bueu.
El empleo de un barco diferente tiene otra explicación, según Mariña Loira. Una de las premisas de la heráldica es que los símbolos deben tender a la simetría. Eso implica que los elementos interiores "deben cubrir todo o espazo, sen sobrecargar unhas zonas e sen deixar outras moi libres". Las modificaciones también repercuten en las olas, que los expertos consideran que deben definirse de manera clara en lugar de representarlas en pequeño. No obstante, desde la Comisión Heráldica remitieron una segunda propuesta ante la "insistencia" del Concello y en la que se incluye un barco muy similar al actual.
Esta misma argumentación es la que se traslada a la propuesta de bandera, un símbolo del que Bueu hasta la fecha carece. La enseña incorporaría una franja vertical en la que se representaría el jefe del nuevo escudo y luego se completaría con otra serie de bandas azules y blancas que pretenderían recordar a las olas. Desde Heráldica descartan la inclusión del barco porque "sería un elemento decorativo que non quedaría ben na bandeira".
Mariña Loira y el concejal de Cultura, Andrés Lamosa, tienen previsto presentar la propuesta remitida desde el órgano autonómico en la comisión informativa de Cultura del miércoles. Será el inicio de un proceso en el que el Concello quiere convocar también un Consello Municipal da Cultura para que los colectivos también tengan la oportunidad de opinar y aportar ideas. Sin embargo y a diferencia del reciente caso de los nombres para las calles, el debate "non podrá ser tan aberto". Mariña Loira recuerda que es necesario seguir las líneas marcadas desde la Comisión Heráldica y que la aprobación definitiva de los símbolos no corresponde al Concello, sino a la Xunta y ésta no les dará su visto bueno si el informe de Heráldica no es positivo. Aún así insiste que hay margen para introducir cambios y sugerencias.

[...]

El Faro de Vigo

Próximo Congreso Nacional de Vexilología

Ya se conocen la fecha y lugar de celebración del próximo Congreso Nacional de Vexilología. El que hacel nº 27 de estos eventos tendrá lugar en Plasencia (Cáceres) los días 6 y 7 de octubre de 2012, en la Sala El Verdugo. El congreso contará con el patrocinio del Excmo. Ayuntamiento de Plasencia.
Próximamente se publicará en la web de la Sociedad Española de Vexilología más información sobre este evento, así como la convocatoria para elegir la bandera conmemorativa del congreso.

No hubo consenso sobre la bandera kurda en el Congreso de la Juventud de Erbil

Durante una Conferencia Internacional de la Juventud Kurda celebrada recientemente en Erbil (Kurdistán Iraquí), los grupos presentes no pudieron alcanzar un consenso sobre la bandera kurda. Una de las propuestas presentadas hacía referencia a la bandera nacional kurda, pero algunos grupos argumentaron que este asunto no debía ser tratado en una reunión juvenil, sino que debería ser objeto de debate en una conferencia nacional. Estos grupos llegaron a boicotear la reunión hasta que que el tema de la bandera fue retirado. Al parecer, el problema radica en que algunos sectores del Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK) no aceptan que la bandera que actualmente representa a la Región Autónoma del Kurdistán Iraquí sea reconocida como enseña nacional de todos los kurdos.


No Consensus on Kurdish Flag at Erbil Youth Conference

By BARZAN MUHAMMAD

ERBIL, Kurdistan Region -- At the International Kurdish Youth Conference in Erbil this month, youth groups could not reach a consensus on the issue of the Kurdish flag.

Some youth organizations closely tied to the Kurdistan Workers Party (PKK) even boycotted parts of the conference.

The conference presented a number of proposals, among them the state of the Kurdish flag.

“The national Kurdish flag must be respected and raised above political party flags,” stated the proposal.

As the proposal was read out, it received warm applause from the majority of attendants, but youth representatives from the PKK, the Party of Free Life of Kurdistan (PJAK), the Democratic Unity of Kurdistan Party (PYD) and the Democratic Solution Party of Kurdistan (PCDK) opposed the motion.

Shimal Ulkem, coordinator of Ciwanen Kurdistan of the PKK, said, “We can decide on Kurdish youth issues, but not the whole Kurdish nation. A 23-year-old person cannot decide for all the Kurds in the world and choose a Kurdish flag.”

Ulkem also delivered a speech at the conference, suggesting that the issue of choosing a national flag be decided at a national convention, not at the youth conference.

“For this reason, we boycotted the conference,” said Ulkem.

Youth groups who walked out of the conference returned only after organizers agreed to adjourn the issue of the flag for a national convention in the future.

Umed Khoshnaw, secretary of the Union of Kurdistan Youth, said, “We did not choose the national flag of Kurdistan and call for respect to be shown to the flag. Let the national convention decide on the matter of the flag and select a flag that can be respected by all parts of Kurdistan.”

Kurdistan Region President Massoud Barzani spoke on the first day of the conference, saying a national convention would be held in the future. Now it seems the issue of a national flag will bring some arguments to that congress as well.

The current flag that is widely accepted by the Kurds was first raised in 1946 when Qazi Muhammad declared the Kurdistan Republic of Mahabad in western Iran. It is red, green and white with a sun in the middle. The PKK uses a different flag that is red, yellow and green.

Osman Ocalan, brother of jailed PKK leader Abdulla Ocalan and one-time leader of the PKK, expressed his surprise at the attitude of the youth groups, saying that the PKK leadership accepted the current flag of Iraqi Kurdistan in 2002.

Ocalan, who has since resigned from the PKK and lives in Koye city, said, “At that time, a delegation from the National Kurdish Congress visited us in the mountains and asked the PKK to accept the Kurdish flag as their own flag. The PKK were divided into two groups and one group did not accept this flag. But later, in the name of the PKK leadership council, the flag was accepted as the national flag of all Kurds.”

Ocalan believes youth members of the PKK are influenced by their ideological and ethnic tendencies.

“Now the leftist and the Alawite groups are influential within the PKK and they work together,” he said. “The support base of these two groups is among young people who have little nationalistic sentiment and can refuse this flag. This is not nice for the Kurdish nation.”

Rudaw

El Ayuntamiento busca un nuevo diseño para su escudo y su bandera

Por RICARDO FANJUL
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Última actualización 15/03/2012@17:10:22 GMT+1
Tras cerca de 30 años usando un modelo de escudo en el Ayuntamiento de Colmenarejo, sus actuales concejales han descubierto que es, sin duda, alegal. Ni el escudo ni su bandera han respetado el Decreto 30/1987, que regula el procedimiento para la adopción, modificación y rehabilitación de escudos y banderas por los municipios de la Comunidad de Madrid.

El PSOE abre la caja de Pandora
El controvertido asunto ha salido a la luz a raíz de una moción presentada por el grupo municipal socialista el pasado 23 febrero, proponiendo que se utilizase siempre el mismo modelo de escudo municipal, ya que se han estado empleando diferentes variantes estéticas, aunque siempre con unos mismos elementos. A pesar de que “esto resulta un problema para el PSOE, desde el punto de vista histórico, heráldico y legal no representa la menor incorrección”, aseguran desde otro grupo municipal, como es AxC (Alternativa por Colmenarejo).

El preceptivo informe del secretario municipal puso de manifiesto diversas irregularidades desconocidas hasta ese momento. Una realidad, cuando menos, poco seria, tratándose de distintivos oficiales.

Obtenidos de un concurso infantil
Por difícil de creer que pueda resultar, la bandera y el escudo de Colmenarejo son fruto de un concurso infantil, sin ningún tipo de control ni límite legal, pese a que existe una legislación expresa sobre cómo ha escogerse la simbología municipal.

Así lo puso de manifiesto el informe solicitado a la Secretaría Municipal, que asegura que el escudo y la bandera de la localidad “no se están utilizando legítimamente, ya que no se ha cumplido el trámite legal que debe pasar la aprobación de este tipo de símbolos”.

Tras el informe del secretario municipal, desde Alcadía se presentó una propuesta para llevar a cabo un concurso de ideas que permita adoptar, esta vez con todas las garantías legales, históricas y heráldicas, un escudo propio. Esta propuesta se aprobó con el apoyo de todos los grupos, a excepción de Izquierda Unida.

Tras esta aprobación, la alcaldesa, Nieves Roses, ha dictado un bando anunciando la apertura de un plazo de dos meses (hasta el próximo 7 de mayo) para recibir propuestas respecto al diseño de un escudo y bandera para el municipio.

El problema viene ahora
Según el partido AxC, “el verdadero problema viene ahora, ya que el escudo que se ha venido utilizando no tiene el menor rigor heráldico, y solo un relativo rigor histórico; respecto a la bandera, tampoco respeta las directrices legales al respecto. Si se quiere hacer un procedimiento riguroso en todos los aspectos, los símbolos que Colmenarejo ha exhibido en los últimos 30 años tendrán que cambiar”.

Una parte de los vecinos del municipio considera que la bandera tiene una “combinación de colores muy poco afortunada”, así como el símbolo de la colmena, cuyo diseño original ha sido y es muy criticado. Incluso recuerdan que “no hace muchos años se retiró una fuente con una escultura alargada que representaba dicho símbolo, por un cierto parecido bastante improcedente”. Existe el temor de que algún partido político pretenda abanderar la defensa de estos símbolos, ya tradicionales, mientras que una gran mayoría considera que el diseño del escudo y la bandera no debería politizarse, sino dejarse en manos de expertos en heráldica, vexilología, historiadores y diseñadores gráficos.

En cualquier caso, la última palabra la tiene la Academia de la Historia, el asesor de Heráldica de la Comunidad de Madrid y el Consejo de Gobierno regional.

El Faro del Guadarrama

Nuevo número del boletín "Banderas"

Acaba de publicarse el nº 122 de "Banderas", el boletín de la Sociedad Española de Vexilología. Este número está dedicado a las comunicaciones presentadas al XXVI Congreso Nacional de Vexilología, celebrado el pasado mes de octubre en Fitero (Navarra), y con sus 294 páginas supone el más extenso de los publicados hasta la fecha.
Los trabajos recogidos son los siguientes:

• Alfaro Pérez, F. El escudo de Fitero
• Burgos, F. Croacia
• Esparza Leibar, A. Hijos del león y el sol (En torno al antiguo emblema de Irán y su posible influencia en la simbología y el diseño de banderas en otros estados)
• Frutos Salinas, J. L. d. La ciudad de Vera. Su simbología en el proceso histórico municipal
• Garralda Arizcun, J. F. Las enseñas -cruz y bandera- de la Hermandad Canónica de Caballeros Voluntarios de la Cruz (1939-2011)
• González Sánchez, J. J. Fitero, la enseña de una villa navarra
• Herreros Agüí, S. Lluís Doménech i Montaner, vexilólogo y vexilógrafo avant la lettre
• Hualde Gállego, F. La bandera que presidió el acto de constitución en navarra de falange española de las JONS
• López de Montenegro, I. Hermandad de Gloria Cofradía del Sagrado Corazón de Jesús
• Pérez de Rada Cavanilles, Íñigo. Noticias de banderas aparecidas en la publicación carlista "El Cuartel Real", 1873-1876
• Rodríguez Peñas, T. Banderas del Valle del Roncal
• Tormo Colomina, J. Las banderas de los estados y territorios del imperio catalano-aragonés

Especialmente interesante es el artículo de François Burgos sobre los símbolos de Croacia, con un amplio y documentado recorrido desde la Antigüedad hasta nuestros días.

El boletín se distribuye gratuitamente entre los socios de la SEV, pero puede ser adquirido al precio de 9 euros a través de la web de la Sociedad

Disputas acerca de la bandera de Kirguistán

Un artículo sobre el debate existente en la república de Kirguistán acerca de la bandera nacional

Fight rages over Kyrgyzstan’s flag

Conmemoran el 175 aniversario de Fuencaliente y eligen la bandera

El Ayuntamiento de Fuencaliente celebró este sábado el 175 aniversario de la fundación del municipio, -el 19 de febrero de 1837 consiguió la segregación efectiva de Mazo-, con un sencillo acto institucional celebrado en el salón del plenos en el que también se eligió, por votación popular, la bandera. La celebración contó con la asistencia de la corporación (faltó algún concejal) y de distintas autoridades entre las que se encontraban la presidenta del Cabildo, Guadalupe González Taño, el director insular de la Administración General del Estado, Miguel Ángel Morcuende, el cronista oficial del municipio, Juan Carlos Díaz Lorenzo, y el presidente del Parlamento, Antonio Castro.

El alcalde, Gregorio Alonso, destacó la importancia de la efeméride y recordó a los 60 alcaldes que han pasado por el municipio durante estos 175 años de historia y que "han trabajado para que Fuencaliente sea lo que es hoy". Alonso mostró su gratitud por el esfuerzo y el trabajo que han realizado y dijo que "ahora es mi deber seguir trabajando para que el municipio siga avanzando".

Sobre la bandera, indicó que representa uno de los signos institucionales del municipio y que por eso se decidió que fueran los vecinos con sus votos quienes la eligieran para que así se sintieran partícipes en la toma de decisiones e identificados con ella. "Ha sido un acto de democracia participativa", comentó.

[...]

Por su parte, Manuel Lorenzo, experto en heráldica y autor del escudo del municipio, explicó el significado de las tres banderas que los vecinos han votado y que representan los elementos más característicos de este pueblo: las lavas del volcán, el mar, el malvasía, el sol y los pinos. La bandera que obtuvo el mayor respaldo popular, 75 votos, tiene el escudo en el centro y es negra, por las coladas volcánicas, roja por la lava, y azul por el mar. La segunda logró 73 votos (roja y azul) y la tercera consiguió 55 votos. El recuento de los votos se hizo en el pleno por parte de dos concejalas y del secretario del ayuntamiento. El alcalde y los concejales se mostraron muy satisfechos de la participación ciudadana para elegir la bandera del municipio 175 años después de su nacimiento.

El Apurón

María Catalina Echevarría. Su aporte en la creación de la bandera argentina

Fabio Javier ECHARRI


1812 - 27 de febrero - 2012. Bicentenerio de la creación de la bandera
Manuel Belgrano fue el gran protagonista de la historia que se gestó la tarde del 27 de febrero de 1812 en la Villa del Rosario, junto a las baterías ‘Libertad’ e ‘Independencia’, cuando hizo jurar a sus soldados una bandera que nos identificaría como un pueblo libre. Pero existieron otros actores secundarios en este hecho, como María Catalina Echevarría, que confeccionó el paño celeste y blanco que ondeó desde entonces en los 200 años de historia argentina.
La creación de la bandera
Producida la Revolución del 25 de mayo de 1810 que iniciaría un proceso que llevaría a la formación de un Estado argentino libre del Reino de España, se hacía necesario crear un distintivo que identifique a la patria naciente. Así lo comprendieron los primeros revolucionarios.

Primero fueron Domingo French y Antonio Luis Berutti quienes repartían cintas —presumiblemente celestes y blancas— entre los asistentes al cabildo. Luego fue Manuel Belgrano el que propuso que sus soldados llevaran una escarapela azul-celeste y blanca, medida que fue aprobada por el Triunvirato.

Al iniciarse el año 1812, Belgrano fue destinado a la Villa del Rosario, sobre el Río Paraná, para inaugurar un pequeño fuerte y las baterías ‘Independencia’ y ‘Libertad’, para que actuaran como defensa ante cualquier incursión realista hacia las provincias. Allí tomó la decisión, sobre la cual diría en una carta enviada a las autoridades revolucionarias de entonces: “...siendo preciso enarbolar bandera, y no teniéndola, la mandé hacer blanca y celeste conforme a los colores de la escarapela nacional...”. El general patriota entendía la necesidad de identificarse de las tropas con las cuales se combatiría.

Ese primer paño fue bendecido por el párroco rosarino Julián Alzugaray. Belgrano arengó a la tropa allí formada con las siguientes palabras:

?Soldados de la Patria! En este punto hemos tenido la gloria de vestir la escarapela nacional que ha designado nuestro Excmo. Gobierno: en aquel, la batería de la Independencia, nuestras armas aumentaran las suyas; juremos vencer a nuestros enemigos interiores y exteriores, y la América del Sur será el templo de la Independencia y de la Libertad. En fe de que así lo juráis, decid conmigo ?Viva la Patria!
Ese mismo día lo destinaron a hacerse cargo del Ejército del Norte y marchó hacia Jujuy. En los meses que siguieron, el Triunvirato rechazó el uso de la bandera, pero en el Tedeum celebratorio del 2º aniversario de la Revolución, la misma fue bendecida por el canónigo Juan Ignacio Gorriti.

Belgrano fue amonestado por el Triunvirato por utilizar la bandera sin aprobación, y contestó obedeciendo: ‘la guardaré silenciosamente para enarbolarla cuando se produzca un gran triunfo de nuestras armas’.

El 23 de agosto de 1812 se la enarboló por primera vez en Buenos Aires, en la torre de la iglesia de San Nicolás de Bari. Sin embargo, fue el Congreso de Tucumán, que declaró la independencia, quien aprobó el uso oficial de la misma el 20 de julio de 1816.
Los Echevarría y la bandera
Fermín Echevarría fue un vasco que arribó al Río de la Plata al promediar el siglo XVIII. Se desconocen otros datos de sus orígenes, pero se sabe que aquí contrajo matrimonio con la criolla Tomasa de Acevedo y tuvo dos hijos: Vicente Anastasio y María Catalina. Falleció en 1784, dos años después que su esposa, dejando a sus hijos huérfanos.

Vicente se doctoró en leyes y vivió en Charcas —actual Bolivia— por 15 años, y luego volvió a Buenos Aires. Trabajó en el Consulado, donde entabló una gran amistad con Manuel Belgrano. Participó en las luchas de las Invasiones Inglesas de 1806 y 1807, y se unió al grupo patriota revolucionario. Estuvo presente en el Cabildo Abierto del 22 de mayo, votando allí por la destitución del Virrey Cisneros. Participó como soldado en varias arremetidas del Almirante Brown contra las tropas realistas y fue nombrado delegado en Montevideo, donde recibió las llaves de la ciudad. Fue además, quien tuvo la idea de realizar campañas corsarias para atacar las colonias españolas en distintas partes del orbe, y armó la nave ‘La Argentina’, con la cual, al mando de Hipólito Bouchard, darían la vuelta al mundo ondeando en su mástil la bandera nacional. Murió en 1857 y sus restos se encuentran en la catedral de Rosario.

Su hermana María Catalina nació el 1º de abril de 1782. Siendo huérfana, fue criada por la familia de Pedro Tuella, quién la educó como a su propia hija. Se casó en 1810 con Juan Manuel Vidal.

Dada la amistad de Belgrano con su hermano Vicente, cuando arribó a la Villa del Rosario para inaugurar las baterías ‘Independencia’ y ‘Libertad’, se hospedó en su casa. Fue allí cuando le propuso y ella aceptó, confeccionar la primera bandera argentina, que María Catalina haría con sus propias manos junto a otras damas del poblado que le prestaron ayuda. El diseño de esta primera enseña, según se cree, era de dos franjas horizontales blancas en los extremos y una franja celeste en el medio.

María Catalina Echevarría vivió sus últimos años en San Lorenzo, y falleció el 18 de julio de 1866, nueve años más tarde que su hermano. Esta argentina de origen vasco tuvo el privilegio de haber bordado con sus manos, la enseña patria que enarbolaron nuestros patriotas por la libertad de Argentina, Chile y Perú.


Euskonews

Duncan celebra su centenario con una nueva bandera

La ciudad de Duncan (Columbia Británica, Canadá) ha celebrado el centenario de su fundación con la adopción de una nueva bandera. La misma consiste en dos franja horizontales de azul y verde, con la figura de un salmón y la silueta del edificio del ayuntamiento.


Duncan celebrates its 100th birthday with a new flag

Duncan celebrated its 100th birthday Sunday by unveiling a new flag.

But it may take a while to determine what city residents think of their new symbol designed by Duncan Councillor Sharon Jackson.

Besides the few hundred party-goers who attended the downtown centennial celebration, few people polled on the street Tuesday had seen the flag — which features Native salmon and a silhouette of city hall on a Vancouver Canucks blue-and-green background.

The process leading to the creation of the new flag had been on the receiving end of controversy after some accused the city of not consulting citizens enough in the decision-making process.

Geoffrey Chaster was one of the critics. He said the end product did nothing to change his mind.

Chaster said the symbols on the flag aren’t focused on the town of Duncan and he is disappointed the idea of including pioneers of the town was rejected early in the game.

“It’s all municipality, it’s a joke,” he said. “They (city hall) didn’t even try consulting the community. They didn’t do any research and they don’t give a damn,” he added, claiming most of the designs on the flag aren’t even in Duncan except for the clock tower.

“To me it’s just a bunch of dead fish on a rag. Sharon Jackson and city hall just don’t know what they’re doing.”

Few community members polled on the street felt as passionate as Chaster, however. Most were unaware Duncan was getting a new symbol, but were OK with the net result — calling it “nice,” “something new,” and “something different.”

“It’s nice that the city did this. I didn’t know anything about the controversy, but I think they did a good job representing the town,” said Jesse Lalond.

“I like the idea. It all fits together,” said Cowichan resident George Seward.

“It really shows what the town is and we’re lucky to be here. The flag has a little bit of everything,” Seward said as he gestured at the various elements of the flag.

Jackson was happy with the response.

She said the entire process entailed nearly 25 versions of the new flag and involved the guidance of the committee. She said the past four months have been very important in coming to a final design.

“The green represents the trees and mountains here in Cowichan. The blue represents the Cowichan River. You can see the silhouette of city hall in front of Mount Prevost,” said Jackson.

The five salmon are designed to represent the five original tribes of Cowichan: Koksilah, Somena, Quamichan,Comiaken and Clemclemaluts, according to Jackson, who explained there are now seven tribes that call the valley home.

Steven Point, B.C.'s Lieutenant Governor was on location for the unveiling of the flag, which included a performance of the city's centennial song by its composer, Cowichan Valley local, Paul Ruszel.

"Steven [Point] was his usual funny and gracious self, I'm so glad he was part of the event," said Sharon Jackson, leader of the valley's centennial committee.

Jackson said she was proud of the event turnout despite the recent weather conditions.

A helicopter flew over the downtown core following the introduction of the new flag.

"It flew over our heads really, really low," said Jackson. "Then it banked around Ingram [Street] and came up behind the tower," emphasizing on how the helicopter swooped down above City Hall.

Jackson described youngsters enthusiasm as a crew member popped out of the helicopter and waved to spectators below.

"The whole event surpassed all my expectations. The rain held off and it was an all around wonderful experience. Watching the flag be shown to the town for the first time brought a tear to my eye."

Cowichan News Leader

Después de seis años, la bandera olímpica sigue sin aparecer

Hace seis años, miembros de un grupo autodenominado  Native Warriors Society (Sociedad de Guerreros Nativos) robaron una bandera olímpica del Ayuntamiento de la ciudad canadiense de Vancouver, en protesta por los Juegos Olímpicos de Invierno que habrían de celebrarse en dicha ciudad en 2010.

Hasta ahora, sigue sin saberse nada ni de la bandera ni de los autores del hecho.

Five years later, the Olympic flag is still missing and unaccounted for
By Carlito Pablo, March 6, 2012

Like today, it was also a Tuesday five years ago when unidentified people crossed the lawn of Vancouver city hall in the early hours of March 6, 2007.

They pried open an access panel to a flagpole, cut the metal cable inside it, and brought down what they came for: the Olympic flag.

The next day, a group identifying itself as the Native Warriors Society claimed responsibility.

“We claim this action in honour of Harriet Nahanee, our elder-warrior, who was given a death sentence by the B.C. courts for her courageous stand in defending Mother Earth,” the warriors said in a statement released on March 7, 2007.

They defiantly declared: “No Olympics on Stolen Native Land!”

Except for a photo released by the Native Warrior Society, the flag hasn’t been seen since.

A few days before the fifth year anniversary of this daring raid, the Straight asked one prominent anti-Olympics activist what he has heard regarding the flag.

Chris Shaw, a UBC professor of ophthalmology and visual sciences, was among the more prominent critics of the 2010 Winter Olympics, and he moves in a number of activist circles.

Now he just wishes that he has the flag. “If I had it, I’d fly it from my balcony, but no I don’t,” Shaw said in a phone interview.

He added that he didn’t take it because he was in Ghana at that time.

“The rumour I had heard, and again this is going back to you before the Olympics—it was a couple of years after the flag was taken—was that because it could be something that one could be charged for, it was destroyed,” Shaw said. “That’s what I heard.”

Whatever happened to the flag, Shaw tips his hat to the people who took it.

“They have big brass balls,” Shaw said.

Straight

La bandera de la República del Rif llegó hasta la "sede" de Abdelkrim

La bandera de la República del Rif, el estado proclamado por Abdelkrim el Jatabi entre 1921 y 1926 en el norte de Marruecos, fue izada esta semana sobre la «sede» del gobierno de Abdelkrim, en la población de Axdir, según recoge la prensa marroquí y confirmaron fuentes rifeñas.

Un grupo de manifestantes organizó el pasado lunes una marcha desde la localidad de Beni Buayach hasta la ciudad de Alhucemas (30 kilómetros) en protesta contra la detención de un activista de la zona que militaba en el movimiento contestatario 20 de Febrero, relató a Efe Mohamed Lakyiri, activista rifeño que presenció la marcha.

Durante la marcha, las fuerzas de seguridad impidieron a los manifestantes entrar en Alhucemas, lo que les llevó a cambiar su destino hacia la Axdir, a 7 kilómetros de Alhucemas, y orientarse hacia el edificio que fue la sede del gobierno de Abdelkrim, para izar la bandera de la república rifeña, como muestran las fotografías publicadas en el sitio web Lakome.com.

Además, los manifestantes, según Lakyiri, corearon lemas abiertamente independentistas como «el pueblo quiere la independencia del Rif». No es la primera vez que las banderas de la república rifeña aparecen en las manifestaciones contestatarias, pero en esta ocasión los independentistas fueron un paso más allá al ocupar simbólicamente y durante unas horas «la oficina», el nombre que Abdelkrim daba a su cuartel general.

ABC

Cómo podría haber sido la bandera de Toronto

Un curioso artículo sobre la bandera de la ciudad de Torornto, incluyendo imágenes de las diferentes propuestas que se presentaron al concurso organizado para su creación:

What the Toronto flag might have looked like