En esta dirección: http://www.flag-game.com/ se puede jugar a adivinar las banderas que van apareciendo, así como otros datos goegráficos.
Gracias a Tribuno Sertorio por la información.
12.10.08
La bandera de Fiji
Un relato sobre la creación de la bandera de Fiji.
Fiji's flag: how our noble banner blue came to be
Fiji's flag: how our noble banner blue came to be
By Sophie Foster
Sunday, October 12, 2008
THE year was 1970, and across the country there was a frenzied rush. The Queen had allowed the Fiji Independence Order on September 30th, which would come into effect just 10 days later. It didn't allow for much time to get ready, but in two aspects at least Fiji was raring to go. One was the new national anthem. The other was the national flag.
Just months before, Tessa Mackenzie was one of the thousands who heard about the national competition to find Fiji's new flag.
At the time she was a volunteer teacher in Veiuto, taking an art and craft class with primary school children.
The prospect of designing the new national flag excited her, and she set about finding out more about how such flags are designed.
Little did she know that her idea would result in one of the proudest moments of her life, watching her design being lifted to signal the start of a new nation. As she thought about what to put on the Fiji flag, Mrs Mackenzie says she wanted to keep something of Fiji's history in the design she submitted.
Her starting point was the national coat of arms, which has two Fijian warriors on either side of a shield.
"The shield I think was designed around 1906 by Lady Imthurne and she had put in several items with the idea that Fiji has a future in the new world. Coconuts did for a long time drive the economy of Fiji and bananas used to be great economic crop and of course sugar cane is still important. There was also the dove of peace, which was on Ratu Cakobau's flag before cession," Mrs Mackenzie says. Funnily enough, she says that if the coat of arms had been a bit fussier as in if it had more intricate designs in it she probably would have chosen something else to use for her national flag submission.
As for the inclusion of the Union Jack, Mrs Mackenzie says the decision to include it came about because that seemed to be how everyone was feeling at the time, sentimental about the past, optimistic about the future.
"This was the mood of the time," she says.
Her choice of colour for the background of the flag, she says, was an attempt to show "a pale blue background to represent the sea".
Unbeknown to her, at the same time, another man Robi Wilcock was also thinking along the same lines.
In fact, he and Mrs Mackenzie submitted exactly the same design to the competition.
"I knew Robi Wilcock but we worked separately on the flag idea. I was pleasantly surprised to discover that we had submitted the same idea and that it had been accepted," she says.
In his book, "The Pacific Way: A Memoir", Ratu Sir Kamisese Mara, who was chief minister at the time, explains the decision. "The Fiji national flag had to be designed, and this was done by competition when two entrants Mrs Murray Mackenzie and Mr Robi Wilcock - produced identical designs with the Union flag in the top left quarter and the shield of Fiji's coat of arms in the fly - all on a background of Pacific blue," he says.
He says the choice of pale blue set Fiji apart from its neighbours.
"At independence a visiting dignitary said to me, 'I'm very disappointed to see that you as an Oxford man have chosen Cambridge blue for your flag!' A Cambridge friend of mine is convinced that I still believe he realised this all the time and never said a word. But in fact it differentiated us from the dark blue of a number of our Pacific neighbours."
When the Fiji flag was raised for the first time at Albert Park on October 10, 1970, the ceremony broke somewhat with the norm elsewhere around the world.
"I had seen films of independence ceremonies elsewhere, where the British flag had been lowered at midnight and the new independence flag raised, both to frenzied cheering. I did not think this appropriate to our relationship with the British Crown. We decided to have a final beating of retreat before independence, when the Union flag would be lowered with the quiet dignity and respect our long association warranted. It was a moving occasion," Ratu Mara said.
So it was that after the Union Jack was lowered on October 9, 1970, the way was clear for Mrs Mackenzie's design to be raised the next day as the symbol of a new nation.
Ratu Mara says: "At Albert Park, our ceremony began with a bare flag-pole, and the people were able to show their unrestrained enthusiasm when the Fiji national flag was unfurled for the first time, and thousands of schoolchildren excitedly waved a forest of newly minted Fiji flags".
At that exact moment when the new flag was raised, Mrs Mackenzie watched with emotion from the rooftop of Government Buildings.
"I was standing on the top of the roof because my husband Murray was a civil servant at the time. So we were fortunate that we had a nice view from there," she says. "I remember that I made a dress of pale blue for myself and two pale blue shirts for my sons to wear. I had embroidered my design onto the dress and the shirts, with the Union Jack on one side and the shield from the Coat of Arms on the other. It felt great to just be there watching history unfold. I think it does make a nice flag."
She is also a major advocate for keeping the flag.
"After so many years, this flag has become well known worldwide. It's everywhere tourists T-shirts, documents, international papers ... It symbolises Fiji. If we change it, then we will have lost about 40 years or so of publicity."
In fact, when the National Council for Building a Better Fiji was considering the pros and cons of changing the national flag, Mrs Mackenzie told them just that. "It's our history and you can't ignore it."
Today, though the items have turned the palest of blues, Mrs Mackenzie still has that Fiji Independence Day dress and shirts that she embroidered for her sons. She says she will treasure them always, along with the flag that signalled the start of a new nationEl Peno de la Conquesta, una falsa reliquia
09.10.08 -JOAN IGNACI CULLA
En el sigle XIV, pero sobre tot en el XV, florixen quantitat de reliquies que son entregades a les iglesies, sense importar molt ni la seua procedencia, ni per descontat la seua autenticitat. La fama i prestigi que alcançaven determinats temples per estos vestigis (no qüestionats per la mentalitat ciutadana de l'epoca), aconseguien, d'una banda, fidelisar als feligresos proxims (eren temps on proliferaven la construcio massiva d'iglesies), i d'una atra, i en funcio del tipo de reliquia, obtindre un continu pelegrinage per a la contemplacio de les mateixes, lo que es traduïa en un aument considerable de donatius.
A manera d'eixemple, nos trobem que, sense tindre constancia per part de l'Evangeli de malformacions congenites de Jesús o dels apostols, es relacionen tres prepucis de Crist: en Anvers, Hildesheim i Santiago de Compostela. De Sant Joan Baptiste s'han arribat a contabilisar mes de 60 dits (entre ells 11 indexs) en diverses iglesies i convents europeus, 7 caps de sant Felip, 17 braços de sant Andreu, o les mes de 500 dents de santa Apolonia, en França. Tambe son curioses les llentilles i pa sobrants de «l'Ultim Sopar» en el Sancta Sanctorum de Roma, o la cua de l'aca que va portar a Jesús, en el Museu de Prehistoria Contemporania. Encara que pot ser, les reliquies mes extraordinaries d'esta enumeracio que podria ser inacabable, siguen el «suspir» de Sant Josep, que es troba en una botella depositada per un angel en una iglesia proxima a Blois i conservada ara en el Sancta Santorum del Vaticà, o el portentos estornut de l'Esperit Sant, que guardat tambe en una botella es venerava en l'iglesia de Sant Frontino i que hui està, tambe, en el Sancta Sanctorum.
La catedral de Valencia es rica en la coleccio de reliquies, pero per a no cansar al llector i posar alguna referencia de les que es conserven en la nostra Comunitat, nomes indicar que en Lliria tenim plomes dels arcangels Gabriel i Miquel.
Pero parlant de falses reliquies, no podia deixar de mencionar, aprofitant el 800 aniversari del naiximent del rei Jaume I, aquelles que es relacionen en el nostre monarca i que de forma enganyosa per als visitants «exhibix» el Museu Historic Municipal de l'Ajuntament de Valencia. Entre les «perles» expostes figuren l'espasa del rei, el supost escut o Trofeu de la conquesta en el fre i espola, encara que de totes estes reliquies la que se'n porta la palma es el famos, i hui emblema dels catalanistes, «Peno de la Conquesta». De tots estos objectes s'han publicat diversos estudis que desmonten la seua autenticitat, per lo que, de moment, no reincidirem en els mateixos. Pero davant l'insistencia dels catalanistes en reivindicar, una vegada mes (en esta ocasio en motiu de l'Any de Jaume I), el «Peno de la Conquesta» com a emblema nacional dels valencians, en contraposicio de la nostra Real Senyera, nos obliga a insistir en que el «Peno», es mes fals que les plomes dels arcangels Gabriel i Miquel.
Encara que en atres articuls incidirem en l'impossibilitat historica de que la reliquia exposta fora la que isaren els moros en la torre d'Ali Bufat (despres del Temple), convindria recordar lo que ya denunciava el prestigios Roc Chabàs, davant de la presunta falsetat del Peno en 1900, arreplegat per Carreres Candi en Geografia del Regne de Valencia, Tom de la provincia de Valencia, p.550: «�no es posible sea la bandera real la que tiene el Ayuntamiento, porque la tela, pintura y paleografía de la fecha la denuncia como obra del siglo XV o XVI».
Les afirmacions de Roc Chabàs, i la de tants atres investigadors, hagueren quedat confirmades ademes de historicament, cientificament, d'haver-se completat les proves oportunes. M'explique. Era principis dels anys 90, quan la regidora de l'Ajuntament de Valencia Mª Dolores García Broch, fidel a la promesa electoral (cosa inedita en la classe politica), li va demanar ajuda al gran valencianiste i llavors president del Colege de l'Art Major de la Seda, Edison Valls, l'assessorament tecnic per a, d'una vegada per sempre, desmontar la falacia del Peno. Edison va contactar en els millors experts del textil, en la vila d'Alcoy. Sense entrar ni en qüestions politiques ni culturals, i cenyint-se exclusivament a la seua professionalitat, ya a simple vista van detectar els tecnics que, el «torçut dels draps» no corresponien a l'epoca del supost orige del Peno (S. XIII), sino mes be al XV. Se'ls va propondre la realisacio de la prova del Carboni 14, per a determinar la seua data exacta, descartant-la els experts, ya que van concloure que era molt mes rigorosa, per a este cas per la seua precisio, la prova del Polen.
Mª Dolores García Broch, i en ella tots els valencians que no volen conviure en falses mentires que denigren al nostre poble, va vore trencat el seu proposit quan va rebre la prohibicio contundent de seguir en l'investigacio per part del seu president de partit (UV) i tinent alcalde, Vicente Gónzalez Lizondo. La rao, encara que incompressible, era molt senzilla: UV estava negociant, en eixe moment, en diversos partits, entre ells els de tall catalaniste liderats per Rafael Blasco i Pepa Chesa; i un dels requisits «indispensables» per a que fructificara el mateix, era la paralisacio de l'investigacio del Peno. Poc de temps despres es firmaven les «Bases minimes per a una Convergencia Valenciana». L'escandol que va provocar la filtracio i denuncia de les «Bases», redactades en perfecte catala, va abortar este proyecte politic antinatura.
A la prensa va transcendir (i aixina es va publicar) que, no es podia realisar la prova al Peno davant de l'impossibilitat de trobar la «clau» de l'urna a on es conserva, quan la realitat es que no es necessita cap clau, ya que s'obri per darrere de la vitrina.
A García Broch, l'encabotament en ser lleal al seu poble, li va costar patir un calvari en el seu partit, i els valencians nos quedarem sense la prova científica, encara que tenim les historiques que son igual de rotundes i contundents per a demostrar la falsetat de la reliquia del Peno.
Las Provincias
En el sigle XIV, pero sobre tot en el XV, florixen quantitat de reliquies que son entregades a les iglesies, sense importar molt ni la seua procedencia, ni per descontat la seua autenticitat. La fama i prestigi que alcançaven determinats temples per estos vestigis (no qüestionats per la mentalitat ciutadana de l'epoca), aconseguien, d'una banda, fidelisar als feligresos proxims (eren temps on proliferaven la construcio massiva d'iglesies), i d'una atra, i en funcio del tipo de reliquia, obtindre un continu pelegrinage per a la contemplacio de les mateixes, lo que es traduïa en un aument considerable de donatius.
A manera d'eixemple, nos trobem que, sense tindre constancia per part de l'Evangeli de malformacions congenites de Jesús o dels apostols, es relacionen tres prepucis de Crist: en Anvers, Hildesheim i Santiago de Compostela. De Sant Joan Baptiste s'han arribat a contabilisar mes de 60 dits (entre ells 11 indexs) en diverses iglesies i convents europeus, 7 caps de sant Felip, 17 braços de sant Andreu, o les mes de 500 dents de santa Apolonia, en França. Tambe son curioses les llentilles i pa sobrants de «l'Ultim Sopar» en el Sancta Sanctorum de Roma, o la cua de l'aca que va portar a Jesús, en el Museu de Prehistoria Contemporania. Encara que pot ser, les reliquies mes extraordinaries d'esta enumeracio que podria ser inacabable, siguen el «suspir» de Sant Josep, que es troba en una botella depositada per un angel en una iglesia proxima a Blois i conservada ara en el Sancta Santorum del Vaticà, o el portentos estornut de l'Esperit Sant, que guardat tambe en una botella es venerava en l'iglesia de Sant Frontino i que hui està, tambe, en el Sancta Sanctorum.
La catedral de Valencia es rica en la coleccio de reliquies, pero per a no cansar al llector i posar alguna referencia de les que es conserven en la nostra Comunitat, nomes indicar que en Lliria tenim plomes dels arcangels Gabriel i Miquel.
Pero parlant de falses reliquies, no podia deixar de mencionar, aprofitant el 800 aniversari del naiximent del rei Jaume I, aquelles que es relacionen en el nostre monarca i que de forma enganyosa per als visitants «exhibix» el Museu Historic Municipal de l'Ajuntament de Valencia. Entre les «perles» expostes figuren l'espasa del rei, el supost escut o Trofeu de la conquesta en el fre i espola, encara que de totes estes reliquies la que se'n porta la palma es el famos, i hui emblema dels catalanistes, «Peno de la Conquesta». De tots estos objectes s'han publicat diversos estudis que desmonten la seua autenticitat, per lo que, de moment, no reincidirem en els mateixos. Pero davant l'insistencia dels catalanistes en reivindicar, una vegada mes (en esta ocasio en motiu de l'Any de Jaume I), el «Peno de la Conquesta» com a emblema nacional dels valencians, en contraposicio de la nostra Real Senyera, nos obliga a insistir en que el «Peno», es mes fals que les plomes dels arcangels Gabriel i Miquel.
Encara que en atres articuls incidirem en l'impossibilitat historica de que la reliquia exposta fora la que isaren els moros en la torre d'Ali Bufat (despres del Temple), convindria recordar lo que ya denunciava el prestigios Roc Chabàs, davant de la presunta falsetat del Peno en 1900, arreplegat per Carreres Candi en Geografia del Regne de Valencia, Tom de la provincia de Valencia, p.550: «�no es posible sea la bandera real la que tiene el Ayuntamiento, porque la tela, pintura y paleografía de la fecha la denuncia como obra del siglo XV o XVI».
Les afirmacions de Roc Chabàs, i la de tants atres investigadors, hagueren quedat confirmades ademes de historicament, cientificament, d'haver-se completat les proves oportunes. M'explique. Era principis dels anys 90, quan la regidora de l'Ajuntament de Valencia Mª Dolores García Broch, fidel a la promesa electoral (cosa inedita en la classe politica), li va demanar ajuda al gran valencianiste i llavors president del Colege de l'Art Major de la Seda, Edison Valls, l'assessorament tecnic per a, d'una vegada per sempre, desmontar la falacia del Peno. Edison va contactar en els millors experts del textil, en la vila d'Alcoy. Sense entrar ni en qüestions politiques ni culturals, i cenyint-se exclusivament a la seua professionalitat, ya a simple vista van detectar els tecnics que, el «torçut dels draps» no corresponien a l'epoca del supost orige del Peno (S. XIII), sino mes be al XV. Se'ls va propondre la realisacio de la prova del Carboni 14, per a determinar la seua data exacta, descartant-la els experts, ya que van concloure que era molt mes rigorosa, per a este cas per la seua precisio, la prova del Polen.
Mª Dolores García Broch, i en ella tots els valencians que no volen conviure en falses mentires que denigren al nostre poble, va vore trencat el seu proposit quan va rebre la prohibicio contundent de seguir en l'investigacio per part del seu president de partit (UV) i tinent alcalde, Vicente Gónzalez Lizondo. La rao, encara que incompressible, era molt senzilla: UV estava negociant, en eixe moment, en diversos partits, entre ells els de tall catalaniste liderats per Rafael Blasco i Pepa Chesa; i un dels requisits «indispensables» per a que fructificara el mateix, era la paralisacio de l'investigacio del Peno. Poc de temps despres es firmaven les «Bases minimes per a una Convergencia Valenciana». L'escandol que va provocar la filtracio i denuncia de les «Bases», redactades en perfecte catala, va abortar este proyecte politic antinatura.
A la prensa va transcendir (i aixina es va publicar) que, no es podia realisar la prova al Peno davant de l'impossibilitat de trobar la «clau» de l'urna a on es conserva, quan la realitat es que no es necessita cap clau, ya que s'obri per darrere de la vitrina.
A García Broch, l'encabotament en ser lleal al seu poble, li va costar patir un calvari en el seu partit, i els valencians nos quedarem sense la prova científica, encara que tenim les historiques que son igual de rotundes i contundents per a demostrar la falsetat de la reliquia del Peno.
Las Provincias
9.10.08
La UE oficializa su himno, lema y bandera
La bandera se izará en todos los edificios del Parlamento, el himno (la novena sinfonía de Beethoven) se interpretará en la apertura de las sesiones constitutivas y para recibir a jefes de Estado; y el lema, 'Unida en la Diversidad', figurará en los documentos oficiales.
"Los símbolos unen a los ciudadanos en torno a nuestros valores y son la mejor contribución hacia la consolidación de la unión política a la que aspiramos", declaró el eurodiputado, que también recordó el reconocimiento que esto supone para España, que forma parte del grupo de 16 países que han firmado una declaración anexa al Tratado de Lisboa proclamando la oficialidad de los símbolos de la Unión. (EP)
Gaceta
Bruselas. El Parlamento Europeo aprobó un informe del socialista español Carlos Carnero que marca las reglas de utilización de la bandera, el himno y el lema de la UE dentro de la cámara. La bandera se izará en todos los edificios del Parlamento, y el himno (tomado de la novena sinfonía de Beethoven) se interpretará en la apertura de todas las sesiones constitutivas y para recibir a jefes de Estado o de Gobierno. El lema de la UE, 'Unida en la diversidad', figurará en los documentos oficiales de la Eurocámara.
La bandera, el himno y el lema de la UE aparecían recogidos en el proyecto de Tratado Constitucional, rechazado en referéndum por Francia y Países Bajos. La presión de este último país y de Reino Unido obligó a eliminar esta referencia del Tratado de Lisboa por miedo a que evocara a un "superestado europeo". La Eurocámara criticó estos cambios y se comprometió a usar los símbolos pese a no estar en el Tratado. El informe de Carnero concreta cómo se hará mediante una reforma del reglamento interno del Parlamento.
"Hoy hemos dado un importante paso hacia adelante. Con esta oficialización, el Parlamento Europeo evidencia que nuestro proceso constituyente sigue en marcha, y no hay mejor forma de demostrarlo que con el uso de nuestros símbolos de la UE en la casa de la democracia europea", explicó Carnero a través de un comunicado.
"La Eurocámara está convencida de que la inclusión y el uso de los símbolos es fundamental y positivo", insistió el eurodiputado, señalando su disconformidad con que no se haya introducido en el Tratado a diferencia de lo que incluía el texto constituyente."Los símbolos unen a los ciudadanos en torno a nuestros valores y son la mejor contribución hacia la consolidación de la unión política a la que aspiramos", declaró el eurodiputado, que también recordó el reconocimiento que esto supone para España, que forma parte del grupo de 16 países que han firmado una declaración anexa al Tratado de Lisboa proclamando la oficialidad de los símbolos de la Unión. (EP)
Gaceta
Los restauradores de la Reial Senyera aconsejan a los portadores usar guantes
El roce con las manos y el suelo ha causado importantes daños en la enseña
08.10.08 -E. PÉREZ | VALENCIA
La Reial Senyera lucirá mañana por las calles de Valencia casi como en 1928, cuando encabezó por primera vez la procesión cívica del 9 de octubre. Todos los cuidados son pocos para mantener la enseña en el mejor estado. Por ello, el Instituto de Conservación y Restauración (IVACOR), responsable de la intervención en la insignia, ha aconsejado al Ayuntamiento de Valencia -que custodia el emblema- que extreme el celo en su cuidado.
Las recomendaciones se centran en los traslados de la bandera, que normalmente está custodiada en una vitrina del Archivo Municipal muy próxima a su antecesora, la Senyera original del siglo XVI. Los restauradores aconsejan que los portadores de la enseña -este año le toca el honor al concejal de Tráfico, Alfonso Novo- utilicen guantes blancos para transportar la Reial Senyera. Lo mismo deberían hacer el resto de concejales que tienen contacto con el símbolo de los valencianos -quienes sostienen las borlas y la parte inferior de la bandera-, así como cualquier persona que tenga contacto con la insignia, por ejemplo el personal que la traslade desde el archivo hasta el balcón del ayuntamiento y viceversa. Desde el IVACOR aseguraron ayer que el Ayuntamiento de Valencia contemplará estas recomendaciones. Ayer, desde el Archivo Municipal explicaron que las medidas de precaución en la manipulación de la Reial Senyera han sido siempre altas y que, en principio, no se habrá nuevas normas. En cuanto al uso de guantes, añadieron que se han utilizado "siempre que ha sido posible".
Falta por ver qué pasará mañana en la procesión cívica, pero, sin ir más lejos, el año pasado ni concejal socialista Vicente González Móstoles -portador de la enseña-, ni el resto de ediles los utilizaron; algo que tampoco se hizo en anteriores celebraciones del 9 de octubre.
Junto al uso de guantes, los responsables de la restauración de la Reial Senyera aconsejan que se extienda un paño bajo la enseña cuando se exponga en el exterior para evitar que la parte inferior de la bandera tenga contacto directo con el suelo. Este precepto sí se ha contemplado en ocasiones, por ejemplo, en la parada de la Reial Senyera ante el Palau de la Generalitat. Asimismo se recomienda que se eviten cambios bruscos de humedad y temperatura en el lugar donde se custodia la insignia.
Estas medidas pretenden evitar daños en la bandera. De hecho, los restauradores han localizado importantes desgarros en la banda coronada la insignia -la más próxima al mástil por donde la sujetan los portadores- y en la parte inferior -que roza con el suelo-, perdiéndose incluso parte de la pasamanería de hilos de seda que circunda la enseña.
Las Provincias
La Reial Senyera lucirá mañana por las calles de Valencia casi como en 1928, cuando encabezó por primera vez la procesión cívica del 9 de octubre. Todos los cuidados son pocos para mantener la enseña en el mejor estado. Por ello, el Instituto de Conservación y Restauración (IVACOR), responsable de la intervención en la insignia, ha aconsejado al Ayuntamiento de Valencia -que custodia el emblema- que extreme el celo en su cuidado.
Las recomendaciones se centran en los traslados de la bandera, que normalmente está custodiada en una vitrina del Archivo Municipal muy próxima a su antecesora, la Senyera original del siglo XVI. Los restauradores aconsejan que los portadores de la enseña -este año le toca el honor al concejal de Tráfico, Alfonso Novo- utilicen guantes blancos para transportar la Reial Senyera. Lo mismo deberían hacer el resto de concejales que tienen contacto con el símbolo de los valencianos -quienes sostienen las borlas y la parte inferior de la bandera-, así como cualquier persona que tenga contacto con la insignia, por ejemplo el personal que la traslade desde el archivo hasta el balcón del ayuntamiento y viceversa. Desde el IVACOR aseguraron ayer que el Ayuntamiento de Valencia contemplará estas recomendaciones. Ayer, desde el Archivo Municipal explicaron que las medidas de precaución en la manipulación de la Reial Senyera han sido siempre altas y que, en principio, no se habrá nuevas normas. En cuanto al uso de guantes, añadieron que se han utilizado "siempre que ha sido posible".
Falta por ver qué pasará mañana en la procesión cívica, pero, sin ir más lejos, el año pasado ni concejal socialista Vicente González Móstoles -portador de la enseña-, ni el resto de ediles los utilizaron; algo que tampoco se hizo en anteriores celebraciones del 9 de octubre.
Junto al uso de guantes, los responsables de la restauración de la Reial Senyera aconsejan que se extienda un paño bajo la enseña cuando se exponga en el exterior para evitar que la parte inferior de la bandera tenga contacto directo con el suelo. Este precepto sí se ha contemplado en ocasiones, por ejemplo, en la parada de la Reial Senyera ante el Palau de la Generalitat. Asimismo se recomienda que se eviten cambios bruscos de humedad y temperatura en el lugar donde se custodia la insignia.
Estas medidas pretenden evitar daños en la bandera. De hecho, los restauradores han localizado importantes desgarros en la banda coronada la insignia -la más próxima al mástil por donde la sujetan los portadores- y en la parte inferior -que roza con el suelo-, perdiéndose incluso parte de la pasamanería de hilos de seda que circunda la enseña.
Las Provincias
8.10.08
Cuéllar: La villa rehabilita y adapta su escudo heráldico y la bandera local
El Pleno aprueba el proyecto presentado, que mantiene la cabeza del caballo como principal seña a falta del manual de identidad corporativa
07.10.08 -MÓNICA RICO | CUÉLLAR
El último Pleno de la Corporación local de Cuéllar ha aprobado inicialmente el proyecto para la rehabilitación y adecuación del escudo heráldico municipal y la bandera de la villa, proyecto en el que el Ayuntamiento lleva trabajando varios meses, teniendo en cuenta que las armas actuales no han obtenido la luz verde legal.
La concejal delegada de Cultura en el Consistorio cuellarano, Mari Carmen Gómez, explicó que en la actualidad la localidad cuenta con inmemoriales armas representadas en los más variados soportes desde el siglo XV, que no disponen de la legalización armera pero tampoco de una versión heráldica oficial. La edil señaló que estas carencias han sido puestas en evidencia en distintos foros y que en ocasiones se han causado numerosos inconvenientes de seguridad en la identidad institucional a la hora de su alegación y representación tanto por parte de la propia Corporación Municipal y sus organismos dependientes de ella como por las personas físicas y jurídicas que con ella se relacionan.
El Norte de CastillaGómez informó de que las fuentes consultadas respecto al registro heráldico del escudo de armas y bandera municipal pusieron de manifiesto una injustificada carencia de cualquier tipo de reconocimiento oficial, así como de una deseable y precisa reglamentación respecto de su forma y diseño gráfico, proporciones y cromatismo, que pone en serio peligro y en deplorable indeterminación jurídica los principales signos de identidad corporativa de la localidad. Al final se encargó a un experto un informe relativo a las necesidades de las armas locales. El especialista realizó una propuesta basada principalmente en el escudo de armas de la puerta de San Andrés.
Tras la entrega del estudio, los representantes de los grupos se reunieron para su aprobación. También cabe destacar la propuesta de dos banderas diferentes en cuanto a los colores del fondo, puesto que en su centro incluirá el escudo, que sigue contando con la cabeza del caballo tan representativa de la localidad y en el que sobresaldrán colores como el oro y la plata. La bandera por la que se optó finalmente tiene todo su fondo carmesí.
Conforme a las reglas
El informe también se envió al Cronista Oficial de Armas de Castilla y León, quien afirmó que la propuesta del escudo se adapta perfectamente a las reglas de la heráldica y que la bandera es original y sencilla.
En estos momentos la aprobación inicial está a la espera de su publicación en el Boletín Oficial de la Provincia, con lo que se abrirá un plazo de alegaciones. En ese tiempo, Cultura ha previsto una presentación pública del escudo y la bandera municipales para que todos los vecinos conozcan sus características.
Posteriormente se podrían resolver las posibles alegaciones para pasar más tarde a la aprobación definitiva de las armas locales. El último paso consistirá en la realización de un manual de identidad corporativa para ajustarse al mismo. Una vez que el Ayuntamiento cuente con todos los vistos buenos necesarios para comenzar el uso de las nuevas armas, éstas se irán incluyendo de forma paulatina en todos los documentos oficiales y donde sea necesaria su existencia.
6.10.08
La restauración de la Reial Senyera recupera el tejido de la enseña de los valencianos
Barberá destacó la "clara colaboración" del consistorio valenciano y de la Generalitat para llevar a cabo esta labor, que ha supuesto una inversión de 25.000 euros
Las Provincias
La restauración de la Reial Senyera, una intervención que presentó hoy la alcaldesa de Valencia , Rita Barberá, ha posibilitado recuperar, tras dos meses de trabajo, el tejido de la enseña de los valencianos y limpiar tanto la madera del mástil como la plata de su cimera. Barberá destacó la "clara colaboración" del consistorio valenciano y de la Generalitat para llevar a cabo esta labor, que ha supuesto una inversión de 25.000 euros.
De este modo, la Reial Senyera queda lista para salir a la calle el próximo jueves, con motivo del 9 d'Octubre, Día de la Comunitat Valenciana, durante la Procesión Cívica que cada año se celebra por las calles de Valencia . La Reial Senyera restaurada, que se guarda en el Museo Histórico de la Ciudad, ubicado en el consistorio valenciano, es la que sustituyó en 1928 a la primera Reial Senyera para salir de este recinto cultural.
La antigua e histórica Reial Senyera, que se custodia en una vitrina del Museo Histórico de la Ciudad y data del siglo XVI, salió a la calle por última vez, y también de la capital valenciana, en enero de 1925 para asistir a un acto de adhesión al rey Alfonso XIII en Madrid. En ese viaje, la bandera sufrió daños que preocuparon al Ayuntamiento de Valencia y que llevaron a su entonces alcalde, el Marqués de Sotelo, a ordenar su restauración. Tras esta intervención, la Reial Senyera fue devuelta al consistorio y colocada en una vitrina del Museo Histórico de la Ciudad de la que no ha vuelto a salir.
Para sustituirla, se encargó, en 1927, una réplica que salió por primera vez en la procesión cívica del 9 de octubre de 1928. Esta es la bandera que se ha restaurado ahora. La intervención realizada en esta ocasión es la última que se ha hecho en esta misma bandera, sobre la que también se actuó en 1959 y en 1994. La restauración realizada ahora, que se ha prolongado durante un periodo de dos meses, la han llevado a cabo profesionales del Institut Valenci de Conservació i Restauració de Béns Culturals, bajo la supervisión técnica de la directora de esta entidad, Carmen Pérez.
Así, lo explicó hoy la alcaldesa de Valencia , que presidió el acto, celebrado en el Salón de Cristal del consistorio valenciano, en el que se presentó a los medios de comunicación la restauración de la Reial Senyera. A la presentación asistieron también Carmen Pérez; la concejala de Cultura en el Ayuntamiento de Valencia , María José Alcón, y los técnicos que han realizado este trabajo.
Rita Barberá destacó que la celebración este año del 9 d'Octubre coincide con la conmemoración del 800 aniversario del nacimiento del Rey Jaume I, con el que los valencianos pasaron a ser parte del mundo occidental y contaron con sus propias instituciones, precisó. Tras ello, subrayó que la Reial Senyera representa para toda la Comunitat Valenciana "un emblema fundamental".
"Profunda" y "profesional"
Respecto a la intervención realizada para recuperar la réplica de 1927, la primera edil indicó que se trata de "una restauración profunda, integral, muy profesional y muy bien hecha" que se ha acometido "después de otras anteriores". Destacó que toda la restauración del tejido de la bandera se realizó en las dependencias del propio Museo Histórico de la Ciudad y manifestó su "enhorabuena" y su "gratitud" a los profesionales que han trabajado en esta labor.
Subrayó también que esta intervención ha contado con la colaboración de un físico, según dijo, "dedicado fundamentalmente a hacer un análisis y un diagnóstico del estado de la Reial Senyera", que cuenta con un peso de 18 kilogramos y una altura aproximada de tres metros, precisó. Junto a la intervención desarrollada en la parte textil de la bandera, la alcaldesa valoró la "importante" actuación realizada en la cimera de plata de primera ley, para recuperar la corona y el murciélago, así como en el mástil, de madera y plata corlada.
Barberá indicó que la restauración ha supuesto una inversión de 9.000 euros, que se han destinado a recuperar el tejido, a los que se suman otros 16.000 para limpiar la cimera y el mástil. Manifestó su "orgullo" y "satisfacción" por esta intervención, además de valorar la "clara colaboración" de la administración local y la autonómica para llevar adelante este trabajo.
Por su lado, la directora del Institut Valenci de Conservació i Restauració de Béns Culturals explicó que todo el proceso realizado en la Reial Senyera ha sido "muy interesante" aunque resaltó que "no ha sido complicado". Indicó que "todos los materiales" que componen la enseña son "de primerísima calidad" y que su restauración no ha provocado problemas. No obstante, manifestó que ha sido una labor "lenta".
Portador
Carmen Pérez detalló que han estado trabajado tres personas en la parte textil, una en el mástil, otra para la restauración del metal, el físico David Juanes que ha revisado todo el proceso, y personal de la Universitat de Valncia, encargado de hacer una analítica comparada porque era "muy importante hacer con todo el conocimiento de causa" esta labor, dijo.
Por otra parte, el concejal de Circulación y Transportes en el Ayuntamiento de Valencia , Alfonso Novo, que será este año el encargado de portar la Reial Senyera en la Procesión Cívica del 9'Octubre, el próximo jueves, aseguró que para él es "un orgullo" y "una gran satisfacción" como valenciano asumir esta responsabilidad, también después de la restauración de la bandera y coincidiendo con el 800 aniversario de Jaume I, matizó. Respecto a la restauración consideró que "se ha hecho un buen trabajo" y destacó el "brillo" que se puede observar en la parte superior.Las Provincias
4.10.08
Iguazú tendría su propia bandera
Desde el Concejo Deliberante de Iguazú, manifestaron que una vez promulgada la ordenanza comenzará a utilizarse en los actos. Será verde esmeralda y en el centro tendrá una hoja de güembe donde se plasmarán las Cataratas, mariposas, un tucán, un yaguareté y un coatí.
La iniciativa proviene del pedido de docentes, alumnos y profesores de la escuela 462 "General Manuel Belgrano".
En noviembre del año pasado el Concejo Deliberante de Puerto Iguazú sancionó por Resolución 44/07, que se convoque a la ciudadanía a una consulta pública para que manifiesten su opinión sobre la creación de la bandera de la ciudad de las Cataratas.
Por esa razón la semana pasada, el Concejo Deliberante del lugar sancionó con fuerza de ordenanza que se cree la bandera oficial de la ciudad de las Cataratas y aseguraron que una vez que esta esté promulgada comenzará a utilizarse la bandera.
Características
Desde el Concejo Deliberante señalaron en dialogo con Misiones On Line que se esperaba que los ciudadanos presenten diferentes diseños de banderas, por la convocatoria llevada a cabo en noviembre pasado, pero hubo solo una propuesta y es la que tomó curso.
La ordenanza número 47/08 establece que la bandera medirá 1,40 metros de largo por 0,78 de ancho. Será verde esmeralda y en el centro a modo de escudo tendrá una hoja de güembe (por ser un arbusto representativo del lugar) de 0,45 metros de largo por 0,40 de ancho. Dentro de la hoja estarán grabadas: la belleza de las Cataratas y a sus pies, las mariposas, el tucán, el yaguareté y un coatí (por ser considerados animales símbolos de la selva misionera). Y en la punta del asta tendrá un moño donde estará grabado en hilos de plata bordados la leyenda de: Ciudad de Puerto Iguazú.
Una vez promulgada la ordenanza el uso de la bandera oficial será obligatorio por ser considerada como símbolo municipal.
Misiones Online
La iniciativa proviene del pedido de docentes, alumnos y profesores de la escuela 462 "General Manuel Belgrano".
En noviembre del año pasado el Concejo Deliberante de Puerto Iguazú sancionó por Resolución 44/07, que se convoque a la ciudadanía a una consulta pública para que manifiesten su opinión sobre la creación de la bandera de la ciudad de las Cataratas.
Por esa razón la semana pasada, el Concejo Deliberante del lugar sancionó con fuerza de ordenanza que se cree la bandera oficial de la ciudad de las Cataratas y aseguraron que una vez que esta esté promulgada comenzará a utilizarse la bandera.
Características
Desde el Concejo Deliberante señalaron en dialogo con Misiones On Line que se esperaba que los ciudadanos presenten diferentes diseños de banderas, por la convocatoria llevada a cabo en noviembre pasado, pero hubo solo una propuesta y es la que tomó curso.
La ordenanza número 47/08 establece que la bandera medirá 1,40 metros de largo por 0,78 de ancho. Será verde esmeralda y en el centro a modo de escudo tendrá una hoja de güembe (por ser un arbusto representativo del lugar) de 0,45 metros de largo por 0,40 de ancho. Dentro de la hoja estarán grabadas: la belleza de las Cataratas y a sus pies, las mariposas, el tucán, el yaguareté y un coatí (por ser considerados animales símbolos de la selva misionera). Y en la punta del asta tendrá un moño donde estará grabado en hilos de plata bordados la leyenda de: Ciudad de Puerto Iguazú.
Una vez promulgada la ordenanza el uso de la bandera oficial será obligatorio por ser considerada como símbolo municipal.
Misiones Online
Blog humorístico sobre banderas
"Bad flags" es un divertido blog en inglés dedicado a comentar con mucha ironía y gran sentido del humor todas aquellas banderas que no le gustan al autor, ya sea por su diseño, su simbolismo o cualquier otro motivo. No es recomendable para todas aquellas personas que crean que las banderas son símbolos venerables sobre los que no se puede bromear.
3.10.08
Exposición sobre la bandera estadounidense como elemento de propaganda electoral
Recientemente tuvo lugar en la Luther W. Brady Art Gallery de la Universidad George Washington una exposición sobre el uso de la bandera nacional en la propaganda política estadounidense durante los siglos XIX y XX.
DESIGN: Exhibition of grand old flags
Deborah K. DietschTuesday, September 23, 2008
Presidential candidates John McCain and Barack Obama are far more reverent of the American flag than contenders of centuries past. Flag desecration wasn't a concern for candidates of the 1800s and early 1900s, who routinely plastered their names and faces over the red, white and blue to advertise their campaigns.
A fascinating but short-term exhibition of political banners dating from 1840 to 1904 at George Washington University's Luther W. Brady Art Gallery reveals the imaginative use of Old Glory by winners and losers alike. The show closes Saturday with a round-table discussion from 10 to 11:30 a.m. at the gallery on flag history and collecting.
The president with the shortest term in office, William Henry Harrison, started the tradition of political flags, and the earliest design in the show advertises his 1840 campaign. It centers on a log cabin superimposed over 17 stripes instead of the standard 13 representing the original Colonies.
An 1844 campaign flag for Henry Clay is more irreverently emblazoned with a raccoon thumbing its nose at the moon - the animal was the symbol of the Whig Party - while other flags from the 1800s sport platform slogans and portraits of presidential hopefuls.
A banner promoting Ulysses S. Grant and running mate Schuyler Colfax in 1868 freely used the flag.
These artful designs represent about half of the 80-piece collection amassed by GW alumnus Mark Shenkman, a New York money manager who serves on the university's board of trustees. Five years ago, Mr. Shenkman began buying the banners after he came across an American flag painting by artist Jasper Johns being sold for millions of dollars on the art market.
"I realized I could have the genuine article for significantly less," he said by telephone, noting that the flags advertising losing candidates are more valuable than those for winners.
His first acquisition, a 36-star parade flag, was made for the 1868 Republican presidential campaign of Gen. Ulysses S. Grant and Schuyler Colfax. Greeting visitors in the first gallery, it portrays Grant and Colfax in a circular medallion surrounded by stars. Such a depiction of both presidential and vice-presidential candidates on a flag is highly unusual, and just three or four examples of this style are known to exist, according to the exhibit text.
A campaign kerchief for Zachary Taylor freely used the flag.
In addition to flags, Mr. Shenkman and his wife, Rosalind, collect patriotic textiles and kerchiefs. The exhibit displays several engaging examples, including a sepia-toned bandanna made in 1852 to advertise presidential candidate Gen. Winfield Scott, who is pictured in front of his horse.
The rarest flag in the show, according to the collector, portrays the bespectacled newspaper editor Horace Greeley, who lost the 1872 presidential election to Grant. Another of Grant's losing competitors, Gen. Horatio Seymour, who ran in 1868, is promoted by a banner superimposing a $5 bill over the stripes. It is meant to criticize the devaluing of the dollar under Abraham Lincoln, whose name is shortened to "Abram" on another flag.
Apparent throughout the show is the freewheeling interpretation of the Stars and Stripes as a promotional device. Bold, graphic impact appeared to be more important for the candidates than the accurate representation of our Colonies and states, and the orientation of their symbols.
A portrait of Stephen Douglas, who ran against Lincoln in 1860, is surrounded by 44 stars, even though there were just 33 states in the Union at the time. A flag supporting Grover Cleveland is presented backward with the stars printed in the upper right corner.
In 1905, Congress banned the use of the flag in such advertisements, but even after that law was passed, the practice of adding text and images to the Stars and Stripes continued. Seven years later, President William Howard Taft issued an executive order regulating the proportions of the flag and arrangement of the stars.
At the end of the show, a greater respect for the flag is evident in several banners. Portraits of the men who ran for president and vice president in 1900, for example, are placed next to Old Glory rather than on top of it.
However, as deference to our national emblem increased, the political banners became less visually appealing. The 20th-century political ads in the exhibit merely appeal to patriotic sentiment rather than the distinctive punch of each campaign, as reflected in the earlier, more whimsical manipulations of stars and stripes.
WHAT: "Stars and Stripes: The Political Flag Collection of Mark and Rosalind Shenkman"
WHERE: Luther W. Brady Art Gallery, George Washington University, 805 21st St. NW, second floor
WHEN: 10 a.m. to 5 p.m. Tuesday through Saturday
ADMISSION: Free
PHONE: 202/994-1525
WEB SITE: www.gwu.edu/~bradyar
29.9.08
ENTREVISTA A ALBERTO PERAZZO, ESPECIALISTA EN BANDERAS: "La bandera argentina no es cualquier cosa"
Referente en la investigación de los atributos del símbolo patrio, demuestra su convicción de que mantener presente el significado de nuestra identidad nacional representa un hecho histórico.
-¿Qué aporta a la sociedad el estudio de las banderas?
-Algo que quizá se ha perdido o se ha olvidado, como la identificación. No olvidemos que en el contexto mundial las distintas entidades, naciones, sociedades, e inclusive en el aspecto individual, se están levantando banderas personales, regionales, municipales. No es con ánimo de separatismo sino en encontrar cada uno su identificación a través de un símbolo.
-Una nueva onda...
-No es un modernismo, es una necesidad de encontrarse cada uno consigo mismo. Tanto en el plano personal como en el corporativo significa representar grupos humanos como siempre los hubo. Lo que pasa es que ahora proliferan todo tipo de banderas. Desde las deportivas, que se ven más por la divulgación masiva que tienen. Sin embargo, lo que se aporta a la sociedad es quizá una manera de mostrar las raíces de cada grupo humano.
-Seguro que a alguno se le escapa decir que, como no tienen nada que hacer, estudian las banderas...
-Siempre hay detractores, pero si en el caso de Río Negro como otras jurisdicciones se ponen a tono con el resto de las voluntades buscando su bandera, esto responde a una necesidad de demostrar lo que cada territorio encierra. Este hecho hace a las raíces profundas de cada lugar, de cada territorio, de cada sector inclusive de la misma provincia.
-¿No hay mucho verso detrás de los colores de la bandera argentina? Que Belgrano esto, que French y Berutti aquello... todavía el origen sirve para debatir.
-Es cierto no está claro y estamos trabajando con la asociación para dilucidar ese tema. Los que escriben la historia son los que ganaron, dicen por ahí. Entonces cada uno le pone el color que le parece. Afortunadamente hay un revisionismo importante. Algunas cosas son afirmadas por historiadores y hay confluencia de que las cosas no fueron tan así como las pintaron.
-¿Cómo fueron?
-Es muy complicado en el plano de la bandera. Sólo se sabe que la bandera argentina tiene los mismos colores que la banda que usaban los borbones españoles. Ahí hay algo que investigar y cómo se da esa relación con la casa real.
-¿Y por eso esquivamos el bulto con el origen... celeste y blanca por los colores del cielo?
-Es una poesía... es grata...
-¿Pero qué puede dilucidarse de las investigaciones? ¿Nos identifican sus colores en estos momentos?
-Ahora sí, porque hay un aspecto que es el consuetudinario. A través de los años la gente ha tomado verdaderamente estos colores... Es más, todo argentino se siente identificado con la bandera. Es muy linda. Yo diría que es la mejor del mundo.
-¿Qué pasa si se ensucia?
-Se puede lavar. No hay nada escrito sobre que no lo puedan hacer. Ojo, no es un tejido o algo que se pueda refregar y colgar así nomás. Hay que rendirle un cierto tributo, se puede sacar de los mástiles, se lava con cuidado y se debe tratar de mantener los colores.
-¿Seguro que no se infringen normas?
-De ninguna manera. No hay nada escrito. Ése es un mito de hace muchos años. No existe ley que prohíba el lavado. En algunas partes se mantiene el mito, lo que sí el sentido común dice que hay que lavarla con mucho cuidado. Tratar de que no pierda su carácter emblemático con ese cuidado, con esa unción, con ese respeto y después se vuelve a colgar.
-¿Y si alguien la quema?
-Irá preso, porque está prohibido por la ley. Se trata de un símbolo nacional.
-¿A quién le es más útil crear una bandera?, ¿a la sociedad o al político de turno que aprovecha para chequear su imagen?
-Hay distintos enfoques.
Va de acuerdo a la posición y a la determinación de cada funcionario. Nosotros (con el asesoramiento) tratamos con el respeto que merece la adopción de todo tipo de banderas. No me cabe a mi dudar de la buena intención de las autoridades que quieran adoptar una bandera.
-¿Se puede trepar con este tipo de excusas?
-No soy político así que no entiendo ese escalamiento. Crear banderas no es una actitud separatista. Por suerte hay muchas banderas provinciales que ostentan el color de la federación. Pienso que es una actitud afirmativa del federalismo y, si Río Negro está pensando en ese color, se reafirma el federalismo. Nuestro sistema es representativo, republicano y federal y es importante ver ese color representativo.
-Le estamos imponiendo a la sociedad que debiera elegir el color rojo.....
-En ningún momento se dijo que hay que ponerlo. Estas cuestiones surgen naturalmente. Cada persona debe saber. La Constitución nacional hay que leerla para darse cuenta de un montón de cosas. No quiere decir que se adopte el color rojo en Río Negro. Es una posibilidad que muchos apelaron como Santiago del Estero, Entre Ríos o Neuquén. Eso es federalismo, no es novedad.
-También caemos en algunas contradicciones como sociedad. La agitamos en un mundial deportivo y en las fechas patrias ni siquiera nos acordamos de colocarla en una ventana....
-Justamente lo que viene a reforzar el sentimiento nacional es hacerle saber a la población que una bandera no es un trapo. No es cualquier cosa. Está reflejando un conjunto de elementos que hacen a la personalidad de cada país. Una bandera se levanta y se muestra en los triunfos e inclusive en la soberanía de cada país. Muchas veces reflejan aquellas situaciones que se han logrado con sangre. Tienen condimentos que hicieron a la libertad y emancipación.
-A lo mejor la gente prefiere gastar en otra cosa en lugar de comprarla como adorno...
-Eso va en cada persona, en cada ciudadano. Quizá por desconocimiento hace eso. Conozco muchas personas que están siempre presentes, que recuerdan todas las fechas nacionales. Cantan el himno con fervor, en fin... hay de todo. A veces hay descuido en los símbolos nacionales por desconocimiento e ignorancia.
-Todavía no tenemos definido el sol en el medio...
-Está bien estudiado. Desde la Asamblea del año XIII hasta 1985 tuvimos dos banderas. En la presidencia de Raúl Alfonsín la dualidad quedó de lado y mediante una ley se autorizó que el sol se comparta en los estandartes de los edificios públicos como en los de uso particular.
-En la escuela nos enseñaban que las "damas patricias" mendocinas bordaron la bandera que San Martín cruzó a Chile. Ahora, ¿el diseño fue una actitud de rebeldía?
-La bandera del Ejército de los Andes es la misma que Belgrano le entregó al Libertador cuando se hizo cargo de las tropas. Hay una carta de Belgrano con el agregado del sello de la asamblea del año XIII, así que se puede tomar como oficial. En cuanto a lo de las damas mendocinas, habría que discutir un poco...
ENRIQUE CAMINO (redaccionviedma@yahoo.com.ar)
El escudo y el himno
En el enriquecedor intercambio sobre la breve historia de la provincia de Río Negro, el revisionismo que impulsará el gobierno no sólo se extenderá al escudo sino también al himno.
La canción insignia rionegrina, cuyos autores fueron el sacerdote salesiano Raúl Entraigas y el músico Salvador Gallo, siempre generó controversias. Una estrofa que se pretende modificar es aquella que reza: "Sobre el alma del tehuelche puso el sello el español".
El proceso de confección del estandarte provincial contará con el suficiente asesoramiento de la asociación que lidera Perazzo, dando cuenta de todos los términos de referencia que se deben cumplir.
La Secretaría General de la Gobernación convocará a otras charlas en el interior de la provincia para que la población conozca los distintos aspectos, significados y simbologías de las banderas.
De esta manera, aunque con varias polémicas mediante y sin que se hayan cerrado las heridas, se reflotará una iniciativa que el fallecido senador Luis Falcó había planteado en 1997.
(Agencia Viedma)
27.9.08
Banderas para Aldea, Abenójar y Terrinches
Nieves Fernández
Los aficionados a la vexilología y la heráldica están de enhorabuena. La Consejería de Administraciones Públicas de la Junta de Comunidades, Consejería que a decir verdad y por ignorancia nunca sabremos a lo que se dedica, aparte de otorgar banderas y aprobar escudos, como nos acabamos de enterar y es el caso que estas líneas ocupan.
El caso, en cuestión, es que en los tiempos que corren, poblaciones con larga historia probada acuerdan solicitar a la administración una bandera que por el motivo histórico que fuera no poseen; bandera que no han podido izar, ni colocar a media asta, por la sencilla razón de que dicha bandera no existe.
El caso, en cuestión, es que en los tiempos que corren, poblaciones con larga historia probada acuerdan solicitar a la administración una bandera que por el motivo histórico que fuera no poseen; bandera que no han podido izar, ni colocar a media asta, por la sencilla razón de que dicha bandera no existe.
Las banderas, ya se sabe, no gozan de muy buena reputación. Son símbolos históricos, políticos y sociales de un territorio y como tales, se ven sometidas la pobres telas y maderas sin tener culpa alguna, a ser insignias de todo y para todo, y muchas veces aparecen deterioradas, nadie se acuerda de las banderas hasta que a alguien se le ocurre levantar la mirada al cielo y ver que la bandera de su pueblo no ondea como debiera al viento de los siglos, eso si existe bandera local, claro, porque muchas poblaciones se amparan en las banderas regionales, nacionales y hasta europeas, olvidando a las suyas más próximas.
Bien, pues a partir de hoy y desde ya, Aldea del Rey, Abenójar y Terrinches disponen de tres banderas originales para alardear al viento del otoño. En el escrito de otorgamiento publicado por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha se describen colores y formas. Curiosamente y a mi manera las he dibujado quizá sea para demostrarme a mí misma que puedo interpretar mal que bien las descripciones de los expertos en el arte del “vesillum” y los estandartes.
La bandera de Terrinches está dividida en dos franjas verticales, blanca con cruz roja de la Orden de Santiago cerca del asta y color azul la parte batiente, la parte más alejada del asta se entiende.
La bandera de Aldea del Rey va a ser blanca con un castillo rojo mazonado en negro en el centro, y como todos estamos pensando se refiere por supuesto al Castillo de Calatrava la Nueva, y eso sí en cada esquina de su bandera va a tener dibujada una cruz de Calatrava de color rojo.
Por su parte la bandera de Abenójar es blanca y azul, dividida en dos mitades horizontales, de tal suerte que la parte de arriba es blanca y la de abajo es roja, dibujando en el centro de la misma el escudo del municipio, que ése por supuesto que existe y bien bonito que es, por cierto.
Es difícil que conozcamos las banderas de los pueblos y ciudades de un lugar si no es visitando ese lugar o comprando algún producto que lleve la enseña, pero con esto de Internet hay una forma de ondear las banderas y enseñar con orgullo los escudos de todos los pueblos, ahí es nada, se trata de buscar en esa nueva enciclopedia online que poco a poco va engordando para albergar el saber y el conocimiento humano. Sólo has de marcar en un buscador la población que desees acompañada del nombre de la enciclopedia, es decir wikipedia, y al instante la “wiki” te va mostrar las banderas y los y los escudos de cada lugar. Lástima que algunos pueblos, (no ya Abenójar, ni Terrinches, ni Aldea, que pronto colgarán su banderas tanto en la “wiki” como en sus balcones consistoriales), no puedan respetar las banderas de los otros, desde la bandera nacional o europea hasta la más pequeñísima bandera local, todas son de un tamaño parecido y representan al terruño más pequeño o más grande de cada cual, símbolo que tanto trabajo nos cuesta respetar. Aire y atmósfera hay el mundo suficiente para albergar a todas las banderas que se levanten en los balcones o en la red de internautas. Pues ahora, tres más ondearán con fuerza en Aldea, Terrinches y Abenójar, celebrando la nueva.
25.9.08
Realizan desfile de 30 banderas históricas
El ayuntamiento de González, que preside el ingeniero Erwin Verlage Guerrero, llevó a cabo un desfile de 30 banderas históricas y la exposición de los Símbolos Patrios, durante un magno evento celebrado en la explanada de la Presidencia Municipal dentro del marco de festividades del mes patrio que contó con la presencia de estudiantes, maestros, padres de familia y público en general.A través del desfile y presentación de los Símbolos, se recordaron las diferentes etapas de la vida nacionalista del pueblo de México, como parte de las actividades del Bicentenario del Movimiento de Independencia y Centenario del Inicio de al Revolución Mexicana.
El alcalde Erwin Verlage Guerrero, dio inicio a las festividades de exposición de nuestros símbolos patrios en la Explanada de la Presidencia Municipal, donde se contó con la participación de estudiantes y maestros de primarias y secundarias del Municipio, destacando también la participación de la Banda de Guerra del COBAT 13 de Villa Cuauhémoc, Tamaulipas, quienes desfilaron mostrando los lábaros, mientras que los representantes del Centro de Investigaciones Cívico Culturales de México (CICCUM); licenciado, Álvaro Ibañez Doria y Ricardo Ibañez Doria realizaron la descripción de las banderas y su reseña histórica.
El desfile de banderas reunió insignias desde la época prehispánica como el símbolo de los aztecas, hasta la bandera actual, pasando por el Estandarte de Hernán Cortés, el Estandarte de Hidalgo, la Bandera del Imperio de Iturbide y la Bandera del Batallón de San Blas, entre otras de mucha importancia.
En este magno evento conmemorativo en el que se rindieron honores a los símbolos patrios, se contó con la presencia de la Presidenta del DIF González, Maribel González de Verlage, del licenciado, Jaime Salgado Portes, Secretario del Ayuntamiento, la directora de Educación en el municipio, Dora Alicia Garza Vargas, el jefe del departamento Regional de Educación, Profesor, Arturo de la Cruz de la Vega, el coordinador del ITEA en el municipio, Juan Eduardo Rodríguez, el coordinador del programa Unidos Avanzamos Más, Manuel González Parreño, regidores y síndicos, además de directores y profesores de los diversos planteles educativos participantes.
Ahí Erwin Verlage señaló que "Hoy rendimos honores a los símbolos patrios que juntos nos dan la patria, nos hemos reunido para dar muestra de respeto, de orgullo y de patriotismo a nuestra Bandera Nacional y para participar dentro de las diversas actividades que tienen que ver con del Bicentenario del Movimiento de Independencia y Centenario del Inicio de al Revolución Mexicana".
También se impartió la Conferencia "Mexicanos en la Forja del Nacionalismo", la cual hace referencia a los símbolos patrios y el intenso amor que todos debemos de sentir por nuestro México, esto gracias a la colaboración del Centro de Investigaciones Cívico Culturales de México.
24.9.08
La bandera de las Islas Salomón
Un artículo sobre la historia y significado de la bandera de las Islas Salomón
The Solomon Islands Flag
BY JOY BASI
National flags of a country are a symbol of a country's pride, something people have often taken for granted.
Have you ever wondered about the Solomon Islands flag and its history?According to research, the Solomon Islands flag was adopted in 1977 one year before Independence from Britain and although you may have thought it was a design from a Solomon Islander, this is not so.
The Solomon Island flag was designed by a New Zealander who was a Visual Arts Master at the KG VI school from 1974-1978.
According to his reports two flags were approved by the leaders then, following national applications for a suitable national flag. The first one to be approved was a blue flag with a yellow circle bordered with chains, containing a black frigate bird. However, this was rejected as the frigate bird was a symbol of one Province and not the Solomon Islands.
After much discussion, another flag was approved and said to have won the competition. It was with a red back ground and a black chain formed as an ellipse centered on the flag. According to the winner, the chains represented the country's black birding history and the red represented blood spilt. The flag was then published on the Solomon Islands Drum which caused quite a controversy which the leaders then withdrew.
"I was an entrant in the 1975 contest to design the new national flag. One of the Solomon Islander judges told me at the time that my design was favored, but it was preferred that the winner should be a national. I was surprised later; post Independence, to learn that the adopted national flag was in fact the one submitted in the pre-independence competition by myself,
"The design I entered, was green, yellow and blue. The yellow (dark), was a diagonal stripe running from bottom left corner to top right corner. The upper left triangle was blue (sea/sky), the lower triangle was green (fertile land), the yellow (sun/sandy beaches). A cluster of stars in the top left corner signified the provinces, not the Southern Cross," says the New Zealander. (flagspot.net/flags/sb.html)
30 years later, we can only look back and try to understand what the leaders and the nation were going through to adopt a flag that could represent the whole Solomon Islands.
Today, as we fly our flag we can fly it with a new understanding and appreciation of what the flag stands for.
Solomon Times Online (imagen: Flags of the World)
22.9.08
La oriflama del Reino de Asturias
ELÍAS CARROCERA FERNÁNDEZ Recientemente hemos concluido unos estudios sobre Santa María del Naranco y, dentro de ellos, una parte importante la ocupan los análisis pictóricos, realizados con la inestimable ayuda y apoyo de Jesús Puras y Ana Ruiz.
Como dato a tener en cuenta en el desarrollo de este pequeño ensayo, apuntaré que todos los restos pictóricos asociados a la etapa ramirense se circunscriben al ocre-amarillento (oro) y al rojo (gules), estando interior y exterior trabajados en una tonalidad ocre-amarillo, que en el Pantone puede cabalgar entre el RAL 1003 y el 1006, mientras que las cruces del programa iconográfico se pintan con un rojo óxido de hierro o siena que tiene correlación con el RAL 3016.
Estos datos, así referidos, aparentemente no tienen mayor trascendencia que la de pertenecer o relacionarse con un edificio emblemático como Santa María del Naranco.
No obstante, buscando el significado, el simbolismo de las cosas, llegamos a la conclusión de que no se trata de un capricho sino que los colores obedecen, en este caso, a un código, a un programa político-religioso. Sin andar con fruslerías, ya que el espacio aprieta, son los colores, transmudados, del «vexillum» de la Iglesia; códigos de antiguos poderes imperiales asimilados por la organización eclesiástica que, con el paso del tiempo, servirán de base, fundamentalmente a partir del segundo milenio, a pendones y heráldicas de distintos estados europeos. Incluso, sin deslizarse en el tiempo, son los colores de la oriflama (de seda encarnada y oro) carolingia y de los antiguos reyes de Francia hasta 1412 que, depositada en la abadía de Saint-Denis, se usaba como pendón guerrero. En «La chanson de Roland» el color dorado es manejado como símbolo de la fe y del amor de Dios, mientras que el rojo es el fuego (de Dios) que desciende sobre los hombres.
Por otra parte, dentro del repertorio iconográfico de Santa María, la cruz ocupa, interior y exteriormente, un lugar predominante. Aquí, en este edificio, teóricamente civil, la cruz tiene un doble simbolismo: insignia de la realeza y al mismo tiempo de un oficio apostólico; amén de representar un ideograma, tal como ocurre en distintos repertorios numismáticos bizantinos, es un atributo real. Ramiro lucha por y en nombre de la cruz, dado que el poder, según la concepción política isidoriana, es una misión, un deber, no un privilegio personal.
¿Qué significa la asunción de la cruz y de los colores de la Iglesia por parte de Ramiro? La respuesta se me escapa y sería propia de mis compañeros, los buenos y expertos medievalistas que imparten sus conocimientos en la Universidad de Oviedo. No obstante, apoyándome en distintos repertorios arqueológicos, todo apunta a conexiones o relaciones importantes con el papado, tal vez en un intento de legitimar alguna circunstancia política por medio de la aceptación de la «auctoritas» papal. Lo que es evidente es que Ramiro asume el papel de «lugarteniente de la divinidad única» y desempeña un papel importante en la lucha contra «el infiel», «el diablo» o «el Islam». Resulta un dato objetivo, y no es una casualidad, que Ramiro diseña un complejo palaciego presidido por la advocación a San Miguel. Este capitán de las huestes celestiales que derrotó a Lucifer, por lo que adquirió cierta notoriedad, se convertirá en el ariete para destruir al Islam, que para los astures representaba al demonio y a las fuerzas maléficas.
Leyenda o realidad, poco importa ya que los resultados fueron los esperados, Ramiro, como un nuevo Constantino, derrota a Abderramán II en su pons Milvius particular, en el denominado campo de la Matanza, en las cercanías de Clavijo, La Rioja.
Cuando un proyecto funciona no hay que modificarlo, así puente Milvio, Clavijo e incluso las Navas de Tolosa responden a presupuestos parecidos y son batallas ganadas gracias a la intercesión divina y por los lugartenientes de Dios.
Hasta ahora, algunos vexilólogos vienen admitiendo que la primera bandera conocida en España hace referencia a la enseña que Ramiro llevó en la batalla de Clavijo. Según Calvo y Grávalos es la bandera más antigua de la que podemos dar constancia y está concretada en el tumbo A de la Catedral de Santiago. Es una enseña farpada en forma de corneta, con el campo blanco, borde rojo y una cruz central en rojo que divide al pabellón en cuatro campos desiguales. Sin temor a equivocarnos, la representación de la batalla de Clavijo en el tumbo de Santiago es una exaltación tardía y utiliza los colores e identificaciones propios de la época; Ramiro, como los reyes francos, creemos que utilizó el amarillo (oro) y rojo (gules) en su pabellones, luchando en una guerra santa bajo la iluminación divina.
Como aportación indirecta, ya que el pendón que citaremos, con independencia de su pretendida antigüedad, es posterior a los acontecimientos del 844, está la enseña del antiguo linaje de los Osorio, señores de Turienzo.
Cuenta la leyenda y las «fuentes» que Luis Osorio u Osórez, alférez de Ramiro en la batalla de Clavijo y partícipe de la promoción de Santiago Apóstol, recibió del rey su nuevo escudo con la siguiente apostilla: «Has luchado en la batalla como lobo».
El escudo de armas de los Osorio son dos lobos rojos sobre campo de oro. Creemos que se trata de algo más que una mera coincidencia, se mantienen los colores eclesiástico-reales y, después de la cruz, la simbología de los lobos resulta determinante y aclaratoria en la batalla: el portador de esta enseña sufre las calamidades de la guerra con espíritu generoso, aún en medio de las mayores privaciones. Además, llegado el clímax de la lucha a campo abierto, pelea ferozmente en defensa de su jefe, sin dar cuartel al enemigo.
En función de lo expresado , me atrevo a proponer que el confalón o gonfalón histórico del Reino de Asturias, en época de Ramiro I, fue una cruz roja de brazos iguales sobre campo de oro.
Elías Carrocera Fernández es profesor de Arqueología de la Universidad de Oviedo
La Nueva España
Como dato a tener en cuenta en el desarrollo de este pequeño ensayo, apuntaré que todos los restos pictóricos asociados a la etapa ramirense se circunscriben al ocre-amarillento (oro) y al rojo (gules), estando interior y exterior trabajados en una tonalidad ocre-amarillo, que en el Pantone puede cabalgar entre el RAL 1003 y el 1006, mientras que las cruces del programa iconográfico se pintan con un rojo óxido de hierro o siena que tiene correlación con el RAL 3016.
Estos datos, así referidos, aparentemente no tienen mayor trascendencia que la de pertenecer o relacionarse con un edificio emblemático como Santa María del Naranco.
No obstante, buscando el significado, el simbolismo de las cosas, llegamos a la conclusión de que no se trata de un capricho sino que los colores obedecen, en este caso, a un código, a un programa político-religioso. Sin andar con fruslerías, ya que el espacio aprieta, son los colores, transmudados, del «vexillum» de la Iglesia; códigos de antiguos poderes imperiales asimilados por la organización eclesiástica que, con el paso del tiempo, servirán de base, fundamentalmente a partir del segundo milenio, a pendones y heráldicas de distintos estados europeos. Incluso, sin deslizarse en el tiempo, son los colores de la oriflama (de seda encarnada y oro) carolingia y de los antiguos reyes de Francia hasta 1412 que, depositada en la abadía de Saint-Denis, se usaba como pendón guerrero. En «La chanson de Roland» el color dorado es manejado como símbolo de la fe y del amor de Dios, mientras que el rojo es el fuego (de Dios) que desciende sobre los hombres.
Por otra parte, dentro del repertorio iconográfico de Santa María, la cruz ocupa, interior y exteriormente, un lugar predominante. Aquí, en este edificio, teóricamente civil, la cruz tiene un doble simbolismo: insignia de la realeza y al mismo tiempo de un oficio apostólico; amén de representar un ideograma, tal como ocurre en distintos repertorios numismáticos bizantinos, es un atributo real. Ramiro lucha por y en nombre de la cruz, dado que el poder, según la concepción política isidoriana, es una misión, un deber, no un privilegio personal.
¿Qué significa la asunción de la cruz y de los colores de la Iglesia por parte de Ramiro? La respuesta se me escapa y sería propia de mis compañeros, los buenos y expertos medievalistas que imparten sus conocimientos en la Universidad de Oviedo. No obstante, apoyándome en distintos repertorios arqueológicos, todo apunta a conexiones o relaciones importantes con el papado, tal vez en un intento de legitimar alguna circunstancia política por medio de la aceptación de la «auctoritas» papal. Lo que es evidente es que Ramiro asume el papel de «lugarteniente de la divinidad única» y desempeña un papel importante en la lucha contra «el infiel», «el diablo» o «el Islam». Resulta un dato objetivo, y no es una casualidad, que Ramiro diseña un complejo palaciego presidido por la advocación a San Miguel. Este capitán de las huestes celestiales que derrotó a Lucifer, por lo que adquirió cierta notoriedad, se convertirá en el ariete para destruir al Islam, que para los astures representaba al demonio y a las fuerzas maléficas.
Leyenda o realidad, poco importa ya que los resultados fueron los esperados, Ramiro, como un nuevo Constantino, derrota a Abderramán II en su pons Milvius particular, en el denominado campo de la Matanza, en las cercanías de Clavijo, La Rioja.
Cuando un proyecto funciona no hay que modificarlo, así puente Milvio, Clavijo e incluso las Navas de Tolosa responden a presupuestos parecidos y son batallas ganadas gracias a la intercesión divina y por los lugartenientes de Dios.
Hasta ahora, algunos vexilólogos vienen admitiendo que la primera bandera conocida en España hace referencia a la enseña que Ramiro llevó en la batalla de Clavijo. Según Calvo y Grávalos es la bandera más antigua de la que podemos dar constancia y está concretada en el tumbo A de la Catedral de Santiago. Es una enseña farpada en forma de corneta, con el campo blanco, borde rojo y una cruz central en rojo que divide al pabellón en cuatro campos desiguales. Sin temor a equivocarnos, la representación de la batalla de Clavijo en el tumbo de Santiago es una exaltación tardía y utiliza los colores e identificaciones propios de la época; Ramiro, como los reyes francos, creemos que utilizó el amarillo (oro) y rojo (gules) en su pabellones, luchando en una guerra santa bajo la iluminación divina.
Como aportación indirecta, ya que el pendón que citaremos, con independencia de su pretendida antigüedad, es posterior a los acontecimientos del 844, está la enseña del antiguo linaje de los Osorio, señores de Turienzo.
Cuenta la leyenda y las «fuentes» que Luis Osorio u Osórez, alférez de Ramiro en la batalla de Clavijo y partícipe de la promoción de Santiago Apóstol, recibió del rey su nuevo escudo con la siguiente apostilla: «Has luchado en la batalla como lobo».
El escudo de armas de los Osorio son dos lobos rojos sobre campo de oro. Creemos que se trata de algo más que una mera coincidencia, se mantienen los colores eclesiástico-reales y, después de la cruz, la simbología de los lobos resulta determinante y aclaratoria en la batalla: el portador de esta enseña sufre las calamidades de la guerra con espíritu generoso, aún en medio de las mayores privaciones. Además, llegado el clímax de la lucha a campo abierto, pelea ferozmente en defensa de su jefe, sin dar cuartel al enemigo.
En función de lo expresado , me atrevo a proponer que el confalón o gonfalón histórico del Reino de Asturias, en época de Ramiro I, fue una cruz roja de brazos iguales sobre campo de oro.
Elías Carrocera Fernández es profesor de Arqueología de la Universidad de Oviedo
La Nueva España
Sobre este blog
Ante algunos comentarios que a veces se hacen a los contenidos de este blog, quiero aclarar un par de cuestiones.
Este blog se nutre fundamentalmente de informaciones recogidas de la prensa digital. Por ello, siempre que al pie de un artículo aparezca el enlace a la fuente original, significa que yo no he hecho más que copiar y pegar la información desde esa fuente, y por tanto la responsabilidad sobre el contenido es exclusivamente de su autor, no mía.
Casi siempre procuro transcribir literalmente el contenido de las noticias, sin resumir ni retocar nada; sólo a veces me permito eliminar las partes que no hacen referencia a banderas, cuando entiendo que hacen innnecesariamente largo el artículo sin aportar información relevante para el objetivo de este blog. En esos casos, indico la omisión mediante el uso de puntos suspensivos entre corchetes: [...]
Por otra parte, sólo corrijo las faltas de ortografía o gramática que observo en los textos originales cuando creo que pueden dificultar la comprensión de los mismos; en caso contrario, prefiero dejar el texto tal como aparece en la fuente original.
Aprovecho para agradecer muy sinceramente todos los comentarios y sugerencias.
Este blog se nutre fundamentalmente de informaciones recogidas de la prensa digital. Por ello, siempre que al pie de un artículo aparezca el enlace a la fuente original, significa que yo no he hecho más que copiar y pegar la información desde esa fuente, y por tanto la responsabilidad sobre el contenido es exclusivamente de su autor, no mía.
Casi siempre procuro transcribir literalmente el contenido de las noticias, sin resumir ni retocar nada; sólo a veces me permito eliminar las partes que no hacen referencia a banderas, cuando entiendo que hacen innnecesariamente largo el artículo sin aportar información relevante para el objetivo de este blog. En esos casos, indico la omisión mediante el uso de puntos suspensivos entre corchetes: [...]
Por otra parte, sólo corrijo las faltas de ortografía o gramática que observo en los textos originales cuando creo que pueden dificultar la comprensión de los mismos; en caso contrario, prefiero dejar el texto tal como aparece en la fuente original.
Aprovecho para agradecer muy sinceramente todos los comentarios y sugerencias.
18.9.08
La Cruz de Dorset se convierte en la bandera de Dorset
La bandera del condado inglés de Dorset ha sido elegida mediante votación popular. El fondo dorado del diseño ganador hace referencia a Gold Hill y Gold Cap, dos de los lugares emblemáticos de la zona, así como al carácter jovial de la población; además, el oro y el rojo son los colores predominantes en el escudo heráldico del condado.
Dorset Cross becomes Dorset flag
Dorset's first ever official flag has been chosen after a poll attracting thousands of votes.The Dorset Cross attracted 54% of the 3,868 votes cast in a competition organised by Dorset County Council.
Four designs were shortlisted for the county, which was the only one in the south west without a flag.
Previous attempts to choose a flag for the county lacked support, but it grew with the 2012 Olympics sailing events being held in Weymouth and Portland.
Dorset Cross campaigner Dave White, from Dorchester, said: "We're very pleased about the result - we're glad that when it went to a vote, what we believed has been proven."
Co-designer Chris Brown explained that the gold colour was taken from the Gold Hill and Gold Cap locations in the county.
He added: "The county council coat of arms is predominantly gold and red and there's lots of other gold references but the one I really like is that it represents the golden and sunny disposition of the folk in Dorset."
The four final designs were shortlisted by an independent judging panel from 29 submitted by Dorset people.
Graham Bartram, the chief vexillologist, someone who studies flags, at the Flag Institute and chairman of the judging panel, said: "Many counties are adopting their own flag to show pride in their area.
"Dorset has taken a very democratic approach in inviting people across the county to vote."
John Peake, chairman of Dorset County Council, added: "It's wonderful that so many people have voted and that we now have a symbol for the county we all love."BBC News
16.9.08
Histórica Bandera
Los símbolos de la Patria constituyen la encarnación viva de los principios de dignidad nacional honor, paz y libertad, que caracterizan al pueblo trabajador (tomado de Efemérides Patrióticas de Septiembre, de César Escobar Morales y Alfredo Guzmán) Pág. 19.
La histórica Bandera nacional tuvo sus transformaciones a partir de que la Asamblea del Reino de Guatemala acuerda adoptar en forma definitiva una bandera blanca con una estrella roja en el centro, que fue el símbolo del viejo Reino de Guatemala. Esto nos recuerda que nueve meses después de jurada la Independencia del Reino ya tenia su bandera, como Nicaragua formaba parte del Reino también ese símbolo le pertenecía.
La segunda bandera ya no es la del viejo Reino de Guatemala, sino de los provincias unidas de Centroamérica; Nicaragua como parte de este nuevo organismo, también tuvo que adoptar ese símbolo, el pabellón azul y blanco con el escudo que conocemos, pero con el emblema provincias unidas de Centroamérica.
Hay que destacar que después de 3 años y dos meses el viejo Reino de Guatemala ya no pertenecía a España y se llamaba Provincias Unidas de Centroamérica. Ya entonces Nicaragua, por decreto del 21 de agosto del 1823, adoptó la bandera de la república federal de Centroamérica. Esta bandera es muy semejante a la de las Provincias Unidas de Centroamérica, solamente se diferencia en la orla que rodea el escudo que cambia en su forma y leyenda. Su orla es elíptica en lugar de la circular y la leyenda dice: “República Federal de Centroamérica”.
El 21 de abril del 1854, siendo Presidente don Fruto Chamorro, la República de Nicaragua adoptó un bandera de tres franjas horizontales de color blanco amarillo y escarlata, respectivamente. Esta bandera ondeó bajo el cielo nicaragüense por 54 años.
Bajo la presidencia de José Santos Zelaya, por decreto legislativo del 5 de septiembre de 1908 la bandera y el escudo sufren ligeras variantes y son casi iguales a los de la República Federal Centroamericana.
Lo que celebramos el 14 de julio es la Bandera azul y blanco de la Patria, que nos representa a todos y prometemos pública y solemnemente honor y dignidad por la independencia, libertad y soberanía en nombre de nuestros próceres y héroes nacionales.
Honor y gloria a la Bandera Nacional que representa el azul de los océanos y el blanco de nuestra tierra que nos ha visto nacer; honor y gloria a la Bandera que nos recuerda con qué patriotismo Andrés Castro de una pedrada histórica y valiente derribó al filibustero sin politiquerías; honor y gloria a la Bandera que nos recuerda cuántos murieron por su Patria en las guerras pasadas; honor y gloria a la Bandera que con nuestro trabajo honrado y digno la hacemos más próspera, soberana y luminosa; honor y gloria a la Bandera Nacional por quien Rafaela Herrera, heroína, batalló contra los piratas invasores desde el Castillo de la Inmaculada; honor y gloria a la Bandera por la memoria del docente por excelencia Emmanuel Mongalo y Rubio.
No manchemos el pabellón de nuestra Bandera con delitos y corrupción, porque esto denigra y ensucia la pureza e integridad de la nación.
Protocolo: uso y colocación de banderas
LUIS ANTONIO GARCÍA MARTÍNEZ El uso de las banderas es algo imprescindible si hablamos de temas de protocolo, al margen de su aspecto normativo. No hay encuentro, reunión, recepción, o cualquier otro tipo de acto donde no figuren las banderas, ya sea dentro del ámbito internacional, nacional, autonómico o local. El término, algo más técnico, utilizado para definir el estudio de las banderas es el conocido como «vexilología», aunque ahora tan sólo haremos un breve repaso a su componente práctico relacionado con el uso de las mismas.
La bandera constituye uno de los principales símbolos de una nación, comunidad, provincia y municipio. También forma parte de la simbología de otras instituciones tanto públicas como privadas, como es el caso de la Universidad o el de una empresa cualquiera. Por lo tanto guste o no, la enseña merece el mejor de los tratamientos y su uso en los actos protocolarios debe ser cuidadoso a la par de respetuoso. Como norma general las banderas oficiales únicamente se deben de utilizar en los actos cuando son organizados por las autoridades o cuando éstas concurren a actos organizados por instituciones no oficiales, por otro lado, las enseñas oficiales y privadas no deben de ondear juntas, por lo que se recomienda en estos casos el establecimiento de dos grupos de banderas, (oficiales y no oficiales). Por último, el ordenamiento de estas no se hace de cualquier forma ya que éste obedece a criterios de prelación de acuerdo a disposiciones oficiales, cortesía internacional, costumbres y tradiciones.
En relación con el uso de la bandera de España y de otras banderas y enseñas, la Constitución Española, que constituye la norma primera o fundamental, establece, en su artículo 4.2, que las banderas y enseñas propias de las comunidades autónomas se utilizarán junto a la bandera de España en sus edificios públicos y en sus actos oficiales. Y la ley 39/1981, de 28 de octubre, por la que se regula el uso de la bandera de España y el de otras banderas y enseñas, dispone, en su artículo 3.1, que la bandera de España deberá ondear en el exterior y ocupar el lugar preferente en el interior de todos los edificios y establecimientos de la Administración central, institucional, autonómica, provincial o insular y municipal del Estado. La bandera propia de las comunidades autónomas debe de ondear juntamente con la bandera de España en todos los edificios públicos civiles del ámbito territorial de aquélla, al igual que las enseñas de los ayuntamientos o cualesquiera otras corporaciones.
La totalidad de las diecisiete comunidades autónomas y de las dos ciudades autónomas (Ceuta y Melilla) disponen de banderas propias, definidas en sus correspondientes Estatutos y desarrolladas posteriormente mediante leyes aprobadas por sus respectivos parlamentos. La bandera de las comunidades debe de ondear en los actos celebrados en su territorio junto a la española, ocupando la segunda posición de los mástiles correspondientes. Cuando las banderas autonómicas ondeen juntas lo harán de acuerdo al criterio de la fecha de publicación de sus respectivos Estatutos en el BOE, comenzando por la comunidad donde se celebre el acto y a continuación de la española.
En lo que se refiere a la bandera de la Unión Europea, sí esa, la del círculo de las doce estrellas de cinco puntas doradas que lucen sobre fondo azul, brilla en algunas ocasiones por su ausencia en muchos mástiles de los edificios públicos de las diferentes ciudades del Estado y en otras ocasiones se hace un uso excesivo colocándola en la mayoría de los casos en un puesto que no le corresponde. La ausencia de la bandera en los balcones de sedes institucionales refleja por un lado una carencia de identidad europea y, por otro, ignorancia y descuido cuando se hace un mal uso de este símbolo, y más si se tienen en cuenta la cantidad de proyectos que se llevan a cabo con fondos europeos, no se entiende por tanto la no representación de la comunidad europea en algunas instituciones de nuestro país. El uso de la bandera no está legislado, generalmente se coloca en las fronteras exteriores de la Unión Europea y en los edificios de sus instituciones. La Comisión Europea recomienda izarla en un lugar especial en los edificios públicos, fuera de la ordenación de las banderas oficiales, los días 25 de marzo (aniversario de la firma del tratado de Roma) y el 9 de mayo (Día de Europa), así como en actos de carácter europeísta. Aunque la UE da libertad a los países miembros sobre su uso, también advierte sobre el uso excesivo de ésta. La colocación en un grupo de mástiles en cualquier balcón de ayuntamiento, suponiendo cuatro mástiles sería: de izquierda a derecha desde los ojos de cualquier observador, Ayuntamiento, España, Comunidad Autónoma y Unión Europea.
A estas alturas puedo entender, sin ningún tipo de dificultad, que haya quien no sienta aprecio o especial inclinación por el contenido legal que regula la materia -la del uso de las banderas-, dado que la obligación de cumplir la ley no lleva implícito y por tanto no impone, el deber de la estima o veneración. Es por tanto que nuestro modelo constitucional no contempla el sentimiento a la hora de cumplir con lo legislado sea o no del gusto de quien tiene la obligación de cumplir con ello. Si lo establecido por una ley se considera un problema lo que hay que hacer es modificarla en lo necesario o, simple y llanamente, abolirla o anularla, exigiendo que quien ostenta la competencia proceda a su cambio o derogación. La ley puede ser derogada, pero mientras permanece en vigor conserva su eficacia y debe ser, necesariamente, objeto de aplicación. Es por tanto que en este apartado al igual que en otros que están sujetos a una normativa reglada se cumpla con lo preceptuado aunque sólo sea por cuestión de respeto y reconocimiento de las normas.
La Nueva España
La bandera constituye uno de los principales símbolos de una nación, comunidad, provincia y municipio. También forma parte de la simbología de otras instituciones tanto públicas como privadas, como es el caso de la Universidad o el de una empresa cualquiera. Por lo tanto guste o no, la enseña merece el mejor de los tratamientos y su uso en los actos protocolarios debe ser cuidadoso a la par de respetuoso. Como norma general las banderas oficiales únicamente se deben de utilizar en los actos cuando son organizados por las autoridades o cuando éstas concurren a actos organizados por instituciones no oficiales, por otro lado, las enseñas oficiales y privadas no deben de ondear juntas, por lo que se recomienda en estos casos el establecimiento de dos grupos de banderas, (oficiales y no oficiales). Por último, el ordenamiento de estas no se hace de cualquier forma ya que éste obedece a criterios de prelación de acuerdo a disposiciones oficiales, cortesía internacional, costumbres y tradiciones.
En relación con el uso de la bandera de España y de otras banderas y enseñas, la Constitución Española, que constituye la norma primera o fundamental, establece, en su artículo 4.2, que las banderas y enseñas propias de las comunidades autónomas se utilizarán junto a la bandera de España en sus edificios públicos y en sus actos oficiales. Y la ley 39/1981, de 28 de octubre, por la que se regula el uso de la bandera de España y el de otras banderas y enseñas, dispone, en su artículo 3.1, que la bandera de España deberá ondear en el exterior y ocupar el lugar preferente en el interior de todos los edificios y establecimientos de la Administración central, institucional, autonómica, provincial o insular y municipal del Estado. La bandera propia de las comunidades autónomas debe de ondear juntamente con la bandera de España en todos los edificios públicos civiles del ámbito territorial de aquélla, al igual que las enseñas de los ayuntamientos o cualesquiera otras corporaciones.
La totalidad de las diecisiete comunidades autónomas y de las dos ciudades autónomas (Ceuta y Melilla) disponen de banderas propias, definidas en sus correspondientes Estatutos y desarrolladas posteriormente mediante leyes aprobadas por sus respectivos parlamentos. La bandera de las comunidades debe de ondear en los actos celebrados en su territorio junto a la española, ocupando la segunda posición de los mástiles correspondientes. Cuando las banderas autonómicas ondeen juntas lo harán de acuerdo al criterio de la fecha de publicación de sus respectivos Estatutos en el BOE, comenzando por la comunidad donde se celebre el acto y a continuación de la española.
En lo que se refiere a la bandera de la Unión Europea, sí esa, la del círculo de las doce estrellas de cinco puntas doradas que lucen sobre fondo azul, brilla en algunas ocasiones por su ausencia en muchos mástiles de los edificios públicos de las diferentes ciudades del Estado y en otras ocasiones se hace un uso excesivo colocándola en la mayoría de los casos en un puesto que no le corresponde. La ausencia de la bandera en los balcones de sedes institucionales refleja por un lado una carencia de identidad europea y, por otro, ignorancia y descuido cuando se hace un mal uso de este símbolo, y más si se tienen en cuenta la cantidad de proyectos que se llevan a cabo con fondos europeos, no se entiende por tanto la no representación de la comunidad europea en algunas instituciones de nuestro país. El uso de la bandera no está legislado, generalmente se coloca en las fronteras exteriores de la Unión Europea y en los edificios de sus instituciones. La Comisión Europea recomienda izarla en un lugar especial en los edificios públicos, fuera de la ordenación de las banderas oficiales, los días 25 de marzo (aniversario de la firma del tratado de Roma) y el 9 de mayo (Día de Europa), así como en actos de carácter europeísta. Aunque la UE da libertad a los países miembros sobre su uso, también advierte sobre el uso excesivo de ésta. La colocación en un grupo de mástiles en cualquier balcón de ayuntamiento, suponiendo cuatro mástiles sería: de izquierda a derecha desde los ojos de cualquier observador, Ayuntamiento, España, Comunidad Autónoma y Unión Europea.
A estas alturas puedo entender, sin ningún tipo de dificultad, que haya quien no sienta aprecio o especial inclinación por el contenido legal que regula la materia -la del uso de las banderas-, dado que la obligación de cumplir la ley no lleva implícito y por tanto no impone, el deber de la estima o veneración. Es por tanto que nuestro modelo constitucional no contempla el sentimiento a la hora de cumplir con lo legislado sea o no del gusto de quien tiene la obligación de cumplir con ello. Si lo establecido por una ley se considera un problema lo que hay que hacer es modificarla en lo necesario o, simple y llanamente, abolirla o anularla, exigiendo que quien ostenta la competencia proceda a su cambio o derogación. La ley puede ser derogada, pero mientras permanece en vigor conserva su eficacia y debe ser, necesariamente, objeto de aplicación. Es por tanto que en este apartado al igual que en otros que están sujetos a una normativa reglada se cumpla con lo preceptuado aunque sólo sea por cuestión de respeto y reconocimiento de las normas.
La Nueva España
Cúllar Vega ya tiene su bandera, elegida mediante una votación por Internet
El municipio granadino de Cúllar Vega ya tiene bandera oficial. Los vecinos de esta localidad han elegido la enseña que a partir de ahora les representará a través de una votación popular por Internet, gracias a una original iniciativa puesta en marcha por el Ayuntamiento.
El resultado: la bandera número 3 (había cuatro modelos propuestos) se ha hecho con el 55,6% de los 10.297 votos emitidos, lo que la convierte en la clara vencedora de esta peculiar votación.
La nueva bandera de Cúllar Vega consta de tres franjas con los colores verde, azul y blanco, que simbolizan la Vega granadina, el agua del río y la nieve de las cumbres de Sierra Nevada. En ella aparece, asimismo, el escudo de la localidad.
Como explica el alcalde de Cúllar Vega, Juan de Dios Moreno Moreno, las enseñas candidatas a representar al municipio han sido diseñadas por Antonio Nieto Carnicer, un sevillano experto en heráldica.
Amplia participación
A partir de ahora, la bandera cullera ondeará en todos los edificios municipales y presidirá los actos oficiales. Moreno destaca “la amplia participación de los vecinos en esta iniciativa, lo que demuestra el interés de los culleros por su pueblo y los colores que a partir de ahora les representarán”. La nueva bandera cullera será presentada de forma oficial el próximo 28 de febrero, Día de Andalucía.
Desde que el pasado mes de julio se pusiera en marcha esta iniciativa, el Ayuntamiento de Cúllar Vega habilitó varios ordenadores en el centro municipal Guadalinfo para que los culleros pudieran realizar sus votaciones, que se han registrado a través de la página web del Ayuntamiento de Cúllar Vega.
Granada Hoy
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