Arte Sacro. El taller de Sucesores de Elena Caro, encabezados por José Manuel Elena, tiene en la actualidad varios proyectos para ejecutar y del que les daremos puntual información en este portal cofradiero.
Ya les informamos del espectacular techo de palio que les han encargado de una hermandad de Ceuta.
Otro de los encargos es el del Pendón de la ciudad. El trabajo consistiría en la reproducción, totalmente nuevo, del Pendón de San Fernando, dado que el estado actual de dicha prenda hace totalmente imposible la recuperación del mismo. Únicamente el león podrá ser reutilizado, dado que su estado de conservación es bastante bueno.
El pendón está realizado en tejido de seda natural, siendo éste confeccionado a finales del S. XIX, o principios del S.XX, y basándose en el original datado en el S. XIII y que se conserva en la actualidad en el tesoro de la Catedral de Sevilla.
Arte Sacro
9.4.08
6.4.08
La bandera de España ya ondea en el Ayuntamiento de Bilbao
El Ayuntamiento de Bilbao ya cuenta en su fachada con la bandera de España, que preside el edificio desde las dos de la madrugada de este viernes. De esa forma, el Consistorio cumple con la sentencia del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco, que le obliga a colocar la enseña nacional, junto a la ikurriña.
La colocación de la bandera se produce tres días antes de cumplirse el plazo estipulado por la norma vigente. De hecho, el alcalde de la ciudad, Iñaki Azkuna ha asegurado que la pondría "por obligación y no por devoción".
La bandera se ha situado en una zona alta y no en el balcón, para evitar que alguien se pueda encaramar desde la calle y retirarla.
Además, hoy la capital ha amanecido con una enorme bandera de Bilbao situada en mitad de la plaza Erkoreka, frente al Ayuntamiento. Los viandantes se preguntan si se ha colocado como contrapunto a la bandera española en la fachada.
Las primeras reacciones se conocerán en las próximas horas aunque ya está previsto que este próximo lunes se celebre una manifestación contra la colocación de la bandera. Los organizadores de esta marcha son los colectivos de la izquierda abertzale LAB, Askatasuna, Segi, Etxera e Ikasle Abertzaleak. La marcha partirá a las 19.30 horas de la Plaza Moyúa.
20 Minutos
La colocación de la bandera se produce tres días antes de cumplirse el plazo estipulado por la norma vigente. De hecho, el alcalde de la ciudad, Iñaki Azkuna ha asegurado que la pondría "por obligación y no por devoción".
La bandera se ha situado en una zona alta y no en el balcón, para evitar que alguien se pueda encaramar desde la calle y retirarla.
Además, hoy la capital ha amanecido con una enorme bandera de Bilbao situada en mitad de la plaza Erkoreka, frente al Ayuntamiento. Los viandantes se preguntan si se ha colocado como contrapunto a la bandera española en la fachada.
Las primeras reacciones se conocerán en las próximas horas aunque ya está previsto que este próximo lunes se celebre una manifestación contra la colocación de la bandera. Los organizadores de esta marcha son los colectivos de la izquierda abertzale LAB, Askatasuna, Segi, Etxera e Ikasle Abertzaleak. La marcha partirá a las 19.30 horas de la Plaza Moyúa.
20 Minutos
2.4.08
Base de datos de artículos del boletín "Banderas"
Recientemente he hecho accesible mediante la herramienta RefShare una base de datos conteniendo todos los artículos publicados en "Banderas", boletín de la Sociedad Española de Vexilología. Accediendo a esta dirección se pueden consultar lo datos de todos los artículos, así como realizar búsquedas por autor, título, año y número del boletín y descriptores o palabras-clave. Dado que, al menos por el momento, esta publicación no tiene versión electrónica, para consultar los textos de los artículos es preciso acudir al boletín impreso, que puede conseguirse a través de la web de la Sociedad Española de Vexilología
Banderas kurdas
En esta foto, obtenida en la versión online del diario El País, se pueden observar muchas y variadas banderas de partidos políticos del Kurdistán turco, durante la celebración del Newroz, el año nuevo kurdo, el pasado 21 de marzo.
1.4.08
Grecia protesta ante Macedonia por una imagen insultante de la bandera griega
La embajadora griega en Macedonia ha presentado una protesta formal ante el gobierno de este país por la presencia en la capital, Skopje, de unos carteles anunciadores de una exposición en los que se muestra la bandera griega con la cruz transformada en una svástica.
Demarche over flag insult
Greece's ambassador to the FYROM, as expected formally lodged a demarche with the government here on Sunday evening in protest of several billboard ads appearing on Skopje's streets that insulted the Greek national symbol
Amb. Alexandra Papadopoulou also demanded that the ads be immediately removed, following instructions by the Greek foreign ministry earlier on Sunday.
The demarche emphasised that Greece's struggle against fascism and Nazism during WWII was not disputed by anyone, warning that such actions posed an obstacle to the advancement and development of good-neighbour relations in the region.
There has been no reaction over the billboard ads by the FYROM government, which depicted the blue Cross morphed into a Swastika.
"This unacceptable poster, which was circulated via a private initiative and put up on Skopje's streets, directly insults our country's national symbol and our struggle against fascism and Nazism," a foreign ministry spokesman tersely said on Sunday afternoon in response to a press question.
The posters ostensibly promoted a photography and graphic arts exhibition set to open at the Skopje cultural and informational centre, which is under the aegis of the municipality of Skopje.
The ads were also condemned by the FYROM pro-government newspaper "Vecer", which printed the desecrated Greek flag on its front page under the banner headline "Shame", warning that the posters had exceeded all moral boundaries and incited ethnic and religious hatred.
Ex alcalde cusqueño asegura que bandera con colores del arco iris tiene raíces ancestrales
Lima, mar. 31 (ANDINA).-
El ex alcalde del Cusco, Julio Gilberto Muñiz Caparó, aseguró que la bandera con los colores del arco iris tiene raíces ancestrales en la civilización andina y es emblema del cooperativismo peruano y mundial, por lo cual rechazó su eventual modificación.
Recordó que según la Municipalidad Provincial del Cusco, que promueve el cambio de dicha bandera, esta se confeccionó “en 1978 sin estudios históricos ni opinión de especialistas”.
No obstante, Muñiz Caparó, en su libro “La bandera del Cusco, testimonio, deslinde y defensa del patrimonio”, señala que esta divisa “flameaba y flamea en el corazón de la nación peruana desde épocas inmemoriales”.
El ex burgomaestre destaca que la bandera de los siete colores del arco iris es emblema del cooperativismo peruano y mundial desde 1925, al anotar que la bandera actual tiene arraigo nacional e internacional desde antes de 1847, año en que Flora Tristán arribó al Perú.
Manifiesta que cuando la luchadora social visitó un templo dedicado al arco iris en Arequipa se impresionó vivamente al observar la bandera de los siete colores, por lo que a su regreso a Francia logró que la bandera con los siete colores, dispuestos de forma horizontal, fuera adoptada como símbolo institucional.
De igual manera, Muñiz Caparó asegura que existen otras muestras indiscutibles de la presencia histórica de los siete colores en la vida andina.
Refiere que el estudioso del mundo andino, Mario Osorio Olazábal, sostiene que nuestros ancestros supieron darle un valor científico a cada color del arco iris.
“La nación andina tenía siete orientaciones: adelante, atrás, izquierda, derecha, arriba, abajo y centro. Estas direcciones son parte de una estructura geométrica reflejada en las obras arquitectónicas de la civilización andina que, a su vez, son ordenadores para toda forma de trabajo”, explica.
“Todos estos conceptos están representados por el arco iris simbolizado por sus siete colores”, apunta Osorio.
Por su parte, el prolijo investigador de la historia de las banderas, José Manuel Erbez, asegura que un cuadro restaurado por el Instituto Nacional de Cultura (lienzo Santiago Mataindios) muestra la referencia más antigua de una bandera del Tahuantinsuyo. Igualmente, el ex alcalde cusqueño cita en su obra, que será presentada mañana en el Club de la Unión de Lima a las 19:00 horas, a historiadores hispanos que afirman la existencia de la bandera andina.
El autor detalla que la moción presentada por el regidor Mario Cutimbo Hinojosa en junio de 1978 fue consultada a un grupo de estudiosos de la materia.
Resalta que todos los acuerdos municipales de la gestión fueron comunicados a la población en cabildos abiertos, “a los que asistían con entusiasta participación en forma infaltable algunos de los personajes que hoy dan la espalda”.
“Los siete colores lineales del arco iris son el signo eterno y visible que personifica la estirpe andina. Pretender desaparecer ese emblema sin tener argumentos verazmente sólidos, sería una temeridad que no conseguiría el perdón de la historia”, expresa.
Asimismo, invoca a las autoridades municipales de turno para que, “antes de adoptar cualquier medida unilateral que pudiera lesionar el interés colectivo”, proceda a sondear la decisión en todos los sectores de la ciudadanía.
No es suficiente, dice, la opinión de un reducido número de intelectuales reunidos en un foro convocado por la Comisión de Turismo, Cultura y Educación edil, la cual “adelantó opinión y mostró parcialidad”.
Propone, incluso, que se convoque a un referéndum vigilado por el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) y la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE), a fin de que se conozca la opinión libre de los trabajadores, campesinos, choferes, estudiantes, profesionales, empresarios, religiosos y militares.
También sugiere consultar al pleno de la nación andina, es decir, a los pueblos de los cuatro suyos de América, así como a la Convención Mundial Sobre el Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, de la que el Perú es miembro y beneficiario.
(FIN) PZA/JOT
Recordó que según la Municipalidad Provincial del Cusco, que promueve el cambio de dicha bandera, esta se confeccionó “en 1978 sin estudios históricos ni opinión de especialistas”.
No obstante, Muñiz Caparó, en su libro “La bandera del Cusco, testimonio, deslinde y defensa del patrimonio”, señala que esta divisa “flameaba y flamea en el corazón de la nación peruana desde épocas inmemoriales”.
El ex burgomaestre destaca que la bandera de los siete colores del arco iris es emblema del cooperativismo peruano y mundial desde 1925, al anotar que la bandera actual tiene arraigo nacional e internacional desde antes de 1847, año en que Flora Tristán arribó al Perú.
Manifiesta que cuando la luchadora social visitó un templo dedicado al arco iris en Arequipa se impresionó vivamente al observar la bandera de los siete colores, por lo que a su regreso a Francia logró que la bandera con los siete colores, dispuestos de forma horizontal, fuera adoptada como símbolo institucional.
De igual manera, Muñiz Caparó asegura que existen otras muestras indiscutibles de la presencia histórica de los siete colores en la vida andina.
Refiere que el estudioso del mundo andino, Mario Osorio Olazábal, sostiene que nuestros ancestros supieron darle un valor científico a cada color del arco iris.
“La nación andina tenía siete orientaciones: adelante, atrás, izquierda, derecha, arriba, abajo y centro. Estas direcciones son parte de una estructura geométrica reflejada en las obras arquitectónicas de la civilización andina que, a su vez, son ordenadores para toda forma de trabajo”, explica.
“Todos estos conceptos están representados por el arco iris simbolizado por sus siete colores”, apunta Osorio.
Por su parte, el prolijo investigador de la historia de las banderas, José Manuel Erbez, asegura que un cuadro restaurado por el Instituto Nacional de Cultura (lienzo Santiago Mataindios) muestra la referencia más antigua de una bandera del Tahuantinsuyo. Igualmente, el ex alcalde cusqueño cita en su obra, que será presentada mañana en el Club de la Unión de Lima a las 19:00 horas, a historiadores hispanos que afirman la existencia de la bandera andina.
El autor detalla que la moción presentada por el regidor Mario Cutimbo Hinojosa en junio de 1978 fue consultada a un grupo de estudiosos de la materia.
Resalta que todos los acuerdos municipales de la gestión fueron comunicados a la población en cabildos abiertos, “a los que asistían con entusiasta participación en forma infaltable algunos de los personajes que hoy dan la espalda”.
“Los siete colores lineales del arco iris son el signo eterno y visible que personifica la estirpe andina. Pretender desaparecer ese emblema sin tener argumentos verazmente sólidos, sería una temeridad que no conseguiría el perdón de la historia”, expresa.
Asimismo, invoca a las autoridades municipales de turno para que, “antes de adoptar cualquier medida unilateral que pudiera lesionar el interés colectivo”, proceda a sondear la decisión en todos los sectores de la ciudadanía.
No es suficiente, dice, la opinión de un reducido número de intelectuales reunidos en un foro convocado por la Comisión de Turismo, Cultura y Educación edil, la cual “adelantó opinión y mostró parcialidad”.
Propone, incluso, que se convoque a un referéndum vigilado por el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) y la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE), a fin de que se conozca la opinión libre de los trabajadores, campesinos, choferes, estudiantes, profesionales, empresarios, religiosos y militares.
También sugiere consultar al pleno de la nación andina, es decir, a los pueblos de los cuatro suyos de América, así como a la Convención Mundial Sobre el Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, de la que el Perú es miembro y beneficiario.
(FIN) PZA/JOT
Andina (imagen: Flags of the World)
26.3.08
Exposición sobre los símbolos de Antequera en el Archivo
El Archivo Histórico Municipal inauguró este lunes 24 de marzo la exposición “Los símbolos de la Ciudad”, una muestra que se integra en el ciclo “El Archivo con las puertas Abiertas”, y que pretende, sobre todo, que “los jóvenes sepan cuál es la historia de la ciudad”, según apuntó la segunda teniente de alcalde y concejala de Cultura, Ana Navarro.
La citada exposición, que continuará hasta este sábado 29 de marzo, contiene 3 vitrinas en las que se exponen una selección de documentos impresos o miniados (aquéllos que se ilustran con pequeñas pinturas), algunos de ellos procedentes del siglo XV. La idea es que la visiten todos los ciudadanos. Además, la muestra contempla una parte dedicada a los símbolos corporativos de Antequera, que son el escudo de la ciudad y el pendón.
Durante la visita, los escolares y colectivos que pasen por las instalaciones del Archivo histórico disfrutarán de una presentación sobre la exposición en sí, a la vez que aprenderán sobre el origen y la historia de nuestra ciudad. En este sentido, cabe destacar que se dedicará una parte a las distinciones que tiene Antequera, como es el título de “ciudad”. Después, los grupos se pasearán por el Archivo para seguir el recorrido por los preciados documentos que alberga.
El ciclo “Los símbolos de la Ciudad” continuará con una exposición sobre “sellos” durante la primera semana de junio, para seguir con otra muestra sobre pergaminos a finales de septiembre, y finalizar en diciembre con la fotografía, aunque este último acto no está confirmado hasta la fecha.
Por otra parte, y al final de las cuatro exposiciones, el Ayuntamiento pretende editar una publicación sobre las mismas, con vistas a que esté disponible para el público en el 2009.
El Sol de Antequera
La citada exposición, que continuará hasta este sábado 29 de marzo, contiene 3 vitrinas en las que se exponen una selección de documentos impresos o miniados (aquéllos que se ilustran con pequeñas pinturas), algunos de ellos procedentes del siglo XV. La idea es que la visiten todos los ciudadanos. Además, la muestra contempla una parte dedicada a los símbolos corporativos de Antequera, que son el escudo de la ciudad y el pendón.
Durante la visita, los escolares y colectivos que pasen por las instalaciones del Archivo histórico disfrutarán de una presentación sobre la exposición en sí, a la vez que aprenderán sobre el origen y la historia de nuestra ciudad. En este sentido, cabe destacar que se dedicará una parte a las distinciones que tiene Antequera, como es el título de “ciudad”. Después, los grupos se pasearán por el Archivo para seguir el recorrido por los preciados documentos que alberga.
El ciclo “Los símbolos de la Ciudad” continuará con una exposición sobre “sellos” durante la primera semana de junio, para seguir con otra muestra sobre pergaminos a finales de septiembre, y finalizar en diciembre con la fotografía, aunque este último acto no está confirmado hasta la fecha.
Por otra parte, y al final de las cuatro exposiciones, el Ayuntamiento pretende editar una publicación sobre las mismas, con vistas a que esté disponible para el público en el 2009.
El Sol de Antequera
El Consell renuncia a cambiar la bandera de Eivissa
Acuerdo entre PP y PSOE-ExC para mantener la enseña actual, aunque sí se adaptará el escudo de la máxima institución insular
EIVISSA J. LL. FERRER Los dos grupos del Consell Insular de Eivissa, PSOE-Eivissa pel Canvi (ExC) y Partido Popular (PP), han acordado formalmente en el transcurso de una reciente reunión, mantener la actual bandera de la isla, consistente en la senyera catalana con un castillo de siete torres en cada ángulo sobre ondas marinas, renunciando al nuevo diseño que había propuesto el Institut d´Estudis Eivissencs, que incorporaba una franja azul y suprimía los castillos de sus ángulos.
El acuerdo fue alcanzado en un encuentro celebrado la semana pasada entre el presidente del Consell, Xico Tarrés; el portavoz del PP, Pere Palau; el conseller insular de Cultura, Marià Torres, y la consellera del PP Carolina Torres. La decisión, sin embargo, será refrendada hoy mismo en las comisiones informativas que se celebrarán en el Consell previamente al pleno ordinario de este viernes, que formalizará el acuerdo político adoptado.
Según informó ayer Pere Palau, los dos grupos decidieron aceptar el nuevo escudo de la institución surgido de la propuesta del Institut, que adapta dicho símbolo a las nuevas exigencias heráldicas.
Palau explicó que el expediente de la bandera ha recibido un número de alegaciones inusualmente elevado por parte de los ciudadanos, «y casi todas ellas rechazan el cambio de la bandera; del escudo apenas no se hablaba en ningún caso».
«Un símbolo consensuado»
El portavoz del PP explicó su postura y dijo que «la bandera actual es un símbolo que fue consensuado a principios del actual periodo democrático y fue aceptado por todos los partidos políticos». Además, «no veíamos un sentimiento popular en contra de esta bandera; no ibas por la calle y la gente te preguntaba por qué no se cambia la bandera», añadió.
Asimismo, expresó su preocupación por el precedente que podría suponer un cambio en este símbolo, porque «lo que no puede ser es que llegara el caso de haber dos banderas diferentes», en alusión a la nueva, que habría tenido carácter oficial, y la antigua, que podría haber sido mantenida por un sector de la población. «Sería peligroso entrar en la dinámica de que la bandera cambiara cada vez que hubiera un gobierno diferente en el Consell», apuntó.
«A nadie se le ocurriría cambiar la bandera española», agregó Palau, quien opina que la enseña ibicenca «debe perdurar en el tiempo».
Dado que el expediente para la modificación de este símbolo ya había sido aprobado inicialmente por el pleno del Consell, «supongo que para votar ahora otra cosa se deberán tener en cuenta las alegaciones que han presentado los ciudadanos».
Diario de Ibiza
EIVISSA J. LL. FERRER Los dos grupos del Consell Insular de Eivissa, PSOE-Eivissa pel Canvi (ExC) y Partido Popular (PP), han acordado formalmente en el transcurso de una reciente reunión, mantener la actual bandera de la isla, consistente en la senyera catalana con un castillo de siete torres en cada ángulo sobre ondas marinas, renunciando al nuevo diseño que había propuesto el Institut d´Estudis Eivissencs, que incorporaba una franja azul y suprimía los castillos de sus ángulos.
El acuerdo fue alcanzado en un encuentro celebrado la semana pasada entre el presidente del Consell, Xico Tarrés; el portavoz del PP, Pere Palau; el conseller insular de Cultura, Marià Torres, y la consellera del PP Carolina Torres. La decisión, sin embargo, será refrendada hoy mismo en las comisiones informativas que se celebrarán en el Consell previamente al pleno ordinario de este viernes, que formalizará el acuerdo político adoptado.
Según informó ayer Pere Palau, los dos grupos decidieron aceptar el nuevo escudo de la institución surgido de la propuesta del Institut, que adapta dicho símbolo a las nuevas exigencias heráldicas.
Palau explicó que el expediente de la bandera ha recibido un número de alegaciones inusualmente elevado por parte de los ciudadanos, «y casi todas ellas rechazan el cambio de la bandera; del escudo apenas no se hablaba en ningún caso».
«Un símbolo consensuado»
El portavoz del PP explicó su postura y dijo que «la bandera actual es un símbolo que fue consensuado a principios del actual periodo democrático y fue aceptado por todos los partidos políticos». Además, «no veíamos un sentimiento popular en contra de esta bandera; no ibas por la calle y la gente te preguntaba por qué no se cambia la bandera», añadió.
Asimismo, expresó su preocupación por el precedente que podría suponer un cambio en este símbolo, porque «lo que no puede ser es que llegara el caso de haber dos banderas diferentes», en alusión a la nueva, que habría tenido carácter oficial, y la antigua, que podría haber sido mantenida por un sector de la población. «Sería peligroso entrar en la dinámica de que la bandera cambiara cada vez que hubiera un gobierno diferente en el Consell», apuntó.
«A nadie se le ocurriría cambiar la bandera española», agregó Palau, quien opina que la enseña ibicenca «debe perdurar en el tiempo».
Dado que el expediente para la modificación de este símbolo ya había sido aprobado inicialmente por el pleno del Consell, «supongo que para votar ahora otra cosa se deberán tener en cuenta las alegaciones que han presentado los ciudadanos».
Diario de Ibiza
24.3.08
La bandera británica podrá ser izada en todos los edificios, todos los días
El Gobierno británico anunciará a lo largo de esta semana el levantamiento de las restricciones impuestas en 1924 sobre el izado de la bandera nacional. Hasta ahora, sólo está permitido izar la Union Jack 18 días al año, en ocasiones como el cumpleaños de la Reina. Esta medida afectará también a las banderas de Inglaterra, Escocia y Gales.
Jobcentres to fly Union Jack
Public buildings, including job centres, schools and hospitals, are to be encouraged to fly the union jack and other national flags to boost national identity.
Ministers will this week announce the lifting of restrictions on flag flying that have been in force since 1924. They will allow public buildings to erect flagpoles and fly the union jack and national flags, including the cross of St George, the Saltire of Scotland and the red dragon of Wales every day.
At present, flying national flags from public buildings is restricted to 18 days a year, which include the Queen’s birthday and Remembrance Day.
Schools are expected to be allowed to fly the flag at half-mast to mark the death of a pupil, teacher or local figure. Until now flags could be flown at half-mast only after a special order from the Queen.
Individuals can fly flags outside their homes and officials have argued that national pride is being eroded because flags are not flown frequently on public buildings.
The government is also expected to scrap rules which state that the union jack must take precedence over all national flags. At the moment the flag of St George must not be flown in a superior position to a union jack and may be flown only on government buildings with two flagpoles.
Captain Malcolm Farrow, president of the Flag Institute, said: “Any nation that doesn’t fly the national flag from its government buildings every day of the week needs its head examined.”
The new rules would apply to all national government buildings in England, Scotland and Wales.
TimesOnLine
Jobcentres to fly Union Jack
Public buildings, including job centres, schools and hospitals, are to be encouraged to fly the union jack and other national flags to boost national identity.
Ministers will this week announce the lifting of restrictions on flag flying that have been in force since 1924. They will allow public buildings to erect flagpoles and fly the union jack and national flags, including the cross of St George, the Saltire of Scotland and the red dragon of Wales every day.
At present, flying national flags from public buildings is restricted to 18 days a year, which include the Queen’s birthday and Remembrance Day.
Schools are expected to be allowed to fly the flag at half-mast to mark the death of a pupil, teacher or local figure. Until now flags could be flown at half-mast only after a special order from the Queen.
Individuals can fly flags outside their homes and officials have argued that national pride is being eroded because flags are not flown frequently on public buildings.
The government is also expected to scrap rules which state that the union jack must take precedence over all national flags. At the moment the flag of St George must not be flown in a superior position to a union jack and may be flown only on government buildings with two flagpoles.
Captain Malcolm Farrow, president of the Flag Institute, said: “Any nation that doesn’t fly the national flag from its government buildings every day of the week needs its head examined.”
The new rules would apply to all national government buildings in England, Scotland and Wales.
TimesOnLine
19.3.08
Una bandera roja para la reconciliación
PALOMA CERVILLA/ ÁNGEL MARÍN. MADRID/BARCELONA.
Vivió la contienda de la Guerra Civil y no entiende que ahora,más de setenta años después, se quiera reescribir esa negra página de la historia de España con una «versión parcial y sesgada de la memoria histórica». Precisamente por eso y porque quiere contribuir a dar un ejemplo de reconciliación a las nuevas generaciones, el abogado madrileño José Antonio Dávila García-Miranda ha desempolvado sus recuerdos.
Y esos recuerdos se encuentran en una pequeña caja de cartón, envueltos en papel de estraza. Dos banderas enfrentadas, una, la más significativa y con mayor valor histórico, porque estuvo en el frente, la enseña de combate de la «Secció Crup Sabadell del POUM». Una bandera que le regaló a los once años su tío, el capitán de Infantería del Ejército Nacional Antonio Dávila, en 1937, después de hacerse con ella en una acción de guerra en el frente catalano-aragonés. La segunda bandera corresponde al desfile de la Agrupación de Falanges de Aragón, de 1937.
Infancia
No había vuelto a reparar en ello, después de que durante su infancia en tierras castellanas la enseñara como botín de guerra a sus amigos. Aquellas telas alimentaron los sueños del entonces adolescente hasta el punto que a los 17 años se apuntó en una Centuria de Montañeros del Frente de Juventudes de Aragón. Durante la milicia universitaria llegó a alferez de Infantería de Complemento.
Pero este abogado madrileño de 81 años nunca olvidó lo que su tío le regaló y, precisamente, después de leer en ABC la entrevista con Wilebaldo Solano, ex secretario general del POUM, abrió la caja de sus recuerdos y pensó que, lo mejor que podía hacer, era donar la enseña de combate a la Fundación Andreu Nin. «No pido nada a cambio, sino que la reciban en señal de reconciliación y como homenaje a las víctimas de un lado y de otro y de desprecio por los asesinos de un lado y de otro», comenta José Antonio Dávila a ABC, mientras vuelve a doblar su bandera en la vieja caja en la que ha permanecido tantos años.
La donación generosa de este símbolo de la contienda responde a su preocupación «por el destino de los símbolos que tienen un valor histórico. Una bandera que ha estado en el frente, se merece respeto y me parece más digno, y un acto de justicia, entregar esta bandera a quienes puedan y sepan guardarla con respeto y cariño». A cambio de su gesto altruista, el veterano falangista sólo pide poder conversar unos minutos con el ex secretario general del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista) para compartir la historia de España y, sobre todo, preguntarle si conoció a su otro tío, el hermano de su madre, que era un personaje importante de la CNT catalana. A la caída de Barcelona, el capitán de infantería de los «rojos» José María García-Miranda se refugió en Francia y los alemanes lo encarcelaron en Dachau, de donde salió en 1945 con tan sólo 29 kilos de peso. «Tan sólo quiero saber si lo llegó a conocer en el exilio», dice el abogado que, como la mayoría de españoles, tenía una familia dividida entre ambos lados de la Guerra Civil.
Esta división que tanto dolor produjo durante la contienda es quizás uno de los sentimientos que ha llevado a José Antonio Dávila a donar la bandera, en un momento en que el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero quiere volver a revivir esta trágica historia. «Es una gran equivocación avivar los rencores de nuestra guerra, que ya estaban dormidos», comentan este abogado falangista, que recuerda que «hubo asesinos en los dos lados y víctimas en los dos lados y no se puede resucitar el pasado». Él lo tiene claro, «son maniobras electorales para captar votos».
Con la experiencia que le respalda, al haber vivido la contienda en primera fila, José Antonio Dávila denuncia el maniqueísmo con el que se está ahora presentando la historia de la Guerra Civil. «Me parece hasta cierto punto bien que se den ayudas para la recuperación de los desaparecidos, pero no es bueno el maniqueísmo con el que se presenta la historia en la que los buenos eran los republicanos y los malos los nacionales. Es demencial cómo se está haciendo», comenta. Además, califica de «irresponsable» que «se vaya en contra de la verdadera memoria histórica, que es la de los dos lados. Sólo se quiere dar una versión parcial y sesgada de la memoria histórica».
Aunque se considera un hombre de derechas «en lo moral y religioso», se siente de izquierdas «en lo social» y critica «la Falange absurda de hoy, que se ha quedado sólo con la parafernalia exterior. Nuestros enemigos eran, entonces, la derecha y los carlistas». Igualmente, reconoce que «noto más sectarismo en la izquierda que en la derecha porque el que pierde conserva más tiempo el sectarismo».
Entusiasmo en el POUM
La noticia de la donación de la bandera de combate de los poumistas de Sabadell fue recibida con entusiasmo por parte de Pello Erdoziain, secretario de la Fundación. «Será enmarcada y expuesta en un pequeño museo, junto a otros documentos y legados de antiguos militantes poumistas, que instalaremos en un local municipal», apunta Erdoziain. La Fundación Andreu Nin está negociando con el Ayuntamiento de Barcelona la cesión de un espacio de la ciudad para instalar el futuro centro de documentación del POUM que, añade Erdoziain, estará «abierto a investigadores e historiadores de todo el mundo».
ABC
Vivió la contienda de la Guerra Civil y no entiende que ahora,más de setenta años después, se quiera reescribir esa negra página de la historia de España con una «versión parcial y sesgada de la memoria histórica». Precisamente por eso y porque quiere contribuir a dar un ejemplo de reconciliación a las nuevas generaciones, el abogado madrileño José Antonio Dávila García-Miranda ha desempolvado sus recuerdos.
Y esos recuerdos se encuentran en una pequeña caja de cartón, envueltos en papel de estraza. Dos banderas enfrentadas, una, la más significativa y con mayor valor histórico, porque estuvo en el frente, la enseña de combate de la «Secció Crup Sabadell del POUM». Una bandera que le regaló a los once años su tío, el capitán de Infantería del Ejército Nacional Antonio Dávila, en 1937, después de hacerse con ella en una acción de guerra en el frente catalano-aragonés. La segunda bandera corresponde al desfile de la Agrupación de Falanges de Aragón, de 1937.
Infancia
No había vuelto a reparar en ello, después de que durante su infancia en tierras castellanas la enseñara como botín de guerra a sus amigos. Aquellas telas alimentaron los sueños del entonces adolescente hasta el punto que a los 17 años se apuntó en una Centuria de Montañeros del Frente de Juventudes de Aragón. Durante la milicia universitaria llegó a alferez de Infantería de Complemento.
Pero este abogado madrileño de 81 años nunca olvidó lo que su tío le regaló y, precisamente, después de leer en ABC la entrevista con Wilebaldo Solano, ex secretario general del POUM, abrió la caja de sus recuerdos y pensó que, lo mejor que podía hacer, era donar la enseña de combate a la Fundación Andreu Nin. «No pido nada a cambio, sino que la reciban en señal de reconciliación y como homenaje a las víctimas de un lado y de otro y de desprecio por los asesinos de un lado y de otro», comenta José Antonio Dávila a ABC, mientras vuelve a doblar su bandera en la vieja caja en la que ha permanecido tantos años.
La donación generosa de este símbolo de la contienda responde a su preocupación «por el destino de los símbolos que tienen un valor histórico. Una bandera que ha estado en el frente, se merece respeto y me parece más digno, y un acto de justicia, entregar esta bandera a quienes puedan y sepan guardarla con respeto y cariño». A cambio de su gesto altruista, el veterano falangista sólo pide poder conversar unos minutos con el ex secretario general del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista) para compartir la historia de España y, sobre todo, preguntarle si conoció a su otro tío, el hermano de su madre, que era un personaje importante de la CNT catalana. A la caída de Barcelona, el capitán de infantería de los «rojos» José María García-Miranda se refugió en Francia y los alemanes lo encarcelaron en Dachau, de donde salió en 1945 con tan sólo 29 kilos de peso. «Tan sólo quiero saber si lo llegó a conocer en el exilio», dice el abogado que, como la mayoría de españoles, tenía una familia dividida entre ambos lados de la Guerra Civil.
Esta división que tanto dolor produjo durante la contienda es quizás uno de los sentimientos que ha llevado a José Antonio Dávila a donar la bandera, en un momento en que el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero quiere volver a revivir esta trágica historia. «Es una gran equivocación avivar los rencores de nuestra guerra, que ya estaban dormidos», comentan este abogado falangista, que recuerda que «hubo asesinos en los dos lados y víctimas en los dos lados y no se puede resucitar el pasado». Él lo tiene claro, «son maniobras electorales para captar votos».
Con la experiencia que le respalda, al haber vivido la contienda en primera fila, José Antonio Dávila denuncia el maniqueísmo con el que se está ahora presentando la historia de la Guerra Civil. «Me parece hasta cierto punto bien que se den ayudas para la recuperación de los desaparecidos, pero no es bueno el maniqueísmo con el que se presenta la historia en la que los buenos eran los republicanos y los malos los nacionales. Es demencial cómo se está haciendo», comenta. Además, califica de «irresponsable» que «se vaya en contra de la verdadera memoria histórica, que es la de los dos lados. Sólo se quiere dar una versión parcial y sesgada de la memoria histórica».
Aunque se considera un hombre de derechas «en lo moral y religioso», se siente de izquierdas «en lo social» y critica «la Falange absurda de hoy, que se ha quedado sólo con la parafernalia exterior. Nuestros enemigos eran, entonces, la derecha y los carlistas». Igualmente, reconoce que «noto más sectarismo en la izquierda que en la derecha porque el que pierde conserva más tiempo el sectarismo».
Entusiasmo en el POUM
La noticia de la donación de la bandera de combate de los poumistas de Sabadell fue recibida con entusiasmo por parte de Pello Erdoziain, secretario de la Fundación. «Será enmarcada y expuesta en un pequeño museo, junto a otros documentos y legados de antiguos militantes poumistas, que instalaremos en un local municipal», apunta Erdoziain. La Fundación Andreu Nin está negociando con el Ayuntamiento de Barcelona la cesión de un espacio de la ciudad para instalar el futuro centro de documentación del POUM que, añade Erdoziain, estará «abierto a investigadores e historiadores de todo el mundo».
ABC
Alcalá de Gurrea volverá a sacar a la calle el Pendón de los Muertos
El Grupo de Matracas y Carraclas ha recuperado la gran bandera negra y su peana
HUESCA.- El sábado 15 de mazo, en Alcalá de Gurrea se realizó la presentación del la restauración del Pendón de Muertos. Se trata de una gran bandera de tela adamascada negra, ribeteada por pasamanería en oro, y sobre un mástil de 4,58 metros, del cual pende un cordón negro de 9 metros culminado en dos grandes borlas.
Esta bandera se utilizaba antaño en los entierros locales. Hoy en día y bajo la iniciativa del Grupo de Matracas y Carraclas de Alcalá de Gurrea, se ha restaurado para poder ponerlo en valor y uso en la Procesión de las Lágrimas de Nuestra Señora, que se realiza el Jueves Santo a las 18.30 horas.
El pendón original, que está en paradero desconocido, ha sido reemplazado por una tela nueva de grandes dimensiones, 1,80 x 2.90 metros, que se han encargado de confeccionar entre varias mujeres pertenecientes al grupo de matracas y carraclas, que ha sido el que ha donado la tela.
Por el contrario, el mástil y la sujeción de éste, que se encontraban en la parroquial de San Jorge, se han rehabilitado con el patrocinio del Ayuntamiento de la localidad, siendo restaurados por el trabajador municipal Pedro Sanz Vitalla.
En la restauración de la base o peana del mástil, se ha descubierto que, debajo de innumerables capas de pintura negra, había originalmente pintadas de una forma muy tosca ocho calaveras que adornan los cuatro laterales del mismo. A raíz de la restauración, tanto el mástil como la base han quedado tal y como eran originariamente.
Desde ahora, el Pendón de Muertos participará en la Procesión de Jueves Santo, además de permanecer en la Iglesia para, si los feligreses quieren, utilizarlo en los entierros de la misma forma que se hacía antaño.
Fueron muchos los vecinos de Alcalá de Gurrea que en la jornada del pasado sábado se acercaron a ver cómo había quedado el Pendón. Los más jóvenes se asombraban de la altura del mástil y de las dimensiones de la bandera, mientras que los mayores recordaban cuando estaba en pleno uso o, incluso, que en alguna ocasión habían sido ellos mismos los que lo habían portado.
El encargado de llevar el Pendón de Muertos este primer año va a ser Carlos Pérez Mallada, un joven de Alcalá de Gurrea de 24 años, y que tendrá que lidiar con las dimensiones de esta gran bandera a lo largo de todo el recorrido de la Procesión de las Lágrimas de Nuestra Señora.
Diario del Alto Aragón
HUESCA.- El sábado 15 de mazo, en Alcalá de Gurrea se realizó la presentación del la restauración del Pendón de Muertos. Se trata de una gran bandera de tela adamascada negra, ribeteada por pasamanería en oro, y sobre un mástil de 4,58 metros, del cual pende un cordón negro de 9 metros culminado en dos grandes borlas.
Esta bandera se utilizaba antaño en los entierros locales. Hoy en día y bajo la iniciativa del Grupo de Matracas y Carraclas de Alcalá de Gurrea, se ha restaurado para poder ponerlo en valor y uso en la Procesión de las Lágrimas de Nuestra Señora, que se realiza el Jueves Santo a las 18.30 horas.
El pendón original, que está en paradero desconocido, ha sido reemplazado por una tela nueva de grandes dimensiones, 1,80 x 2.90 metros, que se han encargado de confeccionar entre varias mujeres pertenecientes al grupo de matracas y carraclas, que ha sido el que ha donado la tela.
Por el contrario, el mástil y la sujeción de éste, que se encontraban en la parroquial de San Jorge, se han rehabilitado con el patrocinio del Ayuntamiento de la localidad, siendo restaurados por el trabajador municipal Pedro Sanz Vitalla.
En la restauración de la base o peana del mástil, se ha descubierto que, debajo de innumerables capas de pintura negra, había originalmente pintadas de una forma muy tosca ocho calaveras que adornan los cuatro laterales del mismo. A raíz de la restauración, tanto el mástil como la base han quedado tal y como eran originariamente.
Desde ahora, el Pendón de Muertos participará en la Procesión de Jueves Santo, además de permanecer en la Iglesia para, si los feligreses quieren, utilizarlo en los entierros de la misma forma que se hacía antaño.
Fueron muchos los vecinos de Alcalá de Gurrea que en la jornada del pasado sábado se acercaron a ver cómo había quedado el Pendón. Los más jóvenes se asombraban de la altura del mástil y de las dimensiones de la bandera, mientras que los mayores recordaban cuando estaba en pleno uso o, incluso, que en alguna ocasión habían sido ellos mismos los que lo habían portado.
El encargado de llevar el Pendón de Muertos este primer año va a ser Carlos Pérez Mallada, un joven de Alcalá de Gurrea de 24 años, y que tendrá que lidiar con las dimensiones de esta gran bandera a lo largo de todo el recorrido de la Procesión de las Lágrimas de Nuestra Señora.
Diario del Alto Aragón
17.3.08
Doce propuestas optan a ser la bandera oficial de Navas de San Juan
Después de algo más de dos siglos de proclamar su independencia de Santisteban del Puerto, el pueblo navero busca su bandera oficial, una huella de identidad que represente al municipio, «ese símbolo navero que ondee en nuestros corazones y represente a los cuatro vientos el pensamiento y el sentimiento de nuestro pueblo», expresa el alcalde Miguel Sánchez.
12 propuestas han sido presentadas al concurso de ideas convocado por el Ayuntamiento para elegir la bandera del municipio. A partir de ahora, una comisión de expertos formada por miembros de los distintos grupos políticos, asesorada por historiadores y representantes de la cultura, elegirá las tres que más se ajustan al espíritu del pueblo. Después, las opciones finalistas se someterán al juicio popular y la que la que gane será debatida en pleno. Finalmente, si encuentra el respaldo de la corporación, la bandera se someterá al visto bueno de la Junta de Andalucía, último paso del trámite legal.
Las 12 propuestas presentadas ofrecen elementos bien diferentes. 6 de ellas introducen en sus franjas el escudo del municipio, cuartelado en cruz y con la inscripción en letras de sable 'Ad Morum de los Vasos Apolinares', en referencia al origen romano del pueblo. 2 dibujan en el centro del estandarte una gran estrella, elemento alegórico a la patrona, la Virgen de la Estrella. 3 acuden al olivo, fundamento principal de su economía y hay una que lo hace a la encina, por aquello del gusto por el campo, por vivir en plena naturaleza.
Entre los colores, unas llevan el verde olivo, algunas el morado de la aceituna madura otras el amarillo dorado del aceite; no faltan las que acuden al rojo de las tierras condatenses cargadas de hierro; al blanco de la paz, la democracia y las casas encaladas o al azul cielo por los tres ríos que bañan el término.
Sea cual sea la elegida, lo cierto es que el tema ha calado en el pueblo.
Todos siguen con interés el proceso de selección y desean que junto a la bandera de España y de Andalucía, en el Ayuntamiento ondee por vez primera el estandarte oficial de Navas de San Juan.
Ideal.es
12 propuestas han sido presentadas al concurso de ideas convocado por el Ayuntamiento para elegir la bandera del municipio. A partir de ahora, una comisión de expertos formada por miembros de los distintos grupos políticos, asesorada por historiadores y representantes de la cultura, elegirá las tres que más se ajustan al espíritu del pueblo. Después, las opciones finalistas se someterán al juicio popular y la que la que gane será debatida en pleno. Finalmente, si encuentra el respaldo de la corporación, la bandera se someterá al visto bueno de la Junta de Andalucía, último paso del trámite legal.
Las 12 propuestas presentadas ofrecen elementos bien diferentes. 6 de ellas introducen en sus franjas el escudo del municipio, cuartelado en cruz y con la inscripción en letras de sable 'Ad Morum de los Vasos Apolinares', en referencia al origen romano del pueblo. 2 dibujan en el centro del estandarte una gran estrella, elemento alegórico a la patrona, la Virgen de la Estrella. 3 acuden al olivo, fundamento principal de su economía y hay una que lo hace a la encina, por aquello del gusto por el campo, por vivir en plena naturaleza.
Entre los colores, unas llevan el verde olivo, algunas el morado de la aceituna madura otras el amarillo dorado del aceite; no faltan las que acuden al rojo de las tierras condatenses cargadas de hierro; al blanco de la paz, la democracia y las casas encaladas o al azul cielo por los tres ríos que bañan el término.
Sea cual sea la elegida, lo cierto es que el tema ha calado en el pueblo.
Todos siguen con interés el proceso de selección y desean que junto a la bandera de España y de Andalucía, en el Ayuntamiento ondee por vez primera el estandarte oficial de Navas de San Juan.
Ideal.es
8.3.08
La bandera de Asturias es rojiblanca para miles de gijoneses y esportinguistas
Ya son miles los gijoneses que prefieren la bandera de Asturias rojiblanca en vez de ondear la oficial del Principado, de colores azul y amarillo. El grupo Ultraboys , peña del Real Sporting de Gijón con más de 26 años de historia, diseñó y sacó a la venta hace dos años 2.000 ejemplares de esta enseña, con fondo de color rojo y la cruz de la victoria en blanco a un precio de 10 euros. Ya están todas agotadas, aunque una nueva remesa saldrá a la venta antes del final de la Liga.
«Fue todo un éxito», opina Aníbal Monteagudo, portavoz y miembro de la directiva de Ultraboys. Tanto, que un emblema que empezó vendiéndose sólo en la tienda oficial del grupo -en los bajos del Molinón- acabó por comercializarse en decenas de establecimientos en la ciudad.
Tal como señala, es un símbolo que ha triunfado entre miles de gijoneses porque «recoge al mismo tiempo el espíritu asturiano -al igual que la bandera tradicional azul y amarilla-, pero refleja además nuestro sentimiento rojiblanco y esportinguista», comenta.
Azul y amarilla por ley
«Fue todo un éxito», opina Aníbal Monteagudo, portavoz y miembro de la directiva de Ultraboys. Tanto, que un emblema que empezó vendiéndose sólo en la tienda oficial del grupo -en los bajos del Molinón- acabó por comercializarse en decenas de establecimientos en la ciudad.
Tal como señala, es un símbolo que ha triunfado entre miles de gijoneses porque «recoge al mismo tiempo el espíritu asturiano -al igual que la bandera tradicional azul y amarilla-, pero refleja además nuestro sentimiento rojiblanco y esportinguista», comenta.
Azul y amarilla por ley
La bandera oficial del Principado de Asturias tiene que ser azul (pantone 829) y con la cruz amarilla (pantone 109) por ley desde diciembre de 1990, momento en el que se aprobó la legislación relativa a su uso.
6.3.08
La ciudad de Puyo ya tiene su escudo y bandera
SIMBOLOS. Los nuevos diseños que simbolizan la naturaleza y riqueza de la población representan a Puyo, y no al cantón Pastaza.
La ciudad de Puyo ya tiene su propio escudo y bandera que pasan a formar parte de los símbolos de la ciudad. El diseño y la creación de los nuevos estandartes se realizaron por la carencia que Puyo tenía de estos elementos.
En virtud de que el cantón Pastaza si cuenta con una bandera y escudo la administración actual decidió emprender en la creación de los nuevos diseños que serán utilizados para todos los actos oficiales que se realizarán en la ciudad.
La ciudad de Puyo ya tiene su propio escudo y bandera que pasan a formar parte de los símbolos de la ciudad. El diseño y la creación de los nuevos estandartes se realizaron por la carencia que Puyo tenía de estos elementos.
En virtud de que el cantón Pastaza si cuenta con una bandera y escudo la administración actual decidió emprender en la creación de los nuevos diseños que serán utilizados para todos los actos oficiales que se realizarán en la ciudad.
Para la creación del escudo y la bandera el cabildo local a través del Departamento de Educación Cultura y Deportes hace varios meses llamó a concurso abierto para que artistas locales presentes sus creaciones. Para calificar el trabajo de los artistas se formó un jurado calificador compuesto por representantes de la Casa de la Cultura Núcleo de Pastaza, Dirección Provincial de Educación Hispana y del Departamento de Cultura de Municipio.
De entre los distintos diseños que participaron para calificar como los símbolos oficiales de Puyo, fue escogido el trabajo elaborado por el Iván Espín.
Sin embargo los diseños definitivos que por ordenanza municipal ya fueron aprobados, bajo el consentimiento del autor recibieron unas pequeñas modificaciones, principalmente el escudo.
De acuerdo a la ordenanza municipal que determina el establecimiento de la bandera de la ciudad de Puyo, ésta tendrá cuatro colores: Verde, Blanco, Azul, Amarillo. Los matices tienen su significado. Por ejemplo: el verde, representa la exuberante vegetación amazónica; el blanco la incomparable neblina que forma parte del entorno de la ciudad; el azul, con sus curvas representa el río que bañan la ciudad; y por último el amarillo, que significa la riqueza de nuestra tierra.
En tanto que el escudo esta conformado por dos circunferencias de color amarillo y verde, que se dividen en cuatro cuadrantes.
En el cuadrante superior izquierdo se encuentra la catedral de la ciudad, testimonio irrefutable de la labor misionera y educativa de los padres dominicos.
En el cuadrante superior derecho se presenta el majestuoso río Puyo y frente a él representando la riqueza productiva un bodegón.
En el cuadrante inferior izquierdo vasijas o mocawas evidencia de un pueblo indígena que habitaba en donde Puyo se asienta hoy.
En el cuadrante inferior derecho libros, tinta y pluma que simboliza la educación que constituye un instrumento indispensable para el desarrollo de nuestro pueblo.
Sobre la circunferencia, vigilante y celoso protector se encuentra el águila arpía, representante de la fauna amazónica, majestuosa, fuerte y ágil ave, símbolo emblemático venerado por varías etnias de la amazonía.
Rodeando la circunferencia se entrecruzan dos heliconias, flor endémica y representativa de la fauna local y sobre el cruce de las heliconias lleva inscrito el nombre de Puyo.
Gilbert Vargas, director del Departamento de Educación, Cultura y Deportes del Municipio mencionó que para el mes de mayo se tiene previsto comenzar a entregar en los centros educativos y en las diversas instituciones de la ciudad folletos con los nuevos símbolos de la ciudad a fin de que los estudiantes y la ciudadanía en general conozcan los diseños que se flamearán en las fechas cívicas y ceremonias que se realicen.
De entre los distintos diseños que participaron para calificar como los símbolos oficiales de Puyo, fue escogido el trabajo elaborado por el Iván Espín.
Sin embargo los diseños definitivos que por ordenanza municipal ya fueron aprobados, bajo el consentimiento del autor recibieron unas pequeñas modificaciones, principalmente el escudo.
De acuerdo a la ordenanza municipal que determina el establecimiento de la bandera de la ciudad de Puyo, ésta tendrá cuatro colores: Verde, Blanco, Azul, Amarillo. Los matices tienen su significado. Por ejemplo: el verde, representa la exuberante vegetación amazónica; el blanco la incomparable neblina que forma parte del entorno de la ciudad; el azul, con sus curvas representa el río que bañan la ciudad; y por último el amarillo, que significa la riqueza de nuestra tierra.
En tanto que el escudo esta conformado por dos circunferencias de color amarillo y verde, que se dividen en cuatro cuadrantes.
En el cuadrante superior izquierdo se encuentra la catedral de la ciudad, testimonio irrefutable de la labor misionera y educativa de los padres dominicos.
En el cuadrante superior derecho se presenta el majestuoso río Puyo y frente a él representando la riqueza productiva un bodegón.
En el cuadrante inferior izquierdo vasijas o mocawas evidencia de un pueblo indígena que habitaba en donde Puyo se asienta hoy.
En el cuadrante inferior derecho libros, tinta y pluma que simboliza la educación que constituye un instrumento indispensable para el desarrollo de nuestro pueblo.
Sobre la circunferencia, vigilante y celoso protector se encuentra el águila arpía, representante de la fauna amazónica, majestuosa, fuerte y ágil ave, símbolo emblemático venerado por varías etnias de la amazonía.
Rodeando la circunferencia se entrecruzan dos heliconias, flor endémica y representativa de la fauna local y sobre el cruce de las heliconias lleva inscrito el nombre de Puyo.
Gilbert Vargas, director del Departamento de Educación, Cultura y Deportes del Municipio mencionó que para el mes de mayo se tiene previsto comenzar a entregar en los centros educativos y en las diversas instituciones de la ciudad folletos con los nuevos símbolos de la ciudad a fin de que los estudiantes y la ciudadanía en general conozcan los diseños que se flamearán en las fechas cívicas y ceremonias que se realicen.
Los escolares de Leioa elegirán la bandera definitiva de la localidad
Los alumnos de los centros escolares de Leioa tomarán una decisión trascendente antes de finalizar el curso. Les corresponderá elegir entre los tres modelos de bandera para la localidad que ha propuesto un experto. La decisión ha sido adoptada por los representantes municipales y se realizará a través del programa 'Elkar hasi', a través del cual se pretende que los alumnos aprendan las tareas de los políticos y les den a conocer sus propuestas, y viceversa.
Los colores de la enseña ya están sobre la mesa: son «el blanco, el verde y el negro, pero con distintas combinaciones», según explicó el alcalde. Eneko Arruebarrena calificó de «importante» que Leioa cuente con este símbolo: «La bandera que usábamos los municipios no dejaba de ser un pendón, más bien pensado para colgar de los balcones que para ondear en el mástil». Otro de los elementos que cambiará será el escudo del municipio. La historia del actual es un tanto peculiar. «Su elección se produjo a caballo entre los últimos años de la dictadura y los primeros de la democracia», puntualizó Arruebarrena. Aunque lo cierto es que, entre la clase política, existían dudas acerca de si el experto al que se le encomendó la tarea había acertado de lleno.
La cuestión no dependía del especialista, sino «de que él aportó una sugerencia, porque no existía un escudo reconocido ni había documentación medieval al respecto». Entre los símbolos encontrados por el analista apareció uno dividido en cuatro partes, en una de las cuáles aparecía una fábrica. Aquel toque fabril desveló que era muy reciente y el especialista optó por el actual que, dividido en cuatro partes, cuenta con un roble, un oso, una cruz y un castillo.
Torre por castillo
La mayoría de los elementos simbólicos y la distribución de los mismos han conseguido el visto bueno de otros especialistas que han estudiado el asunto. Ellos sólo han planteado el cambio de la llamativa fortaleza anterior por una casa-torre más modesta y acorde con la realidad del municipio, ya que en Leioa no ha habido nunca castillos, que se sepa.
El propio alcalde describió la elección definitiva: «El elegido es un escudo partido en campo de plata, una cruz de sable resaltada de un roble de sinople y alzado al tronco un oso de sable. La otra parte cuenta con una torre abierta de oro y mazonada de sable». Como el lenguaje utilizado en la explicación resultaba demasiado técnico, Arruebarrena aclaró que el color sable en heráldica es como se denomina al negro y el sinople no es otro color que el verde.
El Correo Digital
Los colores de la enseña ya están sobre la mesa: son «el blanco, el verde y el negro, pero con distintas combinaciones», según explicó el alcalde. Eneko Arruebarrena calificó de «importante» que Leioa cuente con este símbolo: «La bandera que usábamos los municipios no dejaba de ser un pendón, más bien pensado para colgar de los balcones que para ondear en el mástil». Otro de los elementos que cambiará será el escudo del municipio. La historia del actual es un tanto peculiar. «Su elección se produjo a caballo entre los últimos años de la dictadura y los primeros de la democracia», puntualizó Arruebarrena. Aunque lo cierto es que, entre la clase política, existían dudas acerca de si el experto al que se le encomendó la tarea había acertado de lleno.
La cuestión no dependía del especialista, sino «de que él aportó una sugerencia, porque no existía un escudo reconocido ni había documentación medieval al respecto». Entre los símbolos encontrados por el analista apareció uno dividido en cuatro partes, en una de las cuáles aparecía una fábrica. Aquel toque fabril desveló que era muy reciente y el especialista optó por el actual que, dividido en cuatro partes, cuenta con un roble, un oso, una cruz y un castillo.
Torre por castillo
La mayoría de los elementos simbólicos y la distribución de los mismos han conseguido el visto bueno de otros especialistas que han estudiado el asunto. Ellos sólo han planteado el cambio de la llamativa fortaleza anterior por una casa-torre más modesta y acorde con la realidad del municipio, ya que en Leioa no ha habido nunca castillos, que se sepa.
El propio alcalde describió la elección definitiva: «El elegido es un escudo partido en campo de plata, una cruz de sable resaltada de un roble de sinople y alzado al tronco un oso de sable. La otra parte cuenta con una torre abierta de oro y mazonada de sable». Como el lenguaje utilizado en la explicación resultaba demasiado técnico, Arruebarrena aclaró que el color sable en heráldica es como se denomina al negro y el sinople no es otro color que el verde.
El Correo Digital
2.3.08
Un antiguo francotirador del UCK diseñó la bandera nacional de Kosovo
La historia del autor del diseño de la bandera de Kosovo, que pasó desapercibido cuando el pasado 17 de febrero el Parlamento declaró la independencia y aprobó ese símbolo nacional, muestra la transformación de esta sociedad.
Muhamer Ibrahimbi, de 32 años, el autor del diseño, era un joven miembro del Ejército de Liberación de Kosovo (UCK) durante el conflicto armado con Serbia a finales de la pasada década.
Era francotirador y hasta hoy se siente orgulloso cuando narra sus recuerdos sobre una operación denominada 'Shigjeta' (flecha) a principios de 1999, cuando por primera vez el Ejército serbio pareció perder el control en la frontera con Albania.
'Era totalmente consciente de lo que estaba haciendo y creo que cumplí con una obligación que todos deben a su país', cuenta Ibrahimi a Efe en su despacho en Pristina.
Desde joven la gente en su familia le llama 'Trim' ('valiente') y durante la guerra era conocido con ese seudónimo.
'Fue un poco problemático porque este nombre me obligaba a ser intrépido', bromea.
La nueva bandera es un fondo azul, con una silueta amarilla de Kosovo bajo seis estrellas blancas que simbolizan las seis principales comunidades del país: albaneses, serbios, turcos, goranis, romaníes y bosniacos.
'La idea es que las seis comunidades deben ser iguales en este Estado', asegura Ibrahimbi.
Esta es una transformación mental que ha tenido lugar en la mayoría de los albaneses, algo que también se puede sentir en la cúpula albanokosovar.
El primer ministro, Hashim Thaci, antiguo líder del UCK, visitó pocos días antes de declarar la independencia a una familia serbia de Kosovo y les llevó como regalo un tractor para trabajar en la agricultura.
El conflicto militar sobre Kosovo terminó en junio de 1999 tras una campaña aérea de la OTAN y la mayoría de los albaneses consideraban que había llegado la hora de crear un Estado propio.
'Trim', que luchó con un uniforme lleno de motivos étnicos albaneses, recuerda aquellos tiempos: 'La gente eran muy emocional en 1999 y 2000. Si eras serbio podías incluso ser asesinado sólo por hablar serbio en la calle'.
Ha costado un enorme esfuerzo internacional cambiar esa mentalidad, incluso en una ocasión, la misión de la ONU intervino para eliminar algunas fotos con motivos exclusivamente albaneses en el Parlamento kosovar.
En 2004 una revuelta popular de albanokosovares tuvo como objetivos las iglesias ortodoxas y la población serbia en unos disturbios que costaron la vida a 19 personas.
'Trim' trabajaba entonces para varios medios de comunicación como diseñador y decidió no unirse a organizaciones encabezadas por antiguos miembros del UCK.
Más tarde, se entabló un largo período de negociaciones sobre el estatuto legal de Kosovo entre Belgrado y Pristina sin alcanzar acuerdo alguno.
En la primavera de 2007 el enviado de la ONU Martti Ahtisaari propuso una 'independencia supervisada' para Kosovo con el fin de crear la base funcional para una sociedad multiétnica, y los símbolos nacionales debían ilustrar también ese carácter.
'Trim' ya tenía clara su idea cuando se abrió la competición sobre el diseño de la enseña nacional y más de mil personas participaron.
La bandera supone un balance artístico personal sobre la situación política: 'Cuando me uní al UCK juré a una bandera albanesa. Pero las circunstancias ahora son diferentes'.
'Nadie te impone que ames y tengas ese símbolo en casa, pero ahora Kosovo tiene que tener sus símbolos estatales con el fin de la representación en la ONU y acontecimientos deportivos, entre otros', asegura el diseñador.
Terra Actualidad - EFE
Muhamer Ibrahimbi, de 32 años, el autor del diseño, era un joven miembro del Ejército de Liberación de Kosovo (UCK) durante el conflicto armado con Serbia a finales de la pasada década.
Era francotirador y hasta hoy se siente orgulloso cuando narra sus recuerdos sobre una operación denominada 'Shigjeta' (flecha) a principios de 1999, cuando por primera vez el Ejército serbio pareció perder el control en la frontera con Albania.
'Era totalmente consciente de lo que estaba haciendo y creo que cumplí con una obligación que todos deben a su país', cuenta Ibrahimi a Efe en su despacho en Pristina.
Desde joven la gente en su familia le llama 'Trim' ('valiente') y durante la guerra era conocido con ese seudónimo.
'Fue un poco problemático porque este nombre me obligaba a ser intrépido', bromea.
La nueva bandera es un fondo azul, con una silueta amarilla de Kosovo bajo seis estrellas blancas que simbolizan las seis principales comunidades del país: albaneses, serbios, turcos, goranis, romaníes y bosniacos.
'La idea es que las seis comunidades deben ser iguales en este Estado', asegura Ibrahimbi.
Esta es una transformación mental que ha tenido lugar en la mayoría de los albaneses, algo que también se puede sentir en la cúpula albanokosovar.
El primer ministro, Hashim Thaci, antiguo líder del UCK, visitó pocos días antes de declarar la independencia a una familia serbia de Kosovo y les llevó como regalo un tractor para trabajar en la agricultura.
El conflicto militar sobre Kosovo terminó en junio de 1999 tras una campaña aérea de la OTAN y la mayoría de los albaneses consideraban que había llegado la hora de crear un Estado propio.
'Trim', que luchó con un uniforme lleno de motivos étnicos albaneses, recuerda aquellos tiempos: 'La gente eran muy emocional en 1999 y 2000. Si eras serbio podías incluso ser asesinado sólo por hablar serbio en la calle'.
Ha costado un enorme esfuerzo internacional cambiar esa mentalidad, incluso en una ocasión, la misión de la ONU intervino para eliminar algunas fotos con motivos exclusivamente albaneses en el Parlamento kosovar.
En 2004 una revuelta popular de albanokosovares tuvo como objetivos las iglesias ortodoxas y la población serbia en unos disturbios que costaron la vida a 19 personas.
'Trim' trabajaba entonces para varios medios de comunicación como diseñador y decidió no unirse a organizaciones encabezadas por antiguos miembros del UCK.
Más tarde, se entabló un largo período de negociaciones sobre el estatuto legal de Kosovo entre Belgrado y Pristina sin alcanzar acuerdo alguno.
En la primavera de 2007 el enviado de la ONU Martti Ahtisaari propuso una 'independencia supervisada' para Kosovo con el fin de crear la base funcional para una sociedad multiétnica, y los símbolos nacionales debían ilustrar también ese carácter.
'Trim' ya tenía clara su idea cuando se abrió la competición sobre el diseño de la enseña nacional y más de mil personas participaron.
La bandera supone un balance artístico personal sobre la situación política: 'Cuando me uní al UCK juré a una bandera albanesa. Pero las circunstancias ahora son diferentes'.
'Nadie te impone que ames y tengas ese símbolo en casa, pero ahora Kosovo tiene que tener sus símbolos estatales con el fin de la representación en la ONU y acontecimientos deportivos, entre otros', asegura el diseñador.
Terra Actualidad - EFE
¿Como era la bandera uruguaya en el año 1829?
Por Alberto Moroy
En 1825, un grupo de orientales y de otras provincias, llamados los Treinta y Tres Orientales, liderados por Juan Antonio Lavalleja, ingresó en la Provincia Oriental para desalojar a los ocupantes brasileños. El 25 de agosto de 1825, en el Congreso de Florida, se declaró la independencia del territorio oriental y su voluntad de formar parte de las Provincias Unidas del Río de la Plata. En el año 1826, las Provincias Unidas estaban envueltas en la Guerra con el Brasil.
El Almirantazgo inglés encomendó al capitán Phillip Parker King relevar la costa meridional de Sudamérica desde el Río de la Plata hasta Chiloé. Parten de Plymouth el "Adventure" capitaneado por King, la "Beagle" a cargo de Pringles Stokes y el "Hope" con Thomas Graves. King incorpora la goleta "adelaida" en Montevideo.
Alrededor de enero del año 1829, alguna de estas naves estaba en el puerto de Montevideo y un acuarelista inglés pintó con lujo de detalles lo que veía, con una técnica casi hiper realista. Se pueden observar claramente la actividad y el movimiento portuario de la época, las naves en la rada eran abundantes, las construcciones de ladrillos que ya tenía unos años, contrastaban con las de madera pegadas a la bahía, adelante un muelle de madera de generosas dimensiones que serviría de atracadero y rada.
En el medio de la Aduana ondeaba el Pabellón nacional. La primera bandera uruguaya fue creada en 1828-1830 y tenía 19 franjas. Su diseño fue modificado por Ley del 12 de Julio de 1830, dejando en el modelo definitivo nueve franjas horizontales, que se distribuyen, en cuatro azules y cinco blancas alternadas. La primera franja y la última son de color blanco. El dibujo del sol consiste en un círculo radiante, con cara, orlado de dieciséis rayos, con un diámetro de 11/15 del cuadro blanco.
La bandera que figura en la acuarela del año 1829 no comienza con una franja blanca ni termina con otra, sino que por el contrario comienza con azul y termina con azul (cinco azules y cuatro blancas). La forma del sol no se parece en nada al actual, ni tampoco al que figuraba en los patacones de las Provincias Unidas del año 1813. ¿Qué pasó en la transición desde 1828 a 1830? ¿Hubo otros diseños? ¿Se equivocó el acuarelista?
Diario El Avisador
En 1825, un grupo de orientales y de otras provincias, llamados los Treinta y Tres Orientales, liderados por Juan Antonio Lavalleja, ingresó en la Provincia Oriental para desalojar a los ocupantes brasileños. El 25 de agosto de 1825, en el Congreso de Florida, se declaró la independencia del territorio oriental y su voluntad de formar parte de las Provincias Unidas del Río de la Plata. En el año 1826, las Provincias Unidas estaban envueltas en la Guerra con el Brasil.
El Almirantazgo inglés encomendó al capitán Phillip Parker King relevar la costa meridional de Sudamérica desde el Río de la Plata hasta Chiloé. Parten de Plymouth el "Adventure" capitaneado por King, la "Beagle" a cargo de Pringles Stokes y el "Hope" con Thomas Graves. King incorpora la goleta "adelaida" en Montevideo.
Alrededor de enero del año 1829, alguna de estas naves estaba en el puerto de Montevideo y un acuarelista inglés pintó con lujo de detalles lo que veía, con una técnica casi hiper realista. Se pueden observar claramente la actividad y el movimiento portuario de la época, las naves en la rada eran abundantes, las construcciones de ladrillos que ya tenía unos años, contrastaban con las de madera pegadas a la bahía, adelante un muelle de madera de generosas dimensiones que serviría de atracadero y rada.
En el medio de la Aduana ondeaba el Pabellón nacional. La primera bandera uruguaya fue creada en 1828-1830 y tenía 19 franjas. Su diseño fue modificado por Ley del 12 de Julio de 1830, dejando en el modelo definitivo nueve franjas horizontales, que se distribuyen, en cuatro azules y cinco blancas alternadas. La primera franja y la última son de color blanco. El dibujo del sol consiste en un círculo radiante, con cara, orlado de dieciséis rayos, con un diámetro de 11/15 del cuadro blanco.
La bandera que figura en la acuarela del año 1829 no comienza con una franja blanca ni termina con otra, sino que por el contrario comienza con azul y termina con azul (cinco azules y cuatro blancas). La forma del sol no se parece en nada al actual, ni tampoco al que figuraba en los patacones de las Provincias Unidas del año 1813. ¿Qué pasó en la transición desde 1828 a 1830? ¿Hubo otros diseños? ¿Se equivocó el acuarelista?
Diario El Avisador
29.2.08
Una imagen de la bandera coreana de hace 126 años
De acuerdo con esta noticia en inglés, con motivo del Día de la Independencia se ha mostrado al público uno de los testimonios más antiguos de la bandera coreana, un dibujo incluido en un a carta escrita en noviembre de 1882 por el viceministro japonés de Asuntos Exteriores al embajador estadounidense en Japón.
Copy of 126-year-old Korean flag unearthed
To mark the March First Independence Day, the Independence Hall of Korea unveiled Thursday (Feb. 28) a copy of the Korean national flag Taegeukki, showing the oldest image of the flag from more than 120 years ago.
Discovered in the National Archives of the United Kingdom, this copy of the flag was enclosed in a letter written by then-Japanese vice foreign minister Yoshida Kiyonari to U.K. ambassador to Japan Harry Parkes in November 1882, according to Korea's Independence Hall.
In the letter, the Japanese vice foreign minister introduced the copy as the national flag of Korea to the British ambassador.
This copy shows one of the oldest designs, which was originally created by Bak Yeong-hyo (1861-1939) during the Joseon Dynasty (1392-1910) in September 1882.
Discovered in the National Archives of the United Kingdom, this copy of the flag was enclosed in a letter written by then-Japanese vice foreign minister Yoshida Kiyonari to U.K. ambassador to Japan Harry Parkes in November 1882, according to Korea's Independence Hall.
In the letter, the Japanese vice foreign minister introduced the copy as the national flag of Korea to the British ambassador.
This copy shows one of the oldest designs, which was originally created by Bak Yeong-hyo (1861-1939) during the Joseon Dynasty (1392-1910) in September 1882.
Bak was appointed by Emperor Gojong (1852-1919), as Joseon¡¯s ambassador to Japan in September 1882. While aboard a ship heading for Japan, Bak drew a national flag with a taegeuk circle and included only four trigrams, and started using the flag on the 25th of that month. On October 3, he reported this to King Gojong, who formally proclaimed the Taegeukgi as the national flag on March 6, 1883.
This copy has a taegeuk circle painted in red and blue representing the yin and yang that symbolizes universal harmony, one black trigram in each of the four corners and a white background. The white background of taegeukgi symbolizes light and purity and reflects the Korean people¡¯s traditional affinity for peace.
The four trigrams of Geon, Gon, Gam, and Li, painted in blue in this copy, which surround the yin-yang circle, denote the process of yin and yang going through a series of changes and growth.
This copy has a taegeuk circle painted in red and blue representing the yin and yang that symbolizes universal harmony, one black trigram in each of the four corners and a white background. The white background of taegeukgi symbolizes light and purity and reflects the Korean people¡¯s traditional affinity for peace.
The four trigrams of Geon, Gon, Gam, and Li, painted in blue in this copy, which surround the yin-yang circle, denote the process of yin and yang going through a series of changes and growth.
By Yoon SojungKorea.net Staff writer
28.2.08
Símbolos de las entidades locales de Andalucía
La Consejería de Gobernación de la Junta de Andalucía ha publicado la obra "Símbolos de las entidades locales de Andalucía", una actualización del libro de 2003 "Escudos y Banderas Oficiales de las Entidades Locales de Andalucía".
En él se recogen todos los escudos y banderas de los municipios andaluces oficialmente aprobados, con el objetivo de que las entidades locales que inicien el procedimiento de adopción de sus símbolos tengan desde un principio conocimiento de los ya aprobados, y así poder evitar que los suyos no puedan inscribirse por ser idénticos o inducir a error o confusión con alguno de los ya adoptados. Esta publicación pretende también servir de guía procedimental a las Entidades Locales que vayan a iniciar los procedimientos de adopción de sus símbolos.
La obra está disponible en esta dirección:
http://www.juntadeandalucia.es/gobernacion/opencms/portal/AdministracionLocal/Publicaciones/Libro_Simbolos_2?entrada=contenidos&contenido=29
desde la que se puede acceder al capítulo dedicado a cada provincia, en formato PDF.
También se puede descargar directamente desde aquí:
20.2.08
La policía turca confunde la bandera de Senegal con la del PKK y alarma a la población
Ankara. (EFE).- La policía turca dio la alerta al confundir con los colores del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) la bandera roja, verde y amarilla de Senegal, que ondeaba en las calles de Ankara con ocasión de la visita del presidente senegalés Abdulaye Wade, informó hoy el diario "Aksam".Wade, el primer jefe de Estado senegalés en visitar Turquía, llegó el martes a Ankara como invitado oficial del presidente turco, Abdullah Gül.
La policía turca confundió la bandera senegalesa con la del grupo armado del PKK, que sólo se diferencia de la del país africano en que la estrella central es roja y no verde.
Los radiotransmisores de la policía de Ankara se bloquearon en la mañana de ayer a causa del gran número de mensajes de diversos agentes: "Las banderas de la organización (como se denomina en términos policiales al PKK) han sido izadas en todos los lugares de las principales calles de Ankara".
La policía descubrió su error tras ponerse en contacto con el Ayuntamiento de la ciudad, que había colocado las banderas en honor del presidente de Senegal.
El verde, el amarillo y el rojo son usados normalmente como símbolos de los kurdos durante las manifestaciones pro PKK y la policía turca ha desarrollado un reflejo inmediato contra estos colores.
Según algunas informaciones, en el sudeste de Turquía, de población mayoritariamente kurda, las autoridades locales se plantearon en los años 90 cambiar las luces de los semáforos porque tenían los colores del PKK. Los parlamentarios ultranacionalistas de Turquía propusieron entonces cambiar el verde de los semáforos por el azul.
El PKK se levantó en armas en 1984 para reclamar la independencia de los 12 millones de kurdos que habitan en Turquía y desde entonces unas 35.000 personas murieron en los enfrentamientos entre el grupo terrorista y las fuerzas de seguridad turcas.
El ejército turco ha lanzado diversos ataques aéreos a las bases del PKK en el norte de Irak desde el pasado diciembre y el ministro de Asuntos Exteriores, Ali Babacan, dijo el martes que baraja la posibilidad de decretar una operación militar terrestre en primavera.
"La opción de la operación terrestre está abierta. La decisión se tomará dependiendo de la situación y de las condiciones estacionales", añadió.
Vecinos de Navas trabajan para idear una bandera para el pueblo
Navas de San Juan busca bandera. Así como suena. Mientras España entera busca una letra para su himno, que nos haga sentirnos más patrióticos cuando nuestros deportistas ganan una competición, Navas de San Juan busca otro símbolo de identidad necesario en cualquier pueblo. Al menos eso es lo que ha debido pensar el alcalde del municipio, Miguel Sánchez (IU), que ha convocado un concurso de ideas llamado 'Una bandera para Navas'.
Concurso cuyo plazo ya ha finalizado y ha sido todo un éxito, según palabras del propio alcalde, que cree que el plazo de presentación se ha cerrado con unas 14 propuestas aproximadamente, que están ya en el Ayuntamiento.
El siguiente paso es estudiarlas y «ver cuál es la que más se acerca a lo que representa Navas de San Juan». Así, Sánchez calcula que en unos quince días podrá conocerse el diseño de la futura bandera de Navas, aunque tampoco dudará de dejar el concurso desierto «si no encontramos algo que se ajuste a lo que estamos buscando».
Requisitos
Y es que los requisitos son sencillos. «No pedíamos nada en especial más que la bandera se ajustase a las particularidades que tiene esta tierra, como por ejemplo la corona en el caso de la comarca del Condado», afirma el primer edil.
Lo curioso de esta iniciativa es que nació del propio grupo de Izquierda Unida hace ya varios años. «Ha sido un proyecto que hemos defendido mientras estábamos en la oposición, también durante el periodo anterior en el que fui alcalde, y que la anterior corporación (PSOE) también tuvo en cuenta, pero al final nunca se termino de hacer nada, y ahora no hemos querido dejar que pase la oportunidad».
La idea es equipararse al resto de pueblos de la comarca del Condado que, según Miguel Sánchez, ya cuentan cada uno con su propia bandera e «intentar conseguir un poco más se sentimiento navero en el pueblo, aunque ya hay, y mucho».
Ideal
Concurso cuyo plazo ya ha finalizado y ha sido todo un éxito, según palabras del propio alcalde, que cree que el plazo de presentación se ha cerrado con unas 14 propuestas aproximadamente, que están ya en el Ayuntamiento.
El siguiente paso es estudiarlas y «ver cuál es la que más se acerca a lo que representa Navas de San Juan». Así, Sánchez calcula que en unos quince días podrá conocerse el diseño de la futura bandera de Navas, aunque tampoco dudará de dejar el concurso desierto «si no encontramos algo que se ajuste a lo que estamos buscando».
Requisitos
Y es que los requisitos son sencillos. «No pedíamos nada en especial más que la bandera se ajustase a las particularidades que tiene esta tierra, como por ejemplo la corona en el caso de la comarca del Condado», afirma el primer edil.
Lo curioso de esta iniciativa es que nació del propio grupo de Izquierda Unida hace ya varios años. «Ha sido un proyecto que hemos defendido mientras estábamos en la oposición, también durante el periodo anterior en el que fui alcalde, y que la anterior corporación (PSOE) también tuvo en cuenta, pero al final nunca se termino de hacer nada, y ahora no hemos querido dejar que pase la oportunidad».
La idea es equipararse al resto de pueblos de la comarca del Condado que, según Miguel Sánchez, ya cuentan cada uno con su propia bandera e «intentar conseguir un poco más se sentimiento navero en el pueblo, aunque ya hay, y mucho».
Ideal
17.2.08
Kosovo ya tiene bandera
PRISTINA.- La República Democrática de Kosovo empieza a revelar sus nuevos símbolos. La bandera de la independencia, que ha sido presentado en el Parlamento, muestra el perfil del país en amarillo, sobre un fondo azul oscuro y acompañado por seis estrellas.
"Ésta es la nueva bandera del país más joven del mundo", proclamó el presidente del Parlamento de la recién independizada ex provincia serbia, Jakup Krasniqi, cuando se dio a conocer el nuevo símbolo entre aplausos de los diputados, que acababan de aprobar la escisión.
Hasta el momento, los kosovares han utilizado como suya la bandera de Albania —un águila bicéfala negra sobre un fondo rojo— debido a que más del 90% de los ciudadanos son de origen albanés.
El Mundo
"Ésta es la nueva bandera del país más joven del mundo", proclamó el presidente del Parlamento de la recién independizada ex provincia serbia, Jakup Krasniqi, cuando se dio a conocer el nuevo símbolo entre aplausos de los diputados, que acababan de aprobar la escisión.
Hasta el momento, los kosovares han utilizado como suya la bandera de Albania —un águila bicéfala negra sobre un fondo rojo— debido a que más del 90% de los ciudadanos son de origen albanés.
El Mundo
16.2.08
Piden el regreso de las banderas de la Guerra de la Independencia
MURCIA. El alcalde de Murcia, Miguel Ángel Cámara, ha iniciado los trámites necesarios para solicitar al Ministerio de la Defensa la devolución de las banderas que los murcianos portaron durante la Guerra de la Independencia, concretamente aquellas que enarbolaron mientras defendían, entre otras, la ciudad de Zaragoza entre 1808 y 1809. Además, Cámara extendió su petición al Gobierno francés y solicita la cesión en depósito de otras dos banderas del Regimiento Primero de Voluntarios de Murcia.
Las piezas, al parecer, permanecen custodiadas en el Musée de l'Armée, en la capital gala, desde que fueron arrebatadas a las tropas españolas. En su intento por impulsar la política de restauración del patrimonio municipal, el alcalde consideró que la celebración del bicentenario de Guerra de la Independencia es una oportunidad única para solicitar su regreso a Murcia.
Las piezas que ha solicitado el Alcalde al Ministerio de Defensa son dos banderas del Regimiento Quinto de Voluntarios de Murcia y otra insignia del Batallón de Voluntarios Tiradores de Murcia.
El Faro de Murcia
Las piezas, al parecer, permanecen custodiadas en el Musée de l'Armée, en la capital gala, desde que fueron arrebatadas a las tropas españolas. En su intento por impulsar la política de restauración del patrimonio municipal, el alcalde consideró que la celebración del bicentenario de Guerra de la Independencia es una oportunidad única para solicitar su regreso a Murcia.
Las piezas que ha solicitado el Alcalde al Ministerio de Defensa son dos banderas del Regimiento Quinto de Voluntarios de Murcia y otra insignia del Batallón de Voluntarios Tiradores de Murcia.
El Faro de Murcia
13.2.08
Cultura restaura la Bandera del Batallón de la Milicia Nacional de Montoro y la devuelve al Museo Militar
La consejera de Cultura, Rosa Torres, devolvió hoy la Bandera del Batallón de la Milicia Nacional de Montoro, restaurada por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, al Ejército de Tierra en un acto celebrado en el Museo de Historia Militar de la Plaza de España, donde quedará la pieza depositada.Los trabajos de recuperación de la enseña, realizados durante seis meses en el Taller de Tejidos del IAPH, han recuperado el buen estado a esta pieza, que posee un gran valor histórico, ya que tan sólo se conservan cinco enseñas de este tipo y un estandarte pertenecientes a la Milicia Nacional, institución creada por las Cortes de Cádiz como brazo armado de los liberales.
La bandera fue creada para el Regimiento de Infantería de la Milicia Nacional de Montoro por reglamento de 15 de abril de 1814 de las Cortes de Cádiz, que aprobaron la creación en todo el país de la Milicia Nacional con el objetivo de proteger los ayuntamientos y garantizar el orden público. Esta pieza, en concreto, data de 1820 y se mantuvo en uso hasta 1870, poco antes de la disolución definitiva de las milicias.
Torres destacó durante el acto de devolución que 'con la restauración de esta bandera no sólo se recupera una obra única de nuestro patrimonio histórico, sino también un emblemático retazo de la Andalucía decimonónica'.
El director del Museo, el coronel Juan Pedro Sierra, agradeció a la Junta la ayuda prestada en esta restauración, cuyos trámites inició en 2006, poniéndose en contacto con el IAPH. Además, pidió a la consejera que esta colaboración no se quede aquí y puedan seguir restaurando varias piezas que descansan en el Museo y que requieren de una restauración.
El Museo Militar de Sevilla, creado en 1992 en la Plaza de España, es el único que existe en Andalucía del Ejército de Tierra y uno de los más importantes de España. El pasado año recibió un total de 13.000 visitas, de las que el 50 por ciento fueron extranjeros.
LA HISTÓRICA BANDERA.
La pieza está elaborada en seda de color rosado, con vaina y trabilla, y presenta diferentes motivos simbólicos y cinco escudos con leyendas: el central con las armas reales de Castilla y León y, en los ángulos, la heráldica municipal de la ciudad de Montoro.
En una intervención anterior acometida en el siglo XIX estos escudos fueron trasladados a un nuevo soporte textil, al mismo tiempo que se reconstruyeron algunos bordados. Esta actuación se ha respetado en la nueva restauración, ya que su eliminación podía afectar a la estructura de la obra.
Las alteraciones más destacadas que presentaba el tejido eran la falta de flexibilidad, riesgo de rotura, lagunas en los soportes de los escudos, deformaciones que se manifestaban en forma de pliegues, alteraciones cromáticas en las zonas más expuestas a la luz del sol y manchas de diversa naturaleza (humedad, grasa, suciedad). Los bordados, además, presentan pérdidas e hilos sueltos.
PROCESO DE RESTAURACIÓN.
Tras el estudio de las alteraciones e intervenciones previas, el tratamiento realizado por el IAPH se ha basado en el respeto al original, sin falsearlo ni añadir nuevos elementos, excepto para devolverle su unidad y lectura correcta. La restauración se inició con una limpieza superficial para eliminar el polvo y la suciedad generalizada por medio de un aspirador con boquillas de pequeño tamaño y utilización de brochas suaves.
También se realizaron pruebas de estabilidad de colorantes y fibras para determinar el método de limpieza de este tejido bordado para, finalmente, optar por un lavado de la pieza en agua desmineralizada y jabón neutro, sin insistir en zonas de manchas que debilitarían al tejido. El tratamiento de lavado y secado al aire permitió la alineación del tejido, consiguiendo que se eliminaran gran parte de las deformaciones presentes y realizar el tratamiento de consolidación.
La consolidación se ha llevado a cabo con soportes locales, tanto en los escudos como en el tejido de fondo. Se realizaron fijaciones de las roturas y lagunas a este nuevo soporte, con hilos de seda. Los materiales empleados fueron tratados y teñidos según el tono del tejido a reforzar.
El escudo central ha tenido un tratamiento especial de reintegración, ya que debido a la pérdida casi total del tejido de fondo no se tenía una correcta lectura de este emblema, por lo que se emplearon tejidos de seda crepelina teñidos para reconstruir su aspecto original. La crepelina fue fijada alrededor de los bordados que delimitan los cuartos del escudo y se respetó, en todo lo posible, los restos de tejidos originales.
Junta de Andalucía
La bandera fue creada para el Regimiento de Infantería de la Milicia Nacional de Montoro por reglamento de 15 de abril de 1814 de las Cortes de Cádiz, que aprobaron la creación en todo el país de la Milicia Nacional con el objetivo de proteger los ayuntamientos y garantizar el orden público. Esta pieza, en concreto, data de 1820 y se mantuvo en uso hasta 1870, poco antes de la disolución definitiva de las milicias.
Torres destacó durante el acto de devolución que 'con la restauración de esta bandera no sólo se recupera una obra única de nuestro patrimonio histórico, sino también un emblemático retazo de la Andalucía decimonónica'.
El director del Museo, el coronel Juan Pedro Sierra, agradeció a la Junta la ayuda prestada en esta restauración, cuyos trámites inició en 2006, poniéndose en contacto con el IAPH. Además, pidió a la consejera que esta colaboración no se quede aquí y puedan seguir restaurando varias piezas que descansan en el Museo y que requieren de una restauración.
El Museo Militar de Sevilla, creado en 1992 en la Plaza de España, es el único que existe en Andalucía del Ejército de Tierra y uno de los más importantes de España. El pasado año recibió un total de 13.000 visitas, de las que el 50 por ciento fueron extranjeros.
LA HISTÓRICA BANDERA.
La pieza está elaborada en seda de color rosado, con vaina y trabilla, y presenta diferentes motivos simbólicos y cinco escudos con leyendas: el central con las armas reales de Castilla y León y, en los ángulos, la heráldica municipal de la ciudad de Montoro.
En una intervención anterior acometida en el siglo XIX estos escudos fueron trasladados a un nuevo soporte textil, al mismo tiempo que se reconstruyeron algunos bordados. Esta actuación se ha respetado en la nueva restauración, ya que su eliminación podía afectar a la estructura de la obra.
Las alteraciones más destacadas que presentaba el tejido eran la falta de flexibilidad, riesgo de rotura, lagunas en los soportes de los escudos, deformaciones que se manifestaban en forma de pliegues, alteraciones cromáticas en las zonas más expuestas a la luz del sol y manchas de diversa naturaleza (humedad, grasa, suciedad). Los bordados, además, presentan pérdidas e hilos sueltos.
PROCESO DE RESTAURACIÓN.
Tras el estudio de las alteraciones e intervenciones previas, el tratamiento realizado por el IAPH se ha basado en el respeto al original, sin falsearlo ni añadir nuevos elementos, excepto para devolverle su unidad y lectura correcta. La restauración se inició con una limpieza superficial para eliminar el polvo y la suciedad generalizada por medio de un aspirador con boquillas de pequeño tamaño y utilización de brochas suaves.
También se realizaron pruebas de estabilidad de colorantes y fibras para determinar el método de limpieza de este tejido bordado para, finalmente, optar por un lavado de la pieza en agua desmineralizada y jabón neutro, sin insistir en zonas de manchas que debilitarían al tejido. El tratamiento de lavado y secado al aire permitió la alineación del tejido, consiguiendo que se eliminaran gran parte de las deformaciones presentes y realizar el tratamiento de consolidación.
La consolidación se ha llevado a cabo con soportes locales, tanto en los escudos como en el tejido de fondo. Se realizaron fijaciones de las roturas y lagunas a este nuevo soporte, con hilos de seda. Los materiales empleados fueron tratados y teñidos según el tono del tejido a reforzar.
El escudo central ha tenido un tratamiento especial de reintegración, ya que debido a la pérdida casi total del tejido de fondo no se tenía una correcta lectura de este emblema, por lo que se emplearon tejidos de seda crepelina teñidos para reconstruir su aspecto original. La crepelina fue fijada alrededor de los bordados que delimitan los cuartos del escudo y se respetó, en todo lo posible, los restos de tejidos originales.
Junta de Andalucía
11.2.08
Corea del Norte no quiere que en su suelo ondee la bandera de Corea del Sur
SEUL (AFP) — Corea del Norte, que debe recibir el 26 de marzo en Pyongyang a Corea del Sur en partido de las eliminatorias de la Copa del Mundo 2010, no quiere tocar el himno nacional ni desplegar la bandera de su adversario, anuncia la prensa surcoreana este lunes.
"Somos incapaces de comunicar por qué los norcoreanos han explicado que no podían tocar el himno de Corea del Sur ni ondear su bandera, cuando no se trata de un partido amistoso sino de un partido oficial organizado bajo la égida de la FIFA", explica el vicepresidente de la federación surcoreana, Cho Jung-Yeon, que anuncia una reunión el 5 de febrero entre delegaciones de los dos países.
"Los norcoreanos dicen que nunca han visto la bandera surcoreana desplegada ni escuchado el himno nacional en su suelo en toda su historia, así que no pueden permitirlo", añadió este oficial en el diario Dong-A Ilbo.
Según él, Corea del Sur no se plantea renunciar a su himno ni a su bandera. En la medida en que se trata de un partido oficial entre los dos países, se niega a una bandera y un himno 'unificados', y prefiere que el partido se celebre, si fuera necesario, en terreno neutro.
El último partido de fútbol entre los dos países se remonta a 1990, un amistoso organizado en Pyongyang para simbolizar la esperanza de una reunificación. Las dos Coreas figuran en el grupo 3 de la zona asiática en las clasificaciones para el Mundial-2010 de Sudáfrica.
AFP
"Somos incapaces de comunicar por qué los norcoreanos han explicado que no podían tocar el himno de Corea del Sur ni ondear su bandera, cuando no se trata de un partido amistoso sino de un partido oficial organizado bajo la égida de la FIFA", explica el vicepresidente de la federación surcoreana, Cho Jung-Yeon, que anuncia una reunión el 5 de febrero entre delegaciones de los dos países.
"Los norcoreanos dicen que nunca han visto la bandera surcoreana desplegada ni escuchado el himno nacional en su suelo en toda su historia, así que no pueden permitirlo", añadió este oficial en el diario Dong-A Ilbo.
Según él, Corea del Sur no se plantea renunciar a su himno ni a su bandera. En la medida en que se trata de un partido oficial entre los dos países, se niega a una bandera y un himno 'unificados', y prefiere que el partido se celebre, si fuera necesario, en terreno neutro.
El último partido de fútbol entre los dos países se remonta a 1990, un amistoso organizado en Pyongyang para simbolizar la esperanza de una reunificación. Las dos Coreas figuran en el grupo 3 de la zona asiática en las clasificaciones para el Mundial-2010 de Sudáfrica.
AFP
¿La bandera de José C. Paz alguna vez será izada?
Este año dentro de cinco meses se cumplirán tres que los vecinos del distrito de José C. Paz tienen una bandera elegida por concurso público abierto entre todos los establecimientos de la comuna y nunca flameo en un mástil.
Bueno a decir verdad dos veces salió del anonimato, cuando se la presentó en el acto del día de la bandera en junio de 2005 y cuando se le entregó la única replica conocida al entonces presidente de la Nación Néstor Kirchner tres meses después de creada, en un acto multitudinario en la ruta 197.
Aunque dicen que el intendente de José C. Paz tiene otra replica en su despacho, pero lo cierto es que no se cumplió la promesa de hacer las copias que corresponden y distribuirlas en todos los colegios y reparticiones de la comuna allá por octubre del 2005.
Ah... ud. quiere saber de fechas y mas pormenores, lo invitamos a ingresar al sitio de José C. Paz así lo recuerda, hay audios y fotos. ( ver nota ).
No sabemos lo que estará pensando su creador, un joven de 16 años (tenía trece cuando la creó) llamado Cristian Gabriel Brandán sobre las promesas de la gente que nos gobierna.
Bueno a decir verdad dos veces salió del anonimato, cuando se la presentó en el acto del día de la bandera en junio de 2005 y cuando se le entregó la única replica conocida al entonces presidente de la Nación Néstor Kirchner tres meses después de creada, en un acto multitudinario en la ruta 197.
Aunque dicen que el intendente de José C. Paz tiene otra replica en su despacho, pero lo cierto es que no se cumplió la promesa de hacer las copias que corresponden y distribuirlas en todos los colegios y reparticiones de la comuna allá por octubre del 2005.
Ah... ud. quiere saber de fechas y mas pormenores, lo invitamos a ingresar al sitio de José C. Paz así lo recuerda, hay audios y fotos. ( ver nota ).
No sabemos lo que estará pensando su creador, un joven de 16 años (tenía trece cuando la creó) llamado Cristian Gabriel Brandán sobre las promesas de la gente que nos gobierna.
9.2.08
Kosovo, a punto de contar con su propia bandera
De acuerdo con esta noticia en inglés, el parlamento de Kosovo ha seleccionado tres propuestas de entre las cuales será eleida la bandera oficial del país una vez sea declarada formalmente la independencia.
Los diseños aparecen en la Wikipedia.
With independence looming, Kosovo to pick a flag
Pristina, Kosovo - Kosovo's bid for independence edged a step closer this week with the news that the new state's constitution, flag, and national emblem are to be decided in parliament in coming days.
After months of drafting, senior officials in the Kosovo government have said that the constitution upon which the new state will rest is almost complete, and they have short-listed designs for the flag and emblem.
The short list was supposed to be kept secret, but a source close to the Kosovo Symbols Commission, tasked with choosing the flag, described the final three designs that are to be presented to the parliament for selection.
The first, according to the source, is an outline of a map of Kosovo on a blue background, with yellow stars representing the aspiring state's ambition of eventual membership in the European Union. The second is a simple tricolor of red, white, and black vertical stripes. The third design is identical, but carries a spiral motif on the white segment.
The three designs have been whittled down from almost 1,000 entries in a public competition launched last year. The rules stipulated that the flag must not carry any image associated with an ethnic group but should be politically neutral to avoid aggravating tensions between the Albanian majority and Serb minority in Kosovo.
The condition has meant that designs based on Albania's flag, the black double-headed eagle on a red background that flutters above graves of Kosovo Liberation Army guerrilla fighters throughout the breakaway province, would not be considered. The flag is synonymous in Kosovo with the Albanian community and is the first choice of many Kosovars.
"I can't believe that these are the choices for the flag," says Shqipe Abazi. "None of the designs have anything to do with Albanian people. It should be red and black. It's a big deal – how many times does a country get to choose a flag?"
But officials were adamant that Kosovo's flag would not resemble Albania's. "We will not have the flag of any other country," said Fadil Hysa, the government adviser tasked with heading the Symbols Commission. "It cannot have an eagle," he added.
The competition attracted entries from as far as New Zealand and South Africa. There were even seven entries from Serbia.
The parliament will be presented with the designs, one of which must secure two-thirds of a parliamentary vote to be adopted. The new national flag and emblem are expected to be revealed on the day the province declares independence from Serbia.
A national anthem is not expected to be agreed until about a week after the declaration. In Pristina, the Kosovo Philharmonic Orchestra has been practicing Beethoven's Ode to Joy, which they said they would play on independence day, according to Reuters.
The Kosovo government's secretive preparation for independence has come under criticism in recent weeks. None of the trappings of statehood – a flag, national anthem, or even constitution – have been agreed on, despite a declaration of independence being expected in a matter of days. One Pristina-based newspaper predicted it would come on Feb. 17. A meeting of European foreign ministers is scheduled for the next day.
"The public consultations on the constitution have only just started." says Alex Anderson of the International Crisis Group. "None of the major laws or the constitution are in the public domain." He said there was a danger the public consultation process had been started too late, and people could be left "trying to work out what sort of state Kosovo has become" after the independence declaration.
The US diplomatic office in Pristina has been said to have been heavily involved in the process of drafting the document. But a spokesperson said that the constitution was a matter for the Kosovo government. "The Kosovar people are leading the process in drafting their constitution and are handling the constitution themselves," she said.
On the streets of Pristina, excitement is building. One hotel has paid for billboards across the city announcing it is "ready" for independence. The Gallery of Arts has prepared an Independence exhibition, and young people in bars and cafes are planning parties for what some say will be the biggest day in Kosovo's history.
After months of drafting, senior officials in the Kosovo government have said that the constitution upon which the new state will rest is almost complete, and they have short-listed designs for the flag and emblem.
The short list was supposed to be kept secret, but a source close to the Kosovo Symbols Commission, tasked with choosing the flag, described the final three designs that are to be presented to the parliament for selection.
The first, according to the source, is an outline of a map of Kosovo on a blue background, with yellow stars representing the aspiring state's ambition of eventual membership in the European Union. The second is a simple tricolor of red, white, and black vertical stripes. The third design is identical, but carries a spiral motif on the white segment.
The three designs have been whittled down from almost 1,000 entries in a public competition launched last year. The rules stipulated that the flag must not carry any image associated with an ethnic group but should be politically neutral to avoid aggravating tensions between the Albanian majority and Serb minority in Kosovo.
The condition has meant that designs based on Albania's flag, the black double-headed eagle on a red background that flutters above graves of Kosovo Liberation Army guerrilla fighters throughout the breakaway province, would not be considered. The flag is synonymous in Kosovo with the Albanian community and is the first choice of many Kosovars.
"I can't believe that these are the choices for the flag," says Shqipe Abazi. "None of the designs have anything to do with Albanian people. It should be red and black. It's a big deal – how many times does a country get to choose a flag?"
But officials were adamant that Kosovo's flag would not resemble Albania's. "We will not have the flag of any other country," said Fadil Hysa, the government adviser tasked with heading the Symbols Commission. "It cannot have an eagle," he added.
The competition attracted entries from as far as New Zealand and South Africa. There were even seven entries from Serbia.
The parliament will be presented with the designs, one of which must secure two-thirds of a parliamentary vote to be adopted. The new national flag and emblem are expected to be revealed on the day the province declares independence from Serbia.
A national anthem is not expected to be agreed until about a week after the declaration. In Pristina, the Kosovo Philharmonic Orchestra has been practicing Beethoven's Ode to Joy, which they said they would play on independence day, according to Reuters.
The Kosovo government's secretive preparation for independence has come under criticism in recent weeks. None of the trappings of statehood – a flag, national anthem, or even constitution – have been agreed on, despite a declaration of independence being expected in a matter of days. One Pristina-based newspaper predicted it would come on Feb. 17. A meeting of European foreign ministers is scheduled for the next day.
"The public consultations on the constitution have only just started." says Alex Anderson of the International Crisis Group. "None of the major laws or the constitution are in the public domain." He said there was a danger the public consultation process had been started too late, and people could be left "trying to work out what sort of state Kosovo has become" after the independence declaration.
The US diplomatic office in Pristina has been said to have been heavily involved in the process of drafting the document. But a spokesperson said that the constitution was a matter for the Kosovo government. "The Kosovar people are leading the process in drafting their constitution and are handling the constitution themselves," she said.
On the streets of Pristina, excitement is building. One hotel has paid for billboards across the city announcing it is "ready" for independence. The Gallery of Arts has prepared an Independence exhibition, and young people in bars and cafes are planning parties for what some say will be the biggest day in Kosovo's history.
30.1.08
El IEE defiende el «rigor histórico» de la nueva bandera del Consell de Eivissa
El experto en heráldica Armand de Fuster, mentor de la propuesta, recuerda que «no tiene sentido» mantener los cuatro castillos de la enseña anterior
EIVISSA E. RODRÍGUEZ El presidente del Institut d´Estudis Eivissencs (IEE), Marià Serra, defiende el «rigor histórico» de la propuesta sobre la nueva bandera del Consell de Eivissa, destacando por encima de todo el criterio de Armand de Fluvià, el especialista que, en 2001, hizo un dictamen a petición del IEE sobre los símbolos cívicos de la institución. «No lo voy a descubrir yo porque es de sobras conocido. Armand de Fluvià es la máxima personalidad en heráldica y no sólo en Catalunya, sino en todo el Estado español. Hemos confiado en su autoridad y prestigio», apunta.
Serra asegura entender los recelos de historiadores, lingüistas y gente de la cultura consultados por este periódico sobre la propuesta de la nueva bandera, sobre todo la retirada de los cuatro castillos. «Siempre cuesta que las cosas nuevas entren. Crea un cierto impacto. Nos pasa a todos cuando se cambia alguna cosa, pero no ha habido ningún falseamiento histórico». El propio presidente del IEE reconoce que a título personal prefiere el nuevo escudo a la bandera, pero recuerda que «no se puede inventar nada» si se quiere seguir las normas que establece el código heráldico. «La bandera es consecuencia del escudo. A mí también me choca un poco, pero la bandera debe recoger lo que lleva el escudo», recuerda.
Retirada de los cuatro castillos
Sobre los cuatro castillos, Armand de Fluvià aseguró ayer a este periódico que «no tiene ningún sentido» desde un punto de vista heráldico, puesto que «en el escudo sólo hay uno». De Fluvià también niega que la banda azul que se incorpora a la bandera tenga algo que ver con el símbolo `blaver´ (movimiento político de reacción contra la corriente pancatalanista del nacionalismo valenciano). «No tiene nada que ver», dice el experto en heráldica, quien en una entrevista en el magazine de IB3 Enmig des Freus, que presenta el periodista Pedro Prieto, aseguraba hace unas semanas que desconocía que Formentera se hubiera separado de Eivissa y que, por ello, se había rescatado del cajón el dictamen que hizo en 2001 para crear la nueva enseña de Eivissa.
Armad de Fluvià, que también es el autor del escudo actual del Ayuntamiento de Sant Joan, resta importancia al hecho de que no se le haya informado de que, finalmente, y a la espera de la aprobación del pleno, su propuesta haya salido adelante. De hecho, Marià Serra asegura que tiene la intención de poner al día al autor del dictamen que sustenta la nueva propuesta. El presidente del IEE también afirma que no se pueden derivar «connotaciones políticas» del nuevo formato de la bandera de Eivissa, en referencia al símbolo `blaver´. «El color azul simboliza el mar. No está allí por capricho», agrega Serra, quien, por otra parte, mantiene que «la controversia» que puede causar la nueva bandera es «constructiva». «No es una opción cerrada. El IEE ha hecho lo que le tocaba. El Consell debe hacer ahora lo que considere más oportuno», subraya.
Diario de Ibiza
EIVISSA E. RODRÍGUEZ El presidente del Institut d´Estudis Eivissencs (IEE), Marià Serra, defiende el «rigor histórico» de la propuesta sobre la nueva bandera del Consell de Eivissa, destacando por encima de todo el criterio de Armand de Fluvià, el especialista que, en 2001, hizo un dictamen a petición del IEE sobre los símbolos cívicos de la institución. «No lo voy a descubrir yo porque es de sobras conocido. Armand de Fluvià es la máxima personalidad en heráldica y no sólo en Catalunya, sino en todo el Estado español. Hemos confiado en su autoridad y prestigio», apunta.
Serra asegura entender los recelos de historiadores, lingüistas y gente de la cultura consultados por este periódico sobre la propuesta de la nueva bandera, sobre todo la retirada de los cuatro castillos. «Siempre cuesta que las cosas nuevas entren. Crea un cierto impacto. Nos pasa a todos cuando se cambia alguna cosa, pero no ha habido ningún falseamiento histórico». El propio presidente del IEE reconoce que a título personal prefiere el nuevo escudo a la bandera, pero recuerda que «no se puede inventar nada» si se quiere seguir las normas que establece el código heráldico. «La bandera es consecuencia del escudo. A mí también me choca un poco, pero la bandera debe recoger lo que lleva el escudo», recuerda.
Retirada de los cuatro castillos
Sobre los cuatro castillos, Armand de Fluvià aseguró ayer a este periódico que «no tiene ningún sentido» desde un punto de vista heráldico, puesto que «en el escudo sólo hay uno». De Fluvià también niega que la banda azul que se incorpora a la bandera tenga algo que ver con el símbolo `blaver´ (movimiento político de reacción contra la corriente pancatalanista del nacionalismo valenciano). «No tiene nada que ver», dice el experto en heráldica, quien en una entrevista en el magazine de IB3 Enmig des Freus, que presenta el periodista Pedro Prieto, aseguraba hace unas semanas que desconocía que Formentera se hubiera separado de Eivissa y que, por ello, se había rescatado del cajón el dictamen que hizo en 2001 para crear la nueva enseña de Eivissa.
Armad de Fluvià, que también es el autor del escudo actual del Ayuntamiento de Sant Joan, resta importancia al hecho de que no se le haya informado de que, finalmente, y a la espera de la aprobación del pleno, su propuesta haya salido adelante. De hecho, Marià Serra asegura que tiene la intención de poner al día al autor del dictamen que sustenta la nueva propuesta. El presidente del IEE también afirma que no se pueden derivar «connotaciones políticas» del nuevo formato de la bandera de Eivissa, en referencia al símbolo `blaver´. «El color azul simboliza el mar. No está allí por capricho», agrega Serra, quien, por otra parte, mantiene que «la controversia» que puede causar la nueva bandera es «constructiva». «No es una opción cerrada. El IEE ha hecho lo que le tocaba. El Consell debe hacer ahora lo que considere más oportuno», subraya.
Diario de Ibiza
28.1.08
El descubrimiento de un símbolo: El estandarte de los segadors
Durante tres siglos ha permanecido oculto. Ha pasado de mano en mano en secreto, custodiado celosamente por sus guardianes para evitar su destrucción. Ahora, Catalunya ha recuperado un símbolo que puede ser considerado de los más relevantes de su historia. Se trata de un estandarte que habría pertenecido a una unidad militar que participó en la guerra de los Segadors (1640-1652) y que, muy probablemente, también sirvió de enseña a un batallón de artillería ligera del Vallès Occidental en la defensa de Barcelona durante la guerra de Successió (1702-1714).
Tras haber sido expuesto discretamente en Barcelona, el Museu d´Història de Catalunya desvela a La Vanguardia de qué pieza se trata. Es uno de los pocos objetos de valor histórico que se salvaron tras la rendición de la capital catalana en septiembre de 1714. Su origen se remonta, según los especialistas, al siglo XVII. Es rectangular, acabado en dos puntas en ángulo en uno de sus extremos. Mide 177 por 144 centímetros. Esta realizado en tafetán de lino y decorado a mano en sus dos caras, con un galón de pasamanería de lana en el contorno. En el extremo opuesto a las dos puntas se conserva, cosida a mano, la zona del pasador para el asta donde se colocaba la enseña. Según los expertos del Museu d´Història de Catalunya y del Centre de Documentació i Museu Tèxtil de Terrassa que la han analizado, esta pieza podría tener un origen gremial y pertenecer muy probablemente a una cofradía agrícola que, en su momento, lo habría utilizado como estandarte para ir a la guerra.
La atribución a un colectivo agrícola se fundamenta, según los técnicos, en la importancia que tienen en la pieza - por su tamaño y ubicación- las imágenes de las hoces, que aparecen a ambos lados de la enseña, o la de la zoqueta (especie de protector de madera para los dedos que se colocaban los campesinos cuando se utilizaba esta herramienta de labranza), que figura en uno de los lienzos del estandarte.
Las cuatro imágenes religiosas que aparecen representadas en la enseña, que fueron pintadas a mano por algún artesano local - dada la escasa calidad artística del trabajo-, son fácilmente identificables y corresponden a Sant Pere y la Mare de Déu del Roser en uno de los lados, y a Sant Llorenç y Sant Antoni de Pàdua, en el otro. Al intentar identificar a qué cofradía podría pertenecer originariamente el estandarte basándose en esta iconografía, los expertos que lo han analizado sugieren, teniendo en cuenta la presencia de Sant Llorenç y de Sant Pere, que tuvo su ubicación en el Vallès Occidental, y muy probablemente en la ciudad de Terrassa.
Los estudiosos también apuntan que el artista que pintó la pieza pudo haber confundido, por desconocimiento, las imágenes de Sant Antoni de Pàdua y Sant Antoni Abat, y dibujó en el guión el primero cuando en realidad era este último al que se consideraba en aquella época patrón de los labradores. Las cuatro imágenes están enmarcadas por un fondo de estrellas - dibujadas con una plantilla y acabadas a mano- y por una guirnalda de flores y hojas que recorre todo el perímetro de la tela.
Las hipótesis de los responsables del Museu d´Història de Catalunya y del Museu Tèxtil sobre el origen del estandarte concuerdan con el informe previo realizado por el experto en vexilología (estudio de las banderas) Josep Porter i Moix. Este apunta en sus conclusiones provisionales que se trataría de un guión de una unidad de dragones, formaciones militares que combatían a pie o a caballo y cuyos estandartes tenían esta misma forma trapezoidal, con dos colas en punta. También señala Porter que seguramente el guión no habría pertenecido a ninguna corporación establecida, pero sí a algún colectivo o gremio del siglo XVII. Resulta difícil poder recuperar con toda exactitud, sin pruebas documentales, la historia y las vicisitudes que ha vivido desde su creación el estandarte ahora descubierto. Sin embargo, son muchos los indicios que lo colocan, según los expertos y los técnicos, como la enseña de una unidad militar de origen gremial agraria que habría participado en la guerra de los Segadors, una revuelta, precisamente, de origen marcadamente campesino.
También parece claro, y así lo recoge el relato oral transmitido entre quienes lo han mantenido oculto durante siglos - entre ellos, Frederic Escofet, militar que se puso a las órdenes de Francesc Macià cuando este proclamó la República Catalana, y que fue nombrado entonces jefe de los Mossos d´Esquadra- su participación en la defensa de la ciudad de Barcelona en el año 1714 como insignia de un batallón de artillería ligera originario del Vallès Occidental. Esta unidad, según ese relato no escrito, habría acudido desde la comarca del Vallès a Barcelona para luchar contra las tropas borbónicas. Desde entonces, había estado oculto, y no ha sido hasta el pasado octubre, coincidiendo con la exposición temporal Catalunya i la guerra de Successió,organizada por el Museu d´Història de Catalunya y que cerró a final de año, que ha podido ser visto en público, aunque sin destacarse la excepcionalidad de la pieza.
Ahora, su último custodio y el museo buscan un acuerdo que permita exhibir el símbolo.
Tras haber sido expuesto discretamente en Barcelona, el Museu d´Història de Catalunya desvela a La Vanguardia de qué pieza se trata. Es uno de los pocos objetos de valor histórico que se salvaron tras la rendición de la capital catalana en septiembre de 1714. Su origen se remonta, según los especialistas, al siglo XVII. Es rectangular, acabado en dos puntas en ángulo en uno de sus extremos. Mide 177 por 144 centímetros. Esta realizado en tafetán de lino y decorado a mano en sus dos caras, con un galón de pasamanería de lana en el contorno. En el extremo opuesto a las dos puntas se conserva, cosida a mano, la zona del pasador para el asta donde se colocaba la enseña. Según los expertos del Museu d´Història de Catalunya y del Centre de Documentació i Museu Tèxtil de Terrassa que la han analizado, esta pieza podría tener un origen gremial y pertenecer muy probablemente a una cofradía agrícola que, en su momento, lo habría utilizado como estandarte para ir a la guerra.
La atribución a un colectivo agrícola se fundamenta, según los técnicos, en la importancia que tienen en la pieza - por su tamaño y ubicación- las imágenes de las hoces, que aparecen a ambos lados de la enseña, o la de la zoqueta (especie de protector de madera para los dedos que se colocaban los campesinos cuando se utilizaba esta herramienta de labranza), que figura en uno de los lienzos del estandarte.
Las cuatro imágenes religiosas que aparecen representadas en la enseña, que fueron pintadas a mano por algún artesano local - dada la escasa calidad artística del trabajo-, son fácilmente identificables y corresponden a Sant Pere y la Mare de Déu del Roser en uno de los lados, y a Sant Llorenç y Sant Antoni de Pàdua, en el otro. Al intentar identificar a qué cofradía podría pertenecer originariamente el estandarte basándose en esta iconografía, los expertos que lo han analizado sugieren, teniendo en cuenta la presencia de Sant Llorenç y de Sant Pere, que tuvo su ubicación en el Vallès Occidental, y muy probablemente en la ciudad de Terrassa.
Los estudiosos también apuntan que el artista que pintó la pieza pudo haber confundido, por desconocimiento, las imágenes de Sant Antoni de Pàdua y Sant Antoni Abat, y dibujó en el guión el primero cuando en realidad era este último al que se consideraba en aquella época patrón de los labradores. Las cuatro imágenes están enmarcadas por un fondo de estrellas - dibujadas con una plantilla y acabadas a mano- y por una guirnalda de flores y hojas que recorre todo el perímetro de la tela.
Las hipótesis de los responsables del Museu d´Història de Catalunya y del Museu Tèxtil sobre el origen del estandarte concuerdan con el informe previo realizado por el experto en vexilología (estudio de las banderas) Josep Porter i Moix. Este apunta en sus conclusiones provisionales que se trataría de un guión de una unidad de dragones, formaciones militares que combatían a pie o a caballo y cuyos estandartes tenían esta misma forma trapezoidal, con dos colas en punta. También señala Porter que seguramente el guión no habría pertenecido a ninguna corporación establecida, pero sí a algún colectivo o gremio del siglo XVII. Resulta difícil poder recuperar con toda exactitud, sin pruebas documentales, la historia y las vicisitudes que ha vivido desde su creación el estandarte ahora descubierto. Sin embargo, son muchos los indicios que lo colocan, según los expertos y los técnicos, como la enseña de una unidad militar de origen gremial agraria que habría participado en la guerra de los Segadors, una revuelta, precisamente, de origen marcadamente campesino.
También parece claro, y así lo recoge el relato oral transmitido entre quienes lo han mantenido oculto durante siglos - entre ellos, Frederic Escofet, militar que se puso a las órdenes de Francesc Macià cuando este proclamó la República Catalana, y que fue nombrado entonces jefe de los Mossos d´Esquadra- su participación en la defensa de la ciudad de Barcelona en el año 1714 como insignia de un batallón de artillería ligera originario del Vallès Occidental. Esta unidad, según ese relato no escrito, habría acudido desde la comarca del Vallès a Barcelona para luchar contra las tropas borbónicas. Desde entonces, había estado oculto, y no ha sido hasta el pasado octubre, coincidiendo con la exposición temporal Catalunya i la guerra de Successió,organizada por el Museu d´Història de Catalunya y que cerró a final de año, que ha podido ser visto en público, aunque sin destacarse la excepcionalidad de la pieza.
Ahora, su último custodio y el museo buscan un acuerdo que permita exhibir el símbolo.
27.1.08
Desaparece la bandera pitiusa
La bandera de las cuatro barras y los cuatro castillos que identifica a las islas de Eivissa y Formentera desde hace tres décadas y constituye uno de los símbolos de identidad comunes a ambas islas va a desaparecer si prospera el proyecto del Consell Insular ibicenco. La nueva enseña planeada para la isla de Eivissa ha sido impulsada por el Institut d´Estudis Eivissencs, la misma entidad que en 1977, 1979 y 1983 avaló los cuatro castillos. Sin embargo, su actual presidente, Marià Serra, y también el conseller de Cultura, Marià Torres, afirman que aquella decisión fue «provisional» y abierta a todo tipo de «reservas». La nueva enseña de la isla de Eivissa que promueve el Consell supone la desaparición del emblema usado hasta ahora en las dos islas. La bandera de los cuatro castillos, usada popularmente desde hace treinta años, fue avalada también por el Institut d´Estudis Eivissencs.Eivissa Joan Lluís Ferrer
La bandera pitiusa cuatribarrada con un castillo en cada ángulo, que ondea en los mástiles de todas las instituciones de Eivissa y Formentera, que adorna las fiestas patronales de todos los rincones de las islas, que cuelga también de algunas embarcaciones y, en suma, identifica a los habitantes de las Pitiüses, desaparecerá en pocos días si prospera el proyecto del Consell Insular para cambiarla por un nuevo diseño plenamente ajustado a las leyes de la heráldica, pero carente de tradición alguna. El cambio fue aprobado en el penúltimo pleno del Consell de Eivissa, en diciembre de 2007, aunque el expediente está aún en fase de alegaciones.
La nueva bandera, que mantiene las tradicionales cuatro barras catalanas, suprime los cuatro castillos de los ángulos e incorpora una banda vertical en el lado izquierdo, de fondo azul marino con un castillo de tres torres en su interior. La entrada en vigor de la nueva enseña es el resultado de la separación en dos del antiguo Consell único pitiuso y conllevará, como consecuencia más notoria, la desaparición de un símbolo tradicionalmente asumido como propio por las dos islas Pitiüses, o al menos, usado también con normalidad por el Ayuntamiento de Formentera y muchas de sus entidades sociales.
La enseña de los cuatro castillos fue diseñada en época reciente, tomando como referencia el pendón de la antigua Universitat (ayuntamiento común de las Pitiüses entre los siglos XIII y XVIII), que se conserva actualmente en el Consistorio de Vila. Fue Isidor Macabich quien rescató esa referencia y estableció que ésa debía ser la bandera de Eivissa y Formentera. El 1 de abril de 1977, una reunión del Institut d´Estudis Eivissencs en la que participaron Marià Villangómez, Natalio Cruz Román, Joan Marí Cardona, Mariano Llobet, Josep Marí y Juan Costa, aprobó por unanimidad que esa sería la bandera pitiusa. En 1979, un estudio del Consell General Interinsular, embrión de la Comunitat Autònoma, confirmó ese diseño y, ya en diciembre de 1983, fue formalmente aprobada por el pleno del Consell Insular.
Las razones del cambio
El coordinador del estudio técnico del Institut que ha dado lugar al nuevo diseño, Marià Serra, justifica el cambio señalando que el criterio de Isidor Macabich «no estaba documentado». Además, el pendón de la Universitat que sirve de referencia «no es una bandera; nadie ha visto nunca una bandera de las Pitiüses. No hay nada documentado al respecto, salvo lo que dice Macabich, que no lo documenta».
Por otra parte, «el propio Joan Marí Cardona, que aceptó la teoría de Macabich en 1979, expresó sus reservas y el informe que se emitió decía que todo debía quedar abierto y ser susceptible de modificación con nuevas normas de heráldica, genealogía y lexilología [i.e., vexilología]».
En todo caso, Serra afirma que el cambio de la bandera -»consensuado con los mejores heraldistas del Estado- deriva directamente de la transformación del escudo del Consell, pues «no se puede hablar de la bandera sin hablar del escudo y está prohibido que en una bandera haya elementos que no figuren en el escudo». Los cuatro castillos es algo que «no permite ninguna ley heráldica internacional» y, además, «no se puede poner amarillo sobre amarillo, y los castillos son de color amarillo», oro, según la descripción del Institut de 1977, que fue anunciada así en Diario de Ibiza: «Por fin, definida por unanimidad y por nuestros especialistas la verdadera bandera de Eivissa y Formentera».
La nueva bandera «dicen que parece la de Mallorca», admite Serra, «pero no es verdad, porque ellos usan el lila y nosotros, el azul del mar».La nueva enseña, surgida del desmembramiento del Consell pitiuso en dos entes diferentes, dejará de ser pitiusa para ser sólo de Eivissa: «Esto, por descontado», admite Serra. El conseller de Cultura del Consell de Eivissa también lo admite: «Está clarísimo, es así». Sin embargo, no parecen conceder excesiva importancia a la desaparición de uno de los elementos de identidad común para ambas islas.
El escritor Román García cree que la bandera de Basauri «no representa al pueblo»
Román García, gran conocedor de la historia de Basauri, considera que la bandera municipal propuesta adolece de ciertas carencias. El escritor basauritarra parte de que la enseña, que ha sido diseñada por el experto Juan José González y ha recibido el visto bueno del Ayuntamiento, «ni es ilegal ni está mal concebida», pero a su juicio «desprecia el origen histórico de Basauri y no representa al pueblo». Critica también que no se haya recurrido para su diseño a historiadores locales.
Román apoya su tesis en argumentos como que en la bandera «sólo se representa un barrio originario -Ariz- mientras se obvian los de Zubialdea, Artunduaga y Finaga, tal y como se observan en el escudo municipal» y hace referencia a la cruz blanca flordelisada con la que González «representa a San Miguel y al linaje de los Ariz». A su vez lamenta que San Miguel no figura como el patrón de Basauri, «sino como el vencedor en la lucha contra Satán».
García sugiere que el estandarte recoja «aspectos esenciales como los ríos y los 16 puentes» y cree, en todo caso, que «la bandera ya estaba hecha» ya que el escudo del municipio, de 1920, «muestra la esencia: la formación de la anteiglesia con sus cuatro barrios y la figura del patrón: San Miguel».
El Correo Digital
Román apoya su tesis en argumentos como que en la bandera «sólo se representa un barrio originario -Ariz- mientras se obvian los de Zubialdea, Artunduaga y Finaga, tal y como se observan en el escudo municipal» y hace referencia a la cruz blanca flordelisada con la que González «representa a San Miguel y al linaje de los Ariz». A su vez lamenta que San Miguel no figura como el patrón de Basauri, «sino como el vencedor en la lucha contra Satán».
García sugiere que el estandarte recoja «aspectos esenciales como los ríos y los 16 puentes» y cree, en todo caso, que «la bandera ya estaba hecha» ya que el escudo del municipio, de 1920, «muestra la esencia: la formación de la anteiglesia con sus cuatro barrios y la figura del patrón: San Miguel».
El Correo Digital
26.1.08
Crece el descontento en Irak por nueva bandera nacional
Por Dean Yates
BAGDAD (Reuters) - La iniciativa del Parlamento de Irak para adoptar una nueva bandera nacional de manera temporal provocó irritación el sábado, y una importante provincia se rehusó a usarla, mientras que algunos iraquíes adosaron el antiguo estandarte a sus vehículos en una silenciosa protesta.
Los iraquíes han llenado los foros de internet con críticas a la determinación de esta semana, que por largo tiempo ha sido parte de la demanda de la minoría kurda, puesto que la bandera de la era de Saddam Hussein es considerada como un recordatorio de la brutalidad de su régimen.
Muchos árabes iraquíes no están de acuerdo. Aseguran que la antigua bandera tiene poca relación con Saddam, un sunita, sino con las ocasiones en que innumerables soldados murieron luchando en varias guerras.
"Es una vergüenza. Miles de iraquíes perdieron sus vidas para que esta bandera pueda ser izada (...) Cambiar la bandera ignora su sacrificio," dijo un iraquí en un comentario publicado en un foro electrónico.
De hecho, la nueva bandera es muy similar a la anterior.
Es roja, blanca y negro, pero las tres estrellas verdes en el centro representando la unidad, libertad y socialismo, el lema el partido Baath de Saddam, han sido removidas.
La frase "Allahu Akbar" (Dios es grande), agregada en letras árabes bajo órdenes de Saddam durante la Guerra del Golfo de 1991 aún permanece, pero ya no está escrita con la letra del ex mandatario.
El consejo provincial de Anbar, al este del país, y líderes de otra agrupación de jeques tribales que se han unido a las fuerzas de Estados Unidos, decidieron no mostrar la nueva bandera, reportó el sábado la estación de televisión local.
Funcionarios del consejo provincial de Anbar no pudieron ser contactados para realizar comentarios, pero fuentes de Falluja, una de las ciudades claves en la provincia que alguna vez fue un bastión de la insurgencia sunita, expresaron su hostilidad hacia la nueva bandera.
"Este es un desastre (...) Estoy usando la antigua bandera en mi oficina y en mi casa," dijo a Reuters el alcalde de Falluja, Saad Rasheed.
Reuters
BAGDAD (Reuters) - La iniciativa del Parlamento de Irak para adoptar una nueva bandera nacional de manera temporal provocó irritación el sábado, y una importante provincia se rehusó a usarla, mientras que algunos iraquíes adosaron el antiguo estandarte a sus vehículos en una silenciosa protesta.
Los iraquíes han llenado los foros de internet con críticas a la determinación de esta semana, que por largo tiempo ha sido parte de la demanda de la minoría kurda, puesto que la bandera de la era de Saddam Hussein es considerada como un recordatorio de la brutalidad de su régimen.
Muchos árabes iraquíes no están de acuerdo. Aseguran que la antigua bandera tiene poca relación con Saddam, un sunita, sino con las ocasiones en que innumerables soldados murieron luchando en varias guerras.
"Es una vergüenza. Miles de iraquíes perdieron sus vidas para que esta bandera pueda ser izada (...) Cambiar la bandera ignora su sacrificio," dijo un iraquí en un comentario publicado en un foro electrónico.
De hecho, la nueva bandera es muy similar a la anterior.
Es roja, blanca y negro, pero las tres estrellas verdes en el centro representando la unidad, libertad y socialismo, el lema el partido Baath de Saddam, han sido removidas.
La frase "Allahu Akbar" (Dios es grande), agregada en letras árabes bajo órdenes de Saddam durante la Guerra del Golfo de 1991 aún permanece, pero ya no está escrita con la letra del ex mandatario.
El consejo provincial de Anbar, al este del país, y líderes de otra agrupación de jeques tribales que se han unido a las fuerzas de Estados Unidos, decidieron no mostrar la nueva bandera, reportó el sábado la estación de televisión local.
Funcionarios del consejo provincial de Anbar no pudieron ser contactados para realizar comentarios, pero fuentes de Falluja, una de las ciudades claves en la provincia que alguna vez fue un bastión de la insurgencia sunita, expresaron su hostilidad hacia la nueva bandera.
"Este es un desastre (...) Estoy usando la antigua bandera en mi oficina y en mi casa," dijo a Reuters el alcalde de Falluja, Saad Rasheed.
Reuters
La bandera de Cantoria acudirá a la exposición 'Regnum Murciae'
La Bandera de Cantoria, cogida a los moriscos por los Tercios de Lorca en 1569, será cedida temporalmente por el Ayuntamiento a la Dirección General de Bellas Artes para ser exhibida en la exposición Regnum Murciae que se celebrará en Murcia entre abril y junio.
La portavoz del equipo de Gobierno, Eulalia Ibarra, explicó que la cesión de esta Bandera, o Pendón de Las Alpujarras, incluye la adopción de fuertes medidas de seguridad para su transporte y exposición.
La organización de la exposición tendrá que suscribir un seguro que garantice la pieza, que en la actualidad se exhibe protegida por un cristal en la alcaldía de protocolo del Ayuntamiento, tras haber sido restaurada en 1856 y 1976. El estandarte tiene una superficie de lienzo de 150 por 105 centímetros teñido de rojo, color distintivo de la dinastía nazarí y se asemeja en forma, tamaño y colorido a las banderas pintadas en las Cantigas de Alfonso X.
En la parte superior lleva una leyenda en árabe con letras recortadas en tela blanca, bajo la que se ve una estrella central de ocho puntas y dos cruces dobles en tela verde recortada, y en el centro un castillo recortado en lienzo blanco, con puerta de herradura y torre del homenaje.
Según el estudioso Salvador Fontenla Ballesta, los lorquinos acudieron el 12 de noviembre de 1569 en socorro de las ciudades de Oria y Cantoria, asediadas por los moriscos sublevados, y tras vencer en la batalla de Arboleas regresaron victoriosos con cinco banderas. Entre ellas se encontraba la de Cantoria, que es conservada por los lorquinos como una reliquia.
La Verdad
Artículo sobre esta bandera en Dialnet
La portavoz del equipo de Gobierno, Eulalia Ibarra, explicó que la cesión de esta Bandera, o Pendón de Las Alpujarras, incluye la adopción de fuertes medidas de seguridad para su transporte y exposición.
La organización de la exposición tendrá que suscribir un seguro que garantice la pieza, que en la actualidad se exhibe protegida por un cristal en la alcaldía de protocolo del Ayuntamiento, tras haber sido restaurada en 1856 y 1976. El estandarte tiene una superficie de lienzo de 150 por 105 centímetros teñido de rojo, color distintivo de la dinastía nazarí y se asemeja en forma, tamaño y colorido a las banderas pintadas en las Cantigas de Alfonso X.
En la parte superior lleva una leyenda en árabe con letras recortadas en tela blanca, bajo la que se ve una estrella central de ocho puntas y dos cruces dobles en tela verde recortada, y en el centro un castillo recortado en lienzo blanco, con puerta de herradura y torre del homenaje.
Según el estudioso Salvador Fontenla Ballesta, los lorquinos acudieron el 12 de noviembre de 1569 en socorro de las ciudades de Oria y Cantoria, asediadas por los moriscos sublevados, y tras vencer en la batalla de Arboleas regresaron victoriosos con cinco banderas. Entre ellas se encontraba la de Cantoria, que es conservada por los lorquinos como una reliquia.
La Verdad
Artículo sobre esta bandera en Dialnet
25.1.08
El cambio de la bandera de Eivissa sale a exposición pública para alegaciones
EIVISSA J.LL.F. A partir de hoy permanece expuesto al público para la presentación de alegaciones el expediente por el que se modifica la bandera de la isla de Eivissa, así como el escudo del Consell Insular de esta isla.
Los nuevos símbolos heráldicos de la institución fueron aprobados durante la última sesión plenaria del Consell Insular. La bandera y el escudo que identificarán a Eivissa a partir de ahora fueron aprobados a partir de una propuesta presentada por el Institut d´Estudis Eivissencs.
La documentación puede consultarse en el Consell durante quince días.
Diario de Ibiza
Los nuevos símbolos heráldicos de la institución fueron aprobados durante la última sesión plenaria del Consell Insular. La bandera y el escudo que identificarán a Eivissa a partir de ahora fueron aprobados a partir de una propuesta presentada por el Institut d´Estudis Eivissencs.
La documentación puede consultarse en el Consell durante quince días.
Diario de Ibiza
24.1.08
La bandera de la invasión india de Alcatraz, a subasta
Un bandera que ondeó sobre la isla de Alcatraz durante la ocupación de la misma que llevó a cabo un grupo de indios americanos entre 1969 y 1971 ha sido sacada a subasta por su creadora.
En noviembre de 1969 un grupo de indios americanos invadió la isla de Alcatraz, frente al litoral de San Francisco, California, reclamándola como territorio indio. Lulie Nall, una india Penobscot, vio el acontecimiento como la oportunidad de dar a conocer la bandera que había diseñado el año anterior, y en la que, según sus palabras, el rojo representa al indio americano que comparte su tienda con los gobiernos de 50 estados, los pueblos amarillos, negros y morenos están representados en las costuras, que ayudan a mantener unido el conjunto, mientras que la abertura en la tienda representa la última brecha de la discriminación.
Más información (en inglés): SFGate.com
Imagen: PBA Galleries
23.1.08
La polémica de la bandera “híbrida”
Josué Pellot, autor de la bandera con 51 estrellas que fue izada cerca de Plaza Las Américas, considera que su destrucción es un acto de violencia que forma parte de las reacciones que ocasiona la obra.
Por Petra Barreras / Especial El Nuevo Día
El pasado 28 de diciembre amaneció izada una enorme bandera híbrida en la intersección de los expresos a la altura de Plaza Las Américas. La curiosa versión combina el diseño de la bandera oficial de Puerto Rico, con 51 estrellas sobre el triángulo azul. La enarboló Josué Pellot, joven artista que nació en Aguadilla y reside en Chicago desde los 5 años de edad. Pellot tiene una página en la red, www.josuepellot.com.
Once horas después, las autoridades bajaron la bandera y en el proceso la cortaron y rasgaron. A continuación el artista explica sus intenciones al crear la bandera y su percepción de los eventos que se suscitaron.
¿Por qué decidiste crear esta bandera?
El proyecto explora las influencias y significados simbólicos del colonialismo y pos-colonialismo y cómo ambas afectan la identidad del puertorriqueño y el nacionalismo. La instalación toma lugar en el Expreso Las Américas, frente a Plaza Las Américas en Hato Rey.
¿Por qué en el expreso?
Es ideal para la intervención por la “guerra de las banderas” del 2004 y porque se ubica frente al centro comercial más grande del Caribe, que tiene como logo las naves de los primeros colonizadores. Es un señalamiento sobre el comercialismo o consumismo; el más nuevo y efectivo método de colonización en un mundo pos-colonial globalizado.
¿Cómo es la bandera?
La bandera está diseñada de manera similar a la puertorriqueña, pero, en el triángulo azul “royal” contiene 51 estrellas, 50 estrellas de la bandera estadounidense, más una por Puerto Rico. Simbólicamente esta bandera pone al colonizado a asumir el rol de colonizador, mientras funciona también como símbolo de la diáspora puertorriqueña que vive en los Estados Unidos. Es notable lo patriótico que somos fuera de la Isla. Nuestros lazos con Puerto Rico se intensifican, aun cuando una o dos generaciones de nuestra familia hayan vivido fuera.
La bandera, ¿es una obra de arte?
La bandera por ella misma no es una obra de arte. Es sólo una bandera. No es fácil definir el arte. En mi práctica uso distintos medios para llevar a cabo mis ideas. En este caso la localización y el espacio son partes integrantes que hay que tomar en consideración y calcular. En realidad, el arte es la totalidad del proyecto. Incluye las reacciones de los que ven la bandera en el contexto donde está y cómo interpretan su significado.
¿Por qué no la instalaste en un museo o en una galería?
Primero porque es una pieza creada para un lugar específico. Segundo, porque sólo un pequeño por ciento de personas visita los museos y galerías y la conversación sobre la pieza comenzaría y terminaría allí. Para llegar al público que me interesa, la presento en algún lugar donde casi todo el mundo pueda verla.
¿Tenías los permisos para esta instalación?
Sí. Tenía permiso para estar en el expreso, para usar un camión con brazo mecánico, para documentar y para filmar. Todo muy oficial. De acuerdo al “Artículo 209. Fijación de carteles” se permite que se usen los postes y columnas para expresión pública. Claro, después me entero que la ley federal de los Estados Unidos suplanta estos permisos, al igual que muchas otras cosas, y no lo hubiese permitido. Ahora, ¿alguien me podría decir qué tipo de permiso se usa para pintar letreros gigantes de propaganda en la ladera de una montaña?
¿Qué sucedió una vez la instalaste?
Al cabo de 11 horas, la bajaron unos “profesionales”. Se tomaron la molestia de desgarrarla para que no se pudiera izar de nuevo. Fácilmente, hubiesen podido destornillar los dos enganches de metal que la sostenían, pero decidieron castrar la bandera. Una cosa es que cortaran la costura que sostiene a la bandera en su sitio, pero la desgarraron en distintas partes. Se ve como si hubiesen atacado la bandera. Una franja de la costura de la bandera aún ondea en el viento a 70 pies de altura en el poste de la luz. Quizás la ausencia de la bandera y lo que ésta sugiere es una obra de arte por derecho propio.
Esas acciones, ¿las consideras como vandalismo de una obra de arte?
Personalmente no las considero como vandalismo de una obra de arte porque la bandera sola no es la obra de arte. Este acto de violencia forma parte de las reacciones que ocasiona la obra.
Como artista, ¿cuáles son tus alegaciones?
Como artista, no tengo alegaciones, pero, como persona, siento que han faltado a mis derechos. Más bien tengo algunas preguntas. ¿Dónde están la libertad de expresión y la libertad de plantear una idea? La bandera, ¿no es una expresión simbólica y colectiva del entendimiento de identidades e ideologías? Si yo hubiese colgado una bandera gigante puertorriqueña o americana, ¿se hubiesen atrevido a cortarla de la misma manera? De todas formas, estas preguntas cumplen con el propósito de la obra que es instigar el diálogo.
El Nuevo Día
Por Petra Barreras / Especial El Nuevo Día
El pasado 28 de diciembre amaneció izada una enorme bandera híbrida en la intersección de los expresos a la altura de Plaza Las Américas. La curiosa versión combina el diseño de la bandera oficial de Puerto Rico, con 51 estrellas sobre el triángulo azul. La enarboló Josué Pellot, joven artista que nació en Aguadilla y reside en Chicago desde los 5 años de edad. Pellot tiene una página en la red, www.josuepellot.com.
Once horas después, las autoridades bajaron la bandera y en el proceso la cortaron y rasgaron. A continuación el artista explica sus intenciones al crear la bandera y su percepción de los eventos que se suscitaron.
¿Por qué decidiste crear esta bandera?
El proyecto explora las influencias y significados simbólicos del colonialismo y pos-colonialismo y cómo ambas afectan la identidad del puertorriqueño y el nacionalismo. La instalación toma lugar en el Expreso Las Américas, frente a Plaza Las Américas en Hato Rey.
¿Por qué en el expreso?
Es ideal para la intervención por la “guerra de las banderas” del 2004 y porque se ubica frente al centro comercial más grande del Caribe, que tiene como logo las naves de los primeros colonizadores. Es un señalamiento sobre el comercialismo o consumismo; el más nuevo y efectivo método de colonización en un mundo pos-colonial globalizado.
¿Cómo es la bandera?
La bandera está diseñada de manera similar a la puertorriqueña, pero, en el triángulo azul “royal” contiene 51 estrellas, 50 estrellas de la bandera estadounidense, más una por Puerto Rico. Simbólicamente esta bandera pone al colonizado a asumir el rol de colonizador, mientras funciona también como símbolo de la diáspora puertorriqueña que vive en los Estados Unidos. Es notable lo patriótico que somos fuera de la Isla. Nuestros lazos con Puerto Rico se intensifican, aun cuando una o dos generaciones de nuestra familia hayan vivido fuera.
La bandera, ¿es una obra de arte?
La bandera por ella misma no es una obra de arte. Es sólo una bandera. No es fácil definir el arte. En mi práctica uso distintos medios para llevar a cabo mis ideas. En este caso la localización y el espacio son partes integrantes que hay que tomar en consideración y calcular. En realidad, el arte es la totalidad del proyecto. Incluye las reacciones de los que ven la bandera en el contexto donde está y cómo interpretan su significado.
¿Por qué no la instalaste en un museo o en una galería?
Primero porque es una pieza creada para un lugar específico. Segundo, porque sólo un pequeño por ciento de personas visita los museos y galerías y la conversación sobre la pieza comenzaría y terminaría allí. Para llegar al público que me interesa, la presento en algún lugar donde casi todo el mundo pueda verla.
¿Tenías los permisos para esta instalación?
Sí. Tenía permiso para estar en el expreso, para usar un camión con brazo mecánico, para documentar y para filmar. Todo muy oficial. De acuerdo al “Artículo 209. Fijación de carteles” se permite que se usen los postes y columnas para expresión pública. Claro, después me entero que la ley federal de los Estados Unidos suplanta estos permisos, al igual que muchas otras cosas, y no lo hubiese permitido. Ahora, ¿alguien me podría decir qué tipo de permiso se usa para pintar letreros gigantes de propaganda en la ladera de una montaña?
¿Qué sucedió una vez la instalaste?
Al cabo de 11 horas, la bajaron unos “profesionales”. Se tomaron la molestia de desgarrarla para que no se pudiera izar de nuevo. Fácilmente, hubiesen podido destornillar los dos enganches de metal que la sostenían, pero decidieron castrar la bandera. Una cosa es que cortaran la costura que sostiene a la bandera en su sitio, pero la desgarraron en distintas partes. Se ve como si hubiesen atacado la bandera. Una franja de la costura de la bandera aún ondea en el viento a 70 pies de altura en el poste de la luz. Quizás la ausencia de la bandera y lo que ésta sugiere es una obra de arte por derecho propio.
Esas acciones, ¿las consideras como vandalismo de una obra de arte?
Personalmente no las considero como vandalismo de una obra de arte porque la bandera sola no es la obra de arte. Este acto de violencia forma parte de las reacciones que ocasiona la obra.
Como artista, ¿cuáles son tus alegaciones?
Como artista, no tengo alegaciones, pero, como persona, siento que han faltado a mis derechos. Más bien tengo algunas preguntas. ¿Dónde están la libertad de expresión y la libertad de plantear una idea? La bandera, ¿no es una expresión simbólica y colectiva del entendimiento de identidades e ideologías? Si yo hubiese colgado una bandera gigante puertorriqueña o americana, ¿se hubiesen atrevido a cortarla de la misma manera? De todas formas, estas preguntas cumplen con el propósito de la obra que es instigar el diálogo.
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