En busca de la bandera de Oregón

Un nuevo artículo, bastante irónico, sobre la inciativa para crear una nueva bandera del estado de Oregón.

In search of a new Oregon flag

By Floyd McKay

Oregon's official state flag features the state seal on one side and — here's the distinction — on the reverse side is a picture of a beaver, the state's official animal. Only Moldova and Paraguay share Oregon's style of two different sides to the official flag. Obviously, this is not an honor to take lightly, or to abandon without study.

Moldova's flag features an official shield with a stern eagle clutching a cross in its beak, and what appears to be a bull surrounded by bric-a-brac. The reverse is simply stripes of red, yellow, and blue. Paraguay features a lion with a red tongue guarding a Phrygian cap, and the slogan "paz y justica," which, given Paraguay's history, might seem ironic. The reverse is a seal with wreaths and a star. Oregon's simple beaver is quite modest in comparison, but the state seal that occupies the other side is crammed with significant emblems, ranging from a covered wagon to a British warship and a plenitude of pickaxes, plows and shocks of wheat. No symbol is left unturned, but bring your reading glasses to identify them.

Into this picture comes The Oregonian, the state's largest newspaper and oldest surviving daily, with a contest to design a new state flag, the winning design to be presented to the Oregon Legislature for Oregon's 150th birthday in 2009.

Entrants were required to do a single design for both sides; in theory this cuts costs because a two-sided flag should be more expensive than a one-sided one. "Why not have a flag design that sets us apart?" suggests The Oregonian. Apart, apparently, from Paraguay and Moldova, at least.

The newspaper narrowed "a couple thousand" entries to ten, which it displays online and invites readers to cast votes. The poll was announced Dec. 11, and within four days attracted some 3,500 votes and a lot of hostile comments by readers, most of whom simply wanted well enough let alone or took the occasion to blast Portland liberals for any number of sins. Still others thought the choices were dumb — too modern, too abstract, too childish, too . . . well, you get the point.

There were enough "leave it alone" responses that The Oregonian added an eleventh option: keep the old Flag.

In the early results (before "no change" was offered), the leader was Entry G, submitted by Randall Gray, a mapmaker for Clackamas County. It features-get this-a beaver! Along with a gold star on a blue background, with green stripes. It's a nice beaver, but I don't get the significance of the star. In any event, Gray got 23 percent of the early votes.

But when the "no change" option was added, despite its late entry, after ten days of voting "no change" had taken the lead with 19 percent. Gray's beaver dropped to 18 percent. Voters have until Jan. 22 to rally around the beaver, or other choices. You can follow the results online.

In case you are wondering, Washington's Flag is also unique: the only state flag with a green background and the only one depicting an actual person, George Washington. Vexillologists take note; this is clearly a flag behind the times, primed for redesign.

Floyd J. McKay, professor of journalism emeritus at Western Washington University, is a longtime Northwest journalist who covered Oregon politics for two decades. He can be reached at floydmckay@yahoo.com.

Crosscut

Nuevo blog sobre simbología cubana

Quiero dar la bienvenida a la blogosfera al nuevo blog "Simbología Cubana", creado por Maikel Arista-Salado para documentar y promover los símbolos de Cuba.
Sus tres primeras entradas están dedicadas a los siguientes temas:

• El escudo de La Habana
• Banderas reflexivas, irreflexivas e incusas
• La bandera luctuosa del Gobierno cubano

Mi enhorabuena a Maikel y mis mejores deseos para esta interesante iniciativa.

La bandera de la igualdad

La historia de las conquistas civiles esta plagada de personas y simbolos, de simbolos que son personas y de personas que trascienden al simbolo.

La lucha por la igualdad que en EE.UU se está produciendo, está generando un caudal considerable de simbolos, frases y gestos, que muy probablemente pasaran a la historia del movimiento LGTB.

Este es el caso de la bandera de la igualdad que un desconocido homosexual estadounidense ideó y colgó de su facebook. La bandera fue pasando de un perfil a otro y de ahí a la blogosfera, para que más tarde hablaran de ella hasta medios impresos.

El mensaje que desprende esta Bandera de la igualdad es potente por su simplicidad: una bandera de los EE.UU con, de momento, 2 únicas estrellas, una por cada uno de los 2 estados de la unión en el que los gays tienen reconocida la igualdad, Massachusetts yConnecticut. La idea es ir añadiendo estrellas una vez la igualdad se vaya extendiendo por la geografia estadounidense.

Su creador ha explicado que ha basado la bandera en la que usaban las sufragistas norteamericanas en el siglo 19, cuando luchaban por el derecho al voto de las mujeres. Es triste que en el 21 todavia haya colectivos o minorias que necesiten de este tipo de banderas.

Ambiente G

Por qué la bandera americana inspira superioridad y no patriotismo

En este artículo se argumenta que la visión de la bandera nacional no hace que los estadounidenses se sientan más patriotas, sino superiores al resto del mundo.

Why the American Flag Inspires Superiority Not Patriotism

By Lee Drutman, Miller-McCune.com. Posted December 19, 2008.

Research shows that seeing the flag doesn't make Americans feel more patriotic, but instead, more nationalistic and more superior to non-Americans.

This story appeared first on Miller-McCune.com.

Early in the presidential campaign that was, Barack Obama's initial reluctance to wear a flag pin caused some opponents to question his patriotism. After all, some conservatives argued, the flag is the quintessential symbol of American patriotism, and by not wearing it on his lapel, well, one could only assume ...
But are the stars and stripes as much a symbol of patriotism as many make them out to be? Probably not, according to some new research on the effects of exposure to the American flag. Experiments conducted by Markus Kemmelmeier, a professor of social psychology at the University of Nevada, Reno, and colleagues show that gazing upon the red, white and blue actually does very little to stoke feelings of patriotism.
But it does make people more individualistic, more materialistic and -- perhaps most troublingly -- more nationalistic.
Researchers tend to define patriotism as love of one's country; nationalism, on the other hand, tends to measure feelings of superiority. "Nationalism takes into consideration that there are others and that your own country is not just only loveable but also different and better than others," Kemmelmeier explained.
Originally from Germany, Kemmelmeier said he was struck by the omnipresence of the American flag when he arrived in the United States in 1994. "Every plumber has one on his plumbing uniform; churches even have flags in them," he said. "This is strange to people in other countries.
”Ten years ago, Kemmelmeier and colleagues at the University of Michigan (where he was then getting his Ph.D. in social psychology) were trying to prime feelings of patriotism by showing people the American flag, testing the conventional wisdom that the flag made people more patriotic. But try as they might, the only feelings they were able to elicit by showing people the flag were feelings of national superiority (i.e., nationalism).
The nationalism-eliciting findings are published in the October issue of Political Psychology in an article Kemmelmeier co-authored with David G. Winter, a professor of psychology at the University of Michigan. The study describes two specific experiments, one in which undergraduates responded to a survey with and without a large American flag in the room and one in which undergraduates responded to a questionnaire with and without three American flags printed on the paper.
In both cases, according to the article, "the flag not only prompted participants to think about their own country as superior to and dominant in the world, but also induced a mode of hierarchical thinking as evidence in elevated group-dominance scores." In other words, according to Kemmelmeier, the flag makes people think that some people and some countries are better than others, a mode of thinking, he said, that makes people "feel more entitled to express prejudice.
”The paper also notes that "nationalism has been implicated in aggression, oppression, and warfare.”
Kemmelmeier is now in the process of writing up two other sets of studies on exposure to the American flag. In one group of experiments, he found that seeing the stars and stripes elicits stronger feelings of individualism and materialism and much less collectivist feeling. "It brings forth an idea of ‘I'm my own person; I am free here; I have the freedom to enjoy these inalienable rights,'” Kemmelmeier explained.
The other group of experiments (also in the process of being written up) is a lost letter study in which handwritten and stamped but undelivered letters were left on car windshield wipers, all with the same post office box. Half of the letters were addressed to a fictitious Muslim charity; half were addressed to a fictitious Christian charity. Among each group, half had an American flag on them, and half didn't.
The return rate for the letters without a flag was consistently between 50 and 60 percent, regardless of whether the charity was Christian or Muslim. But when the American flag was on the envelope, a remarkable 90 percent of the letters addressed to the Christian charity consistently came back to the post office, while only between 30 and 40 percent of the Muslim charity letters were returned.
"As soon as there was a flag sticker, that changed the meaning completely,” Kemmelmeier explained. "Adding the flag shapes how you should interpret what religion somebody is.
”But while Kemmelmeier's studies point to a somewhat unsettling take on what Americans take away from seeing the flag, another set of studies offers a more positive perspective, suggesting that the presence of Old Glory primes egalitarian concepts and also may make Americans less hostile to Arabs and Muslims.
David A. Butz (formerly a graduate student at Florida State University and now a postdoc at the University of Massachusetts, Amherst), E. Ashby Plant (a professor of psychology at FSU) and Celeste E. Doerr (a psychology graduate student at FSU) recently administered word identification tests to undergraduates to measure how long it took them to discriminate between real and nonsense words that came up on a computer screen.
Participants who saw a flag before the test more quickly identified words associated with egalitarianism than those who didn't. Exposure to the flag also elicited more favorable attitudes toward Muslims and less nationalism in a survey. The findings were reported in 2007 in the Personality and Social Psychology Bulletin.
"What we show is that the flag is associated with egalitarian concepts,” Butz said. "This is true for both high- and low-nationalism people. It's not moderated by political party. What it means is that through socialization experiences, we gain these egalitarian concepts with the flag.”
However, Butz speculated that "perhaps this is a surface meaning.” He was actually a little surprised by the egalitarianism-priming findings, given other research suggesting that exposure to the American flag increases nationalism and the hierarchical, anti-egalitarian feelings that come with that.
"The flag has a complex range of associations,” he said. "Symbols like the flag can be multireferential. They can mean different things to different people. It shows how tricky it is to study the symbols.”
In Israel, cognitive scientist Ran Hassin studied the association that subliminal flashes of the Israeli flag had on discussions of the Israeli-Palestinian conflict and found that "subliminal presentation of a national flag can bring about significant changes not only in a citizen's expressed political opinions within an experimental setting but also in their ‘real-life' overt political behavior.” In his experiments, participants -- all Israelis -- who saw the flag flashes answered questions with a more "mainstream Zionist” tilt than those who didn't.
Whether that meant the flag drew viewers to the political center, as Hassin theorized, or that symbols primed people based on their pre-existing associations was a question he left for future research -- such as that of Kemmelmeier and Butz — to answer.
Butz got interested in studying the flag in light of a 2004 Florida law (the Carey Baker Freedom Flag Act) that mandates flags be placed in every public classroom -- kindergarten to college -- in the state. (A similar law also recently passed in Arizona.)
These laws worry Butz. "We don't know a lot about the potential for symbols to influence behavior,” he said. "It's scary to think that there are laws out there on the thinking that flags influence patriotism, and there's no evidence for that.”
Another reason for concern comes from some research that Butz has done on student performance in the presence of the American flag. With a flag in the room, he found, white students perform about 10 percent better on math tests than they do otherwise. But non-white students perform at the same level.
"What we find in studies -- and this is now being replicated -- is that whites are getting a performance boost, and that's disturbing,” Butz said. He speculated that it might have something to do with whites feeling more included in the presence of the flag.
Both Kemmelmeier and Butz stress that the psychology of the American flag is complicated. It can prime a wide range of emotions, depending on the person and the situation. There may also be regional differences. And while the flag is not necessarily the pure symbol of inspired patriotism that some might make it out to be, neither is it necessarily a pure symbol of nationalism and individualistic materialism. A lot depends on the context.
"It can have a negative impact, but nowadays there is a real opportunity to re-interpret what it means to be an American,” Kemmelmeier said. "The flag is always amorphous, and the meaning is always dependent on how it is used.”

AlterNet

Proponen que la gente vote la nueva Bandera

Proyecto de Zurita para la enseña provincial.

La nueva Bandera oficial sería elegida en votación directa de los ciudadanos entre cuatro propuestas finalistas previamente seleccionadas por un jurado de expertos, de prosperar el proyecto de ley de la legisladora Marta Zurita.
La participación mediante el voto no será obligatoria, según la iniciativa. Se podrá sufragar en los principales edificios públicos durante 30 días hábiles y el resultado de las urnas será inapelable y de cumplimiento obligatorio. Antes, la Provincia deberá realizar una amplia y pública convocatoria a los tucumanos para que presenten distintos proyectos.
La justicialista justificó su idea en la necesidad de que haya un proceso democrático y participativo para definir la enseña oficial provincial, luego de que la aprobada en 1995 fuese derogada por la Legislatura por haber caído en desuso. Reclamó tener una enseña que identifique y represente a Tucumán como símbolo de identidad cultural, la que resulta del sentido de pertenencia y de los lazos de solidaridad que construyen los miembros de una comunidad.
“Hasta el debate público sobre su derogación, muy pocos sabían que la provincia tenía su propia bandera. Ese desconocimiento es porque no fue creada a instancias de históricas batallas ni con participación popular directa sino por la Ley 6.694 que no previó el necesario proceso para su creación como, de lo que se desprende la poca o nula identificación de la gente”, advirtió Zurita.
Por el contrario, destacó que su iniciativa apunta a generar un movimiento mancomunado que derive en un diseño colectiva.

Jurado especial
Los distintos modelos que se presenten serán evaluados por un jurado integrado por representantes de las universidades Nacional de Tucumán, del Norte Santo Tomás de Aquino, Tecnológica Nacional y San Pablo-T; del Instituto de Estudios Históricos de la Provincia; y de los tres poderes del Estado. Deben ser personas con trayectoria y méritos en el campo de las artes, la semiología, la historia, el derecho, la política o la cultura.
Su misión será seleccionar (con obligación de fundar opinión) los cuatro mejores proyectos presentados, los que deberán tener una amplia y pública difusión.
La Bandera oficial que resulte más votada será enarbolada obligatoriamente en los edificios públicos y en las representaciones provinciales y municipales. Podrán izarla las personas físicas o jurídicas, pero siempre será de menor tamaño que la nacional.
La idea, junto con las presentadas por Luis José Bussi y por Oscar Godoy (por separado), fue remitida a la comisión de Asuntos Constitucionales que preside Antonio Raed. Como no hay dictamen, el tema no formará parte de la sesión de mañana.

La Gaceta

Navatrasierra ya tiene escudo y bandera

La Junta Vecinal de la Entidad Local Menor de Navatrasierra ha aprobado definitivamente sus símbolos de identidad: bandera y escudo, una vez concluidos los trámites requeridos por el Decreto de la Junta de Extremadura que regula el procedimiento para la adopción de escudos, banderas y otros símbolos de las Corporaciones Locales.

El proceso se inició con la presentación de un proyecto por parte de uno sus vecinos, Daniel Blázquez, a la Junta Vecinal que realizó algunas modificaciones basadas en las recomendaciones del experto en Heráldica, D. Ventura Léblic e inició los trámites para su legalización.

El escudo es de embocadura española y los signos de la Monarquía Parlamentaria, régimen político y constitucional de España. Sus signos son dos colmenas de sinople y un jabalí de sable en el primer cuartel en campo de plata, que simbolizan la dedicación apícola de los primeros habitantes estables de Navatrasierra en el siglo XV. En el segundo cuartel y en campo de oro dos montes de sinople y tres flores de Jara reflejan el entorno natural y geográfico en el que está enclavada la población, entre los montes de las Villuercas y la comarca de la Jara, donde es característica esta flor.

La Bandera consiste en un paño rectangular, doble de largo que de ancho, dividido verticalmente en tres partes iguales, siendo la primera, junto al mástil, de color verde, la central blanca y al vuelo amarilla. El escudo municipal ocupará la partición central.

Estos símbolos serán presentados oficialmente en un acto que tendrá lugar el próximo día 22 de diciembre con motivo de la celebración de las fiestas patronales en honor a Santo Tomás, patrón de Navatrasierra.

Extremadura al Día

Tradicionalistas proponen una misa por la Bandera

Repudian la derogación de la ley que la origina.
“La Bandera tucumana es de exclusiva inspiración de la Legislatura. El tratamiento del proyecto de ley y su aprobación por unanimidad en el recinto tuvo lugar el 9 de octubre de 1995”, recordaron referentes de la agrupación Defensores de la Tradición, que repudia la derogación de la norma por la que se creó la enseña local. El grupo -conformado por Julio César Alvarez Suriani, Alfredo Guido Linares, Exequiel Avila Gallo, Domingo Padilla, Jorge Brandán, María Delia Flores, Lorenzo Villafañe, Carlos Valdez y Luis Alberto Ortiz- cuestionó “las justificaciones erróneas y afirmaciones equivocadas” en torno del asunto.
Los dirigentes impulsan, para desagraviar la bandera derogada, la celebración de una misa en la Catedral el lunes 22, a las 20.30. “La Cruz de Cristo, arraigada en los argentinos desde la fundación de la Patria, constituye un rico valor emblemático. Presidió las deliberaciones del Cabildo de 1810 y del Congreso de Tucumán en 1816. En 1812, Manuel Belgrano, bajo la cruz, dio su bastón a Nuestra Señora de la Merced”, aseveraron.
Además, dijeron que la bandera suprimida llevaba también los símbolos de los fastos de 1812 y 1816, que expresan el patriotismo de los tucumanos y de los integrantes de las Provincias Unidas del Sur.
Asimismo, recordaron que, al momento de aprobar la iniciativa, el entonces legislador Sergio Díaz Ricci sostuvo que el diseño de la bandera expresaba la voluntad de construir una comunidad con sus propios caracteres y de reafirmar su identidad. “¿Acaso la Legislatura carecía de representatividad entre 1991 y 1995, y la actual sí la tiene?”, preguntaron. “Pretender un contenido histórico mayor que el señalado es querer inducir a las futuras generaciones a recorrer un futuro incierto”, concluyeron.
Diseño vinculado a la religión
El presidente del partido de la Independencia, Segundo Arizmendi, relacionó el diseño de la bandera tucumana con la religión. “No hay creación de colores, hay uso, y está vinculado a la religión”, dijo. El referente defendió la imagen de la cruz en la enseña. “Los tucumanos que defendieron la Patria usaron los colores de la Virgen y la cruz de Cristo”, aseveró.

La Gaceta (imagen: Wikipedia)

Vote por la nueva bandera de Oregón

El diario The Oregonian convocó en octubre un concurso para elegir una nueva bandera para el estado de Oregón. De entre los diseños presentados, el jurado ha seleccionado 10 que ahora pueden ser votadas en Internet.

Pulse aquí para ver los diseños y votar por uno.

“Una bandera puede servir para demostrar unidad”

“¡Mostrar bandera!” se titula una exposición inaugurada en Bonn y dedicada a los símbolos nacionales alemanes. DW-WORLD preguntó a un historiador por la relación de amor-odio que los germanos mantienen con su simbología.

Jost Dülffer es profesor de historia en la Universidad de Colonia. El pasado alemán y europeo de los siglos XIX y XX son su especialidad, además de las relaciones internacionales y el comportamiento en tiempos de paz y de guerra. Todo ello tiene mucho que ver con la simbología de las naciones, exaltada a partir del siglo XIX, de la que tanto dependen los contactos entre Estados y que tantas veces ha decidido entre la buena vecindad o el conflicto.

Aprovechando que La Casa de la Historia de la República Federal Alemana, un museo histórico de Bonn, dedica una muestra a los símbolos nacionales alemanes, y aprovechando que un Mundial de Fútbol sobre suelo patrio y una Eurocopa perdida en la final, con sus banderitas correspondientes, han desatado un debate en torno al “nuevo nacionalismo” germano, DW-WORLD conversó con Dülffer sobre la bandera, el himno y los sentimientos.

DW-WORLD: Los Estados, los imperios, las naciones, los pueblos… tienden a rodearse de símbolos que los representan, ¿por qué?

Jost Dülffer: Porque eso los une y al mismo tiempo los diferencia del resto. Esa diferenciación puede ser agresiva, pero también positiva.

Empecemos por la bandera alemana, ¿de dónde vienen el negro, el rojo y el dorado?

Los tres colores de la bandera alemana tienen su origen, primero, en la resistencia a la dominación napoleónica y, después, en la lucha contra el orden autoritario instaurado en Europa en 1815, tras la caída de Napoleón. En ese momento, jóvenes estudiantes utilizaron las tres franjas de color negro, rojo y dorado como base para fundar un movimiento nuevo, alemán y patriótico.

Pero la bandera alemana no siempre ha tenido ese aspecto…

No. Esos tres colores representan la tradición liberal de 1817, 1819. 30 años después, en 1848, estalló en Alemania, como en otros lugares de Europa, una revolución, y volvieron a sacarse las banderas negras, rojas y doradas. Los tres colores, que habían sido prohibidos por considerarlos políticamente peligrosos, de izquierdas, ondeaban de nuevo 30 años después y lograron imponerse a otras banderas.

Sin embargo, tras el fracaso de la Revolución de 1848-49, la bandera negra, roja y dorada quedó sepultada bajo el dominio del todopoderoso Imperio Alemán: una tradición democrática y liberal subyugada, que sólo reaparecerá cuando Alemania pierda la I Guerra Mundial para convertirse entonces en la bandera oficial de la República de Weimar.

¿Y qué hacen luego los nazis? La sustituyen por la esvástica. Hasta el final de la II Guerra Mundial, la bandera negra, roja y dorada hace acto de presencia en la historia de Alemania sólo durante cortos periodos de tiempo.

Si en sus inicios fue “liberal”, “políticamente peligrosa”, “de izquierdas” y “democrática”, ¿por qué tiene hoy cierto sabor a derecha?

En su origen no sabía para nada a derecha. Todas las banderas europeas que tienen tres franjas fueron símbolos de libertad. La 'tricolor' francesa, la bandera italiana… todas nacen de la tradición liberal. Lo que pasa es que muchas de ellas se han utilizado en épocas posteriores para remarcar el chovinismo y la prepotencia de la nación propia, aunque no es el caso de la alemana negra, roja y dorada que, al haber sido abolida en los periodos históricos más comprometidos, no carga con este peso negativo.

Pero aún así, los alemanes tienen un problema evidente con su bandera…

A consecuencia de la II Guerra Mundial, y a consecuencia del conflicto y el genocidio por ellos provocados, los alemanes encuentran dificultades en general a la hora de relacionarse con su nación, y por extensión también con los símbolos que la representan.

¿Es necesario tener una bandera?

Yo me puedo imaginar perfectamente la vida sin ella. Pero cuando se está en un campo de fútbol o en una reunión política, uno saca su bandera. Una bandera puede jugar un papel relevante a la hora de demostrar unidad, ya sea en torno a un equipo de fútbol o a un partido político, y dejar clara la intención de que esa unidad persista en el futuro.

Símbolos como la bandera son un lugar en el que se vierten los sentimientos: las emociones que genera la política, la historia, la sociedad y la idea de pertenencia.

Es decir, que el ser humano necesita además de sentir mostrarle al mundo que siente…

En mi opinión, sí. También puede ponerse a cantar una canción de los Beatles, porque le gusten los Beatles y con ello remarque algo que le representa, pero si empieza así es muy probable que acabe entonando un himno.

Ocupémonos del himno. En la exposición “¡Mostrar bandera!” se puede ver una encuesta llevada a cabo en 1951 en la que el 73 % de los alemanes occidentales se declara a favor de la instauración de un himno nacional, mientras que sólo un 7% se dice en contra, ¿por qué cree usted que es tan importante para un país tener un himno?

Por un lado, está la cuestión de que si los otros tienen uno, nosotros también queremos, porque de lo contrario parece que nos falta algo. Ése es el elemento hacia el exterior. Después está el que va dirigido hacia el interior: el sentimiento de pertenencia a un lugar, a un grupo, puede, aunque no tiene que, verse reflejado en una bandera o en un himno.

En la encuesta también se les preguntaba a los alemanes por la sustitución de la primera estrofa del himno por la tercera. Aquí el resultado era más ajustado: un 25% estaba en contra y un 30 a favor. Finalmente, se optó por el cambio. Pero hay muchos himnos, como por ejemplo el francés, que tienen un texto muy duro, ¿cómo se explica la problemática con el himno alemán?

A los franceses les gusta su himno porque representa la liberación que supuso la Revolución Francesa; los alemanes exaltan su nación, pero prefieren hacerlo de un modo menos sangriento.

La primera estrofa del himno alemán, la que dice eso de 'Alemania, Alemania por encima de todo', es anterior a la Revolución de 1848 pero también tiene algo de liberación: responde a la búsqueda de los alemanes de esa patria anhelada. Después, los nazis usaron la estrofa para transmitir su mensaje de 'primero nos apoderamos de Alemania, luego del mundo'.

Finalizada la II Guerra Mundial, ese 'Alemania por encima de todo' sólo podía entenderse en el exterior como una exaltación chovinista, por eso fue una idea genial la de repetir la tercera estrofa, que dice 'unidad, justicia y libertad para la patria alemana'. ¡Era el himno perfecto para el Estado occidental, que esperaba poder fusionarse en algún momento con el oriental!

En la exposición podían leerse también un comentario sobre el debate “himno sí, himno no”, pronunciados en su día por ciudadanos corrientes de la Alemania occidental. Uno de ellos decía: “mientras no exista una sola Alemania, no necesitamos ningún himno”. ¿Tenía Alemania que reunificarse para que estos símbolos adquirieran un valor real para la población?

Parte de la población asimiló ya entre 1949 y 1989 todo este simbolismo, pero no fue sino hasta después de la reunificación del país cuando, de un modo algo curioso, surgió un movimiento de aceptación general de estos símbolos, un movimiento nacido desde abajo, desde el pueblo. Y la bandera negra, roja y dorada se convirtió de repente en la materialización de la victoria en un Mundial de fútbol. Esto era algo nuevo y al principio se tomó con cierto escepticismo. Surgió la pregunta: '¿estamos ante el renacer del chovinismo o es sólo la normalización de relación de los alemanes con su Estado?' Yo opino que es lo segundo.

Deutsche Welle

Restauran bandera de la Independencia, la misma que fue "secuestrada" por el MIR

Confeccionada para la ceremonia realizada el 12 de febrero de 1818, se encuentra en un lamentable estado, rasgada y deslavada. Expertas del Museo Histórico Nacional la reparan con materiales importados como parte de un proyecto Bicentenario.

Por Miguel Ortiz A.

¿Blanco, azul y rojo?

No.

"Está beige, celeste y naranja... está muy deteriorada, completamente desteñida", cuentan Catalina Rivera y Francisca Campos, del Museo Histórico Nacional.

Ellas están a cargo de la restauración de la bandera chilena que, el 12 de febrero de 1818, utilizó el entonces Director Supremo Bernardo O'Higging para proclamar, jurar y firmar el acta de independencia nacional.

Han pasado 190 años desde que doña Dolores Prats de Huici confeccionó el pabellón patrio, conocido como "la bandera de la estrella solitaria"... y ahora, gracias a la iniciativa de la Comisión Bicentenario, el emblema será restaurado para su exposición pública en 2010.

La historia que acompaña a la bandera es sorprendente: ha cambiado de custodios en reiteradas ocasiones. Estuvo incluso en manos de integrantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), quienes la robaron desde el museo en 1980. Tanto ir y venir (ver recuadro) le ha significado graves daños al emblema, que hoy figura rasgado y deslavado, casi irreconocible.

El secretario ejecutivo de la Comisión Bicentenario, Javier Luis Egaña, cuenta que la idea de reparar la bandera fue un proyecto que la Presidenta Michelle Bachelet "acogió de inmediato (...) Nos parece que es una oportunidad histórica el poder recuperar, con toda su dignidad, el emblema patrio". De hecho, la restauración será costeada con recursos fiscales y sin escatimar en gastos.

Sedas de Francia y pegamento neoyorquino

Las restauradoras del Museo Histórico -quienes además realizan un trabajo investigativo sobre la historia de la bandera- cuentan que para su trabajo necesitan "materiales muy específicos" que, en algunos casos, han debido encargar en el extranjero.

"Hemos comprado seda en Francia y un adhesivo especial en Nueva York", explica Catalina Rivera, licenciada en Arte de la Universidad Católica. Francisca Campos, su compañera de labores, cuenta que para las costuras necesarias usan "agujas de sutura clínicas, porque como tienen la punta curva es más fácil trabajar en un lienzo de doble faz".

Y es que la bandera original, a diferencia de las que conocemos hoy, tiene dos caras diferentes: en una se puede ver un escudo central con un volcán que representa la revolución, mientras que el otro lado aparece una columna dórica coronada por una estrella pentagonal que representa la libertad. Ambas figuras son "lo mejor conservado" del emblema, según sus restauradoras.

La estrella está levemente girada hacia la izquierda "con la idea de que la perspectiva que se produce al flamear genere la ilusión de que en realidad está derecha", explican en el museo.

Al centro de la estrella, en un detalle que ya se perdió, figuraba un asterisco de ocho brazos, zurcido con pequeñas perlas, y que representaba el amanecer.

No se teñirá, pese a la pérdida de color

El paño rojo que completa la composición es, quizás, lo más dañado de todo. Rivera cuenta que "se ha perdido toda la trama (hilos horizontales del tejido) y sólo tiene el urdimbre (filamentos verticales)".

El trabajo que realizan en el museo, en todo caso, "no contempla rehacer lo que se ha perdido" sino sólo "recuperar su estética y estabilizar el material". En ese sentido, la bandera no será teñida para que recupere sus colores, ni tendrá intervenciones en su tejido. "Sólo haremos una puesta en valor del emblema, en eso consiste su restauración", afirma Campos.

Se volverá a exhibir en 2010

La bandera mide 1,40 x 2,40 metros y ya fue "muy mal retocada" en 1975, se lamentan las restauradoras. "Ese año, de buena voluntad y porque eran conocidas como excelentes costureras, algunas hermanas del convento de las monjas Claras de Santiago la cosieron a máquina para reforzarla", cuenta Campos...

"¡Pecado mortal!", añade Rivera, "en vez de arreglarla, los hilos nuevos tensaron la tela y terminaron por romperla".

El trabajo que está realizando el museo finalizará en diciembre del próximo año "con la idea de que vuelva a estar expuesta al público en enero de 2010, para el Bicentenario".

Desde 2004 que el pabellón está guardado en un depósito especial. Ese año los chilenos pudieron verla por sólo dos semanas pues recién había sido recuperada de manos del MIR e inmediatamente decidieron guardarla, dicen sus conservadores, "porque no estaba en las condiciones suficientes para ser exhibida".

Ladrón se enrolló la bandera en el cuerpo

El emblema fue robado del Museo Histórico Nacional una tarde de domingo de 1980 por un individuo que, con la bandera enrollada en su cuerpo, salió gritando consignas de izquierda. Finalmente regresó al Museo Histórico el 19 de diciembre de 2003.

Andrés Pascal Allende, fundador del MIR, argumenta que "la bandera fue sacada del museo como un acto simbólico, debido a la violación contra la institucionalidad del país por parte de la dictadura de Pinochet".

La bandera "durante veintitres años estuvo en manos de familias que formaron parte de la resistencia al gobierno y se devolvió en perfectas condiciones, porque se guardó con mucho respeto" y "se le practicaron los cuidados técnicos que requiere (...) Nunca fue expuesta al sol y siempre estuvo bajo el secreto más estricto. ¡Ni yo sabía donde estaba!", recuerda Pascal.

Existe, además, lo que Pascal considera una "leyenda": la bandera habría salido del país para permanecer algunos años en Cuba, bajo el cuidado del propio Fidel Castro. "Eso no es cierto, (la bandera) nunca salió de Chile", asegura el ex mirista.

Y sobre la devolución al Estado chileno, Pascal recuerda que "tras pensarlo mucho y consultando el tema con varios ex compañeros miristas se consideró que era conveniente que el nuevo gobierno civil pudiera exponerla y las nuevas generaciones conocerla".

Edita Salvadores (83) -madre de Cecilia Castro y suegra de Juan Carlos Rodríguez, ambos detenidos desaparecidos en 1974- fue junto a su amiga Luz Encina quien recibió el emblema de manos del MIR y la entregó al museo.

La idea de devolverla, cuenta su nieta Valentina Rodríguez, era "dar una señal potente para que el gobierno se comprometiera a investigar con mayor decisión las pistas que indicaban que en Quintero habían sido arrojados al mar, atados a rieles, los cuerpos de varios detenidos".

El objetivo se cumplió, "porque después de eso se puso al juez Juan Guzmán para que se dedicara exclusivamente al tema y desde entonces, aunque lentamente, se ha ido avanzando". Incluso, agrega Edita Salvadores, la Presidenta Bachelet ya aprobó la construcción de un memorial en Quintero.

Salvadores nunca olvidará aquel día viernes cuando devolvió la bandera. "Un auto nos pasó a buscar con el mayor de los secretos y nos dio vueltas y volteretas por todo Santiago antes de llegar a Ñuñoa, donde un muchacho encapuchado me pasó la bandera envuelta, y me dijo cosas muy bonitas que hoy no recuerdo (...) Fue impactante, impresionante. Sobre todo la llegada a la Plaza de Armas, donde yo le pasé la bandera a la directora del museo. La gente gritaba y yo tenía los pelos de punta".

El agitado itinerario del emblema: "Ha estado en demasiadas manos"

Los restauradores aseguran que "si uno piensa en la conservación de la bandera es obvio que ha estado en demasiadas manos, más de las que uno quisiera".

Este es el itinerario del emblema:

l1818: Es confeccionada por doña Dolores Prats de Huici y entregada a Bernardo O'Higgins para la ceremonia de Jura de la Independencia.

Durante años flameó en el edificio de la Real Audiencia y luego fue trasladada a la Municipalidad de Santiago.

1925: Pasa a formar parte de la colección del Museo Histórico Nacional.

1975: Monjas Claras la "restauran" por primera vez.

1980: Es robada por el MIR.

2003: Por gestiones de familiares de detenidos desaparecidos, la bandera regresa al museo.

2004: Es expuesta durante dos semanas.

2007 (noviembre): Presentan proyecto para restaurarla. Comisión Bicentenario consigue financiamiento del gobierno.

2010 (enero): Volverá a ser exhibida en el Museo Histórico Nacional.

La Segunda

Miguel Angel Mateos: «La bandera no tiene carisma, pero no es símbolo de la derecha»

El profesor cree que «los símbolos deben visualizarse en las ciudades»
ESÚS HERNÁNDEZ. «La enseña española no tiene carisma, pero tampoco es un símbolo de la derecha fascista sino de la libertad y de la igualdad». Lo dijo, seguro, con tono pausado. Miguel Angel Mateos, catedrático de Historia, disertaba ayer sobre "España: la Constitución y su bandera", en el Club La Opinión-El Correo de Zamora, que celebra sus sesiones en la sala de Caja Duero. «Sería grave pensar que es la bandera de las derechas», recalcó el concejal y líder de Adeiza, «pues se trata de la imagen constitucional, del icono del país». Ese símbolo «debe visualizarse en las ciudades -las cosas se aman cuando se ven, aunque sin pasarse- y aquí, en La Marina, existe un mástil, pero se carece de bandera. Y eso no puede ser así», porque refleja «una debilidad de sentimientos y cierto miedo, por desconocimiento, a las raíces históricas, y a la asunción por la que han muerto muchos españoles en distintas guerras».
El historiador hizo historia. Y, así, señaló que la bandera española «tiene su origen en el portaestandarte que Alfonso V el Magnánimo lleva a Nápoles, para su conquista, en la primera mitad del siglo XV». De ahí que sus colores «sean levantinos, catalanes, de la Corona de Aragón». Ese origen fue «acertado para la integración». Además, se aceptó como enseña de la Marina para distinguirla de las pertenecientes a los Borbones. El rey Carlos III eligió este símbolo como distintivo de la Corona, ya utilizado por Alfonso V, para «evitar confusiones». Después se convierte, también, en bandera de la nación: es en 1843. «Se oficializa en la Constitución de 1845». La rojigualda sólo se cambió en la II República. «La idea de lo morado procede de los Comuneros, y era la insignia del Partido Radical», de Lerroux. El golpe de Estado de 1936 se realizó «con el estandarte republicano». Franco «impuso, el 15 de agosto de ese año», de nuevo la antigua enseña, que «no es la del franquismo», sino «la liberal, abierta, ilustrada». Otro asunto es el escudo. Este es un momento, para él, «de simbolizar, sin exagerar. Porque las cosas desorbitadas hipertrofian. Estas imágenes tienen una dosis de sentimentalidad, imprescindible para los valores del patriotismo».
Intenso debate político, estos días, acerca de la revisión o no de la Carta Magna, aprobada por las cortes el 31 de octubre y en referéndum nacional el 6 de diciembre de 1978. Debate que se prolonga en el tiempo, y encuentra eco en amplios sectores de la ciudadanía. «Nada resulta intocable, y menos una Constitución. Pero debe reformarse con consenso. No es urgente». Lo más inmediato es la sucesión a la Corona y el Senado como Cámara de las Autonomías, explicó el profesor zamorano (ejerce la docencia en el instituto "María de Molina", en el centro asociado de la Uned y en la Fundación Ortega y Gasset). Mateos Rodríguez, ex presidente del IEZ "Florián de Ocampo", destacó que el título VIII no es el causante de todos los males. Eso sí, «la cuestión se abordó mal». El Estado autonómico «está a mitad de camino del regionalista y del Federal», y ha devenido, por los hechos, en lo último, que «favorece la línea monárquica». Y «el resultante final lleva a la carencia de límites, y, así, puede irse a un Estado Confederal». Es el peligro. «Y aparece en lontananza, en el horizonte».

La Opinión de Zamora

XXX Aniversario de la Constitución

Mañana se celebra el XXX aniversario de la aprobación de la Constitución española, que en su Artículo 4º. 1 establece: "La bandera de España está formada por tres franjas horizontales, roja, amarilla y roja, siendo la amarilla de doble anchura que cada una de las rojas", lo que junto con la aprobación, el 5 de octubre de 1981, del nuevo modelo de escudo supuso la culminación del proceso que ha dado forma a la enseña que actualmente representa a la nación española.

Imagen: Sociedad Española de Vexilología

Hugo Chávez ve al diablo en Valencia

Manuel M. Cascante

Publicado Miércoles, 03-12-08 a las 12:26

Hugo Chávez recorre estos días el país para juramentar a los candidatos del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) que fueron electos en los comicios locales del pasado 23 de noviembre. Este lunes en Valencia (capital del estado Carabobo), mientras imponía la banda consistorial al alcalde Edgardo Parra, el presidente venezolano dio un respingo, mudada la color del rostro: “¡En el escudo de Valencia está la corona que conquistó y arrasó estas tierras! ¡Abajo la colonia! ¡Viva la Independencia! Esa banda tiene el símbolo de la Corona de Castilla: Hay que ponerle la espada de Bolívar”. A lo que sus huestes replicaron: “¡Que se la quiten, que se la quiten!”. Y se la quitaron.

Durante la transmisión en directo, en cadena nacional de radio y televisión, Chávez aclaraba que “no me refiero a la corona del Rey actual”. Pero, con la punta de los dedos y media sonrisa, tomó la banda y se la entregó a la presidenta de la Asamblea Nacional “para que la meta en un sótano. Eso era el demonio. El diablo está en los detalles. Hay que hacerle un exorcismo en la Alcaldía de Valencia”.

El nuevo corregidor ya ha anunciado entre sus prioridades el rediseño de las enseñas municipales, pues considera que la bandera y el escudo son similares a los de España: “Quitaremos los símbolos que nos han transculturado y vamos a sustituirlos por unos autóctonos, de nuestra historia. Vamos a venezolanizar a Valencia”. Con tal fin se convocará un concurso público para que sean los valencianos quienes aporten ideas.

El escudo de armas no sólo contiene la Corona, sino, también, el águila bicéfala de los Austrias y las columnas con la leyenda “Plus Ultra”. La bandera consta de tres franjas verticales de igual anchura: rojas, en los extremos; gualda, la central. Una enseña parecida a la de España y que, según el alcalde, “no se identifica con nuestra ciudad, sino con ese país”.

ABC (imagen: Wikipedia)

Tlaquepaque presenta bandera que le dará identidad

El nuevo estandarte estará conformado por cuatro cuadros; dos en color oro y dos en azul, contando con el escudo de armas en el centro.

Guadalajara.- Hernán Cortés Berumen, alcalde de Tlaquepaque, acompañado por el cuerpo edilicio, dio a conocer en sesión solemne de cabildo la nueva bandera que le dará identidad a la villa alfarera.

El nuevo estandarte de Tlaquepaque estará conformado por cuatro cuadros; dos en color oro y dos en azul, contando con el escudo de armas en el centro, mismo que representa al Gobierno Municipal al igual que a todos sus ciudadanos.

Cabe señalar que las cuatro propuestas que fueron puestas a votación, estuvieron diseñadas respecto a lo que marca la heráldica, y tenían en común el color oro que simboliza la pureza y la realeza, mientras que el color azul simboliza la profundidad y la claridad, todas y cada una de ellas con el escudo de armas del municipio en el centro.

El evento estuvo enmarcado por la presencia de autoridades como el diputado local por el Distrito XVI, José García y el coronel de Justicia Militar de la XV Zona Militar, Hilario Mejía García.

Milenio.com

La bandera oficial de Vícar ya ondea en el municipio

VÍCAR.- Un año después de su aprobación en Pleno y tras su inclusión en el Registro Andaluz de Entidades Locales al mediodía de hoy ha tenido lugar el izado de la bandera oficial de Vícar, un nuevo símbolo que en palabras del alcalde Antonio Bonilla, "se suma a los ya conocidos como su escudo, su Iglesia Fortaleza, o los más actuales como el Bulevar Ciudad de Vícar o el Teatro Auditorio". Previo al izado de la bandera, al que han asistido representantes de los tres grupos que integran la actual Corporación Municipal, así como de distintos colectivos vicarios, ha tenido lugar un pequeño acto en el patio de luces del Edificio Administrativo Municipal, en el que el Alcalde, ha presentado la enseña local como nuevo símbolo institucional, así como el significado del mismo.

La bandera de Vícar está basada en los colores rojo y verde con la distribución denominada "tercia al asta" conforme al Manual de Vexilología, de Cadenas y Vicent. El diseño ha sido realizado por un experto en vexilología y heráldica, Miguel Navarro Gámez, y está definida como "Paño rectangular vez y medio más largo que ancho con superficie tercia al asta en la que el tercio próximo al asta es de color rojo y los dos tercios restantes, de color verde. Sobre el tercio rojo se carga el escudo municipal, rodeado de un filete blanco, y en el que los metales oro y plata se sustituyen por el amarillo y el blanco, respectivamente".

Los dos colores de la enseña vicaria han sido tomados del escudo del municipio, oficial desde 1985, o base a un estudio realizado por Felipe Llopis Plenell. Como ha señalado Antonio Bonilla en la presentación de la enseña, "el rojo viene a simbolizar la nobleza y la intrepidez de sus gentes que, empeñadas en una lucha constante por el progreso de su pueblo no escatiman esfuerzos y riesgos para conseguirlo. En cuanto al verde, se simboliza la abundancia, el campo y la virtud de la esperanza de una constante superación".

Tras la presentación ha tenido lugar el izado de la bandera, en uno de los mástiles instalados en el exterior, ante la puerta principal del Edificio Administrativo Municipal junto a las de España, Andalucía y la Unión Europea, y asentada sobre un hito conmemorativo de este primer izado oficial.

Con posterioridad a este acto ha tenido lugar en el patio del CEIP "Virgen de la Paz", la entrega al director del centro por parte del Alcalde, de un de la bandera, la primera que es izada en uno centro educativo del municipio, y a la que seguirán a lo largo de esta semana, la entrega a los otros nueve centros de Primaria y Secundaria con los que cuenta el municipio.

Con el izado de la bandera se pone en marcha enmarca dentro de los actos institucionales que con motivo de la próxima celebración del XXX aniversario de la Constitución Española se organizado desde el Área de Alcaldía del Ayuntamiento de Vícar, y entre los que destaca la conferencia que el próximo miércoles, día 3, impartirá el catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Almería, Fernando Martínez López, sobre "Nicolás Salmerón y la Democracia Parlamentaria", así como el descubrimiento previo de un hito en honor del que fuera presidente de la Primera República.

Teleprensa